地緣文明

內(nèi)容概要

　　本書使用“地緣文明”這一術(shù)語，既不是要模仿沃勒斯坦，也不是要順應(yīng)時(shí)代要求，搞點(diǎn)“創(chuàng)造性思維”。并對(duì)地緣文明的內(nèi)涵作了解釋。主要內(nèi)容包括“文明”的含義、規(guī)模和同一性，文明的性格，文明的空間運(yùn)動(dòng)，文明互動(dòng)中的現(xiàn)代性，地緣視域中的文明和政治，邊緣與中心等。本書甚至不懷“超越文化論爭(zhēng)”的奢望，因?yàn)檎劇拔拿鳌保踔琳劇暗鼐壩拿鳌?，其?shí)仍然是在談“文化”。　　在本書看來，文明的區(qū)域性擴(kuò)張導(dǎo)致了文化、物質(zhì)和人員的區(qū)域性大交流；這種交流具有前所未有的深度和廣度，更產(chǎn)生了一個(gè)重要結(jié)果，那就是各“地緣文明”或“地緣共同體”的初步形成。

書籍目錄

“地緣文明”釋義第一章 緒論　一 使用“地緣文明”概念的理由(I)　二 使用“地緣文明”概念的理由(II)　三 “地緣文明”的內(nèi)涵　四 地緣文明的劃分第二章 “文明”的兩個(gè)含義　一 作為文化形態(tài)與作為共同體的文明：定義　二 文化形態(tài)與共同體的辯證關(guān)系　三 相關(guān)歷史事實(shí)　四 對(duì)文明沖突論的回應(yīng)第三章 文明的規(guī)模和同一性　一 事物是否有一種可把握、可體認(rèn)的規(guī)定性?　二 “文明”是否有一種可把握、可體認(rèn)的規(guī)定性? 　三 自然條件對(duì)于文明規(guī)模和同一性的重要性　四 地緣一自然環(huán)境對(duì)于文明規(guī)模和同一性的重要性　五 地緣一自然環(huán)境對(duì)于文明同一性一主體性的重要性　六 中國(guó)傳統(tǒng)文化的危機(jī)?——與張祥龍先生討論第四章 文明的性格　一 文明產(chǎn)生和發(fā)展的地緣一自然條件　二 文明性格的地緣一自然背景　三 地緣一自然環(huán)境與敘利亞型文明的性格特征　四 敘利亞型文明非是即非思維模式的后果　五 地緣一自然環(huán)境與中國(guó)文明的和平主義性格　六 文明性格中蘊(yùn)含的能量第五章 文明的空間運(yùn)動(dòng)　一 何謂“文明的空間運(yùn)動(dòng)”　二 空間運(yùn)動(dòng)的不同表現(xiàn)形式　三 空間意義上的文明互動(dòng)　四 地緣～自然環(huán)境和文明規(guī)模對(duì)于文明互動(dòng)的重要性　五 空間運(yùn)動(dòng)中的文明同一性和主體性　六 地緣～人口意義上的文明擴(kuò)張　七 表現(xiàn)為宗教形式的文明擴(kuò)張　八 表現(xiàn)在海外華人身上的文明擴(kuò)張　九 表現(xiàn)在猶太人身上的文明擴(kuò)張第六章 文明互動(dòng)中的現(xiàn)代性　一 現(xiàn)代性的內(nèi)涵及可播散性　二 現(xiàn)代科技并非西方文明獨(dú)立開出　三 現(xiàn)代資本主義并非西方獨(dú)立開出　四 憲政民主并非西方獨(dú)立開出第七章 地緣視域中的文明和政治行為體　一 使用地緣視角的理由　二 地緣眼光的審視：東南亞、中國(guó)、日本、朝鮮　三 地緣眼光的審視：西亞北非、地中海、西歐　四 地緣眼光的審視：俄羅斯第八章 邊緣與中心第九章 東亞共同體第十章 文明、地緣文明、全球化、全球文明鏈接后記

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