時間之死

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“時間究竟是什么？誰能輕易概括地說明它？誰對此有明確的概念，能用語言表達(dá)出來？可是在談話之間，有什么比時間更常見，更熟悉的呢？我們談到時間，當(dāng)然了解，聽別人談到時間，我們也領(lǐng)會。那么，時間究竟是什么？沒有人問我，我倒清楚，有人問我，我想說明，便茫然不解了。” —— 圣?奧古斯丁圣?奧古斯丁的這段話說出了每一個人在面對時間時的困惑。沒有一個問題能像時間問題這樣如此長久地困擾著人類。甚至可以這樣說，人類整個的思想史，包括哲學(xué)史與科學(xué)史，在很大程度上說是關(guān)于時間觀念的歷史。幾乎所有在人類思想史上留下印記的人，都同時在時間觀念上有所發(fā)揮。但在我看來，在時間觀念史上，真正堪稱劃時代意義的人物，只有三位，其一，是古希臘哲學(xué)家巴門尼德，其一是早期基督教思想家圣?奧古斯丁，最后一位，是德國物理學(xué)家克勞修斯。巴門尼德屬于“堅決否定實(shí)在世界之時間性愛利亞學(xué)派”（吳國盛語）。他認(rèn)為，宇宙是所謂的“整塊宇宙”，宇宙是不可分割的，因此在這樣的一個宇宙中，不存在什么運(yùn)動，變化，生滅，也沒有什么演化。當(dāng)然，在這樣的一個宇宙中，時間也是沒有其地位的。然而，誠如奧古斯丁所言，雖然我們不能準(zhǔn)確地說出時間是什么，但我們對時間的觀念是如此的真切，所以，巴門尼德的話很難聽進(jìn)去。不過也有例外的。盡管我們是如此深地沉湎于時間之中，奧古斯丁還是認(rèn)為，有某種存在于時間之外的秩序，他將之歸于上帝，我們言之鑿鑿的時間，乃是上帝的一個造物。認(rèn)為時間可以被創(chuàng)造，乃是奧古斯丁的過人之處，雖然他所認(rèn)為創(chuàng)造時間的，乃是上帝。如果說時間是上帝的一個創(chuàng)造物，那么前提是在這之前時間并不存在。聽起來，這好像是一則悖論：沒有時間，哪來的“在這之前”？對于這個問題，我們暫且存疑。但從純推理的角度講，給定時間并不存在的證明很簡單。我們可以從牛頓說起。牛頓認(rèn)為，“絕對真實(shí)的數(shù)學(xué)時間，就其本質(zhì)而言，是永遠(yuǎn)均勻地流逝著，與任何外界事物無關(guān)?！?牛頓所說的這個絕對真實(shí)的數(shù)學(xué)時間，如果使之形象化的話，可以理解為只有一個單一指向的箭頭，這個箭頭通常被稱之為時間之矢。
ISBN: 9787542623133
頁數(shù): 191
定價: 16.00
出版社: 上海三聯(lián)書店
裝幀: 平裝
出版年: 2006年6月

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