政治的道德基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

在什么情況下我們應(yīng)該對(duì)政府忠誠(chéng)，又在什么情況下我們應(yīng)該拒絕效忠于它？這個(gè)在政治領(lǐng)域中最持久的兩難命題激發(fā)了我們對(duì)政府的探索研究。從蘇格拉底到馬丁·路德再到托馬斯·莫爾，無(wú)不告訴我們政府的美好醇厚；而相反，無(wú)論是瓦茨拉夫·哈維爾，還是納爾遜·曼德拉，亦或昂山素季，卻都強(qiáng)調(diào)政府永不停息的暴力。他們是道德上的楷模，因?yàn)樗麄儽梢暦钦x的政治威權(quán)，而阿道夫·艾希曼就是因?yàn)闆](méi)有這樣做而成為一個(gè)道德上的惡棍。
本書(shū)自2003年由美國(guó)耶魯大學(xué)出版社出版以來(lái)，在美國(guó)乃至世界政治科學(xué)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而廣泛的影響，并曾被先后翻譯成捷克語(yǔ)、俄語(yǔ)、印尼語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)等。本書(shū)圍繞著“在什么情況下我們應(yīng)該對(duì)政府忠誠(chéng)，又在什么情況下我們應(yīng)該拒絕效忠于它”這一核心命題而展開(kāi)論述。
目錄：
序言
導(dǎo)言
第一章 啟蒙時(shí)期的政治
1.1 科學(xué)至上
1.2 以個(gè)人權(quán)利為中心
1.3 科學(xué)與個(gè)人權(quán)利之間的矛盾
第二章 古典功利主義(Classical Utilitiarianism)
2.1 古典功利主義的科學(xué)基礎(chǔ)
2.2 個(gè)人效用(individtlal utility)與集體效用(collective utility)以及政府的必要性
2.3 人際間比較和后果論(consequentialism) 
2.4 科學(xué)中立和人類(lèi)自由
第三章 權(quán)利和效用的并舉(Synthesizing Rights and Utility)
3.1 效用涵義及其衡量標(biāo)準(zhǔn)的改變
3.2 市場(chǎng)作為效用計(jì)
3.3 政府行為的合法化：防止危害
3.4 侵害定義隨環(huán)境的變化
第四章 馬克思主義
4.1 歷史唯物主義和個(gè)體能動(dòng)性(individual agency)
4.2 關(guān)于價(jià)值、工作質(zhì)量和剝削的勞動(dòng)理論
4.3 永恒的洞察力
第五章 社會(huì)契約
5.1 古典的和當(dāng)代的社會(huì)契約論
5.2 羅爾斯的根本論證
5.3 對(duì)未來(lái)不確定性下的正義
5.4 假定契約(hypothetical contracts)的局限性
5.5 再談道德隨意性
第六章 反啟蒙政治
6.1 伯克的觀點(diǎn)
6.2 反對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)科學(xué)觀
6.3 摒棄早期啟蒙運(yùn)動(dòng)還是成熟時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)
6.4 對(duì)社會(huì)科學(xué)可能性的其他反對(duì)意見(jiàn)
6.5 權(quán)利服從社區(qū)
6.6 定義集體賦予的困難
第七章 民主
7.1 民主與真理
7.2 民主與權(quán)利
第八章 成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)中的民主
中英文關(guān)鍵詞對(duì)照表
譯后記

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無(wú)

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