日本文學(xué)

內(nèi)容概要

　　日本史前已經(jīng)擁有屬于本土的原始藝術(shù)。隨著中國(guó)文化及西方文化的傳入，接受外國(guó)各種藝術(shù)的影響，并逐漸使之日本化，創(chuàng)造了具有自己本土特色的民族藝術(shù)。本叢書(shū)以圖文形式，介紹自遠(yuǎn)古至近代日本藝術(shù)發(fā)展的歷史，以展示日本藝術(shù)的發(fā)展歷程。圖庫(kù)全套包括五部分，分別為建筑卷、繪畫(huà)卷、工藝美術(shù)卷、文學(xué)卷和戲劇卷。本叢書(shū)具有很強(qiáng)的知識(shí)性和鑒賞性，文字精練，圖文并茂。　　翻開(kāi)這套“東瀛藝術(shù)圖庫(kù)”，日本藝術(shù)之美就會(huì)從簡(jiǎn)單的文字里明晰地透露出來(lái)，就會(huì)從多彩的圖片中形象地映現(xiàn)出來(lái)。無(wú)論是從日本建筑、繪畫(huà)、工藝美術(shù)，還是從日本文學(xué)、戲劇，都可以發(fā)現(xiàn)在他們的發(fā)展歷史進(jìn)程中，將根深深扎在島國(guó)的土壤中，在外來(lái)的新風(fēng)吹指下綻開(kāi)古樸美的花。它們的美，既來(lái)處日本本土文化之源，也得自日本文化與外來(lái)文化“雜交”之果，明顯地表現(xiàn)出日本民族藝術(shù)的特質(zhì)。

作者簡(jiǎn)介

　　葉渭渠，1929年生,廣東東莞人。1956年北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系畢業(yè)。現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員。中國(guó)譯協(xié)授予“資深翻譯家”榮譽(yù)稱號(hào)。曾任日本早稻田大學(xué)、學(xué)習(xí)院大學(xué)、京都立命館大學(xué)客座研究員和橫濱市立大學(xué)客座教授等職?！　≈饕饔小度毡疚膶W(xué)思潮史》、《日本文學(xué)史》、《冷艷文士川端康成傳》、《二十世紀(jì)外國(guó)經(jīng)典作家傳記·川端康成傳》散文集《櫻園拾葉》《扶桑掇瑣》、《雪國(guó)的誘惑》、與唐月梅合著《日本文學(xué)史》（全四卷六冊(cè)）、《日本文學(xué)簡(jiǎn)史》、《20世紀(jì)日本文學(xué)史》、《物哀與幽玄——日本人的美意識(shí)》等，并譯有《雪國(guó)》、《伊豆的舞女》、《睡美人》等，主編有《川端康成文集》、《大江健三郎作品集》等。

書(shū)籍目錄

概說(shuō)遠(yuǎn)古至飛鳥(niǎo)時(shí)代奈良時(shí)代平安時(shí)代鐮倉(cāng)時(shí)代室町江戶時(shí)代明治維新以后神話·傳說(shuō)·原始歌謠和歌·漢詩(shī)物語(yǔ)日記·隨筆連歌·俳句通俗小說(shuō)近代小說(shuō)

章節(jié)摘錄

　　日本遠(yuǎn)古和飛鳥(niǎo)時(shí)代，并未產(chǎn)生文字，是處在諸種文化混沌與口頭文學(xué)的時(shí)期，上古的日本原始人相信語(yǔ)言的感應(yīng)力，相信語(yǔ)言具有靈性和咒力，咒術(shù)可以達(dá)到他們最原始的求生克死的本能愿望。從文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)咒術(shù)的內(nèi)容，有祈愿漁獵豐收的經(jīng)濟(jì)行為，有維持共同體安定的政治行為，在個(gè)人的撫慰救濟(jì)靈魂這點(diǎn)上又有宗教的行為。從形式來(lái)說(shuō)，有語(yǔ)言部分，也有行為部分，也就是念咒時(shí)的手舞足蹈。從內(nèi)容與形式的總體結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，它是一種最原始的宗教現(xiàn)象，也是一種作為口頭文學(xué)的咒語(yǔ)和原始歌舞未分化的文化現(xiàn)象。這樣，咒術(shù)的內(nèi)容與形式成為文化整體未分化的母胎。咒語(yǔ)成為口頭文學(xué)系列之一。作為口頭文學(xué)系列之二的日本神話、傳說(shuō)，其本身也是"言靈思想"的產(chǎn)物。這一口頭文學(xué)的生活意識(shí)，究其原型都可以還原為"言靈思想"，用自己獨(dú)特的"言靈"來(lái)探索宇宙的開(kāi)辟、神靈的顯現(xiàn)、人類的起源、國(guó)土的創(chuàng)造等等。日本遠(yuǎn)古的神話分為四大類：（一）天地創(chuàng)始神話；（二）自然生成神話；（三）文化始源神話，（四）風(fēng)土神話?！　淖鳛榭陬^文學(xué)系列之三的原始歌謠的歷程來(lái)看，最初是從一種對(duì)生活的悲喜的本能感動(dòng)發(fā)聲開(kāi)始的，比如勞動(dòng)配合、信仰的乞求、性欲的沖動(dòng)和戰(zhàn)斗的呼號(hào)，內(nèi)容多為殯葬、祭祀，以及漁獵、農(nóng)耕、狩獵、戰(zhàn)斗、求婚、喜宴等與上古人實(shí)際生活密切結(jié)合的活動(dòng)，純粹是一種原始情緒和樸素感情的表現(xiàn)。古代的原始歌謠，在未形成獨(dú)立歌謠之前，是與咒語(yǔ)、神話傳說(shuō)相生的一種復(fù)合文學(xué)形態(tài)，同時(shí)也是一種詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈的混合體?？梢哉f(shuō)，遠(yuǎn)古日本仍然處在諸種文化的混雜狀態(tài)，文學(xué)尚未從歷史、政治和宗教分化出來(lái)成為一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，而籠統(tǒng)地包容在整個(gè)文化中，處在混沌的階段?！　∪毡緩目陬^文學(xué)到文字文學(xué)的基本條件，有賴于漢字的傳入和日本文字的孳生，尤其是漢籍和佛典的初傳日本，對(duì)于推動(dòng)文字文學(xué)的誕生起到很大的作用。漢籍初傳文獻(xiàn)涉及者，主要有徐福赴日初傳、神功皇后從新羅帶回、王仁上貢《論語(yǔ)》和《千字文》等三種說(shuō)法。飛鳥(niǎo)時(shí)代傳入了佛教藝術(shù)與經(jīng)書(shū)。

編輯推薦

　　本書(shū)是一部日本歷代文學(xué)的薈萃，全書(shū)以圖文并茂的形式生動(dòng)地述說(shuō)了日本文學(xué)的發(fā)展歷史，能過(guò)本書(shū)你也可以了解日本文明的特征，那就是它總是熱烈執(zhí)著本土文明的傳統(tǒng)，又如此廣泛攝取外來(lái)的文明，如此曲折的反復(fù)，又如此藝術(shù)地調(diào)適和保持兩者的平衡，從而創(chuàng)造出具有自己民族特質(zhì)的新的文明體系。

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