本體論

內(nèi)容概要

　　《本體論：在探索真理的道路上》稿約40萬字，包括論文20篇，其中7篇曾發(fā)表于書刊上。除“前言”外，其余大致按完稿時間順序安排。作者通過馬克思和恩格斯的思想的真實發(fā)展過程闡述了對馬克思主義哲學(xué)的獨特理解。唯物史觀的形成是從歷史主義（馬克思主義辯證法）出發(fā)否定理性歷史觀的過程，提出了巴黎手稿的4個矛盾，矛盾的解決體現(xiàn)了從抽象的人到具體的人的完成。區(qū)分兩種不同性質(zhì)的決定作用來說明歷史的復(fù)雜過程。辯證法的主要范疇是歷史必然性和歷史暫時性。從主體性到客觀性是經(jīng)典作家思想發(fā)展和變革的實質(zhì)，因而是唯一能稱得上是哥白尼式的革命。唯物主義與神學(xué)世界觀的對立足人學(xué)與神學(xué)的對立，貫串于近代和現(xiàn)代的哲學(xué)史。物質(zhì)第一性原理的深層含義是否定終極存在上帝而肯定人的主體性。物質(zhì)形態(tài)從簡單（低級）到復(fù)雜（高級）的演化進化，人是自然界的最高級的物質(zhì)形態(tài)，這就是辯證唯物主義的世界觀。這是研究世界整體層次規(guī)律的學(xué)說，它所解決的只是高層次的哲學(xué)基本問題。

書籍目錄

前言：馬克思主義哲學(xué)本體論的當(dāng)代意義一、引論1、在崎嶇道路上行進的哲學(xué)真理2、唯物主義和唯心主義在本體論領(lǐng)域的對立3、唯物主義和唯心主義在認(rèn)識論領(lǐng)域的對立二、本體論是一個研究領(lǐng)域三、本體論是哲學(xué)史的主流四、哲學(xué)本體論的頂峰：馬克思主義科學(xué)世界觀五、邏輯實證主義的意義標(biāo)準(zhǔn)否定了本體論嗎?六、馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)驗基礎(chǔ)七、辯證唯物主義存在著眾所公認(rèn)的“缺陷”嗎?八、辯證唯物主義追求終極存在嗎?九、本體論的不同思維方式十、抽象的實踐和抽象的人十一、“大躍進”的沉痛教訓(xùn)說明了什么十二、哲學(xué)基本問題與本體論十三、馬克思主義哲學(xué)與人論經(jīng)濟的最終決定作用和政治的直接決定作用一、經(jīng)濟的決定作用是最終意義上的決定作用二、從與政治的聯(lián)結(jié)中理解經(jīng)濟的最終決定作用三、政治是“經(jīng)濟必然性的執(zhí)行者”歷史主義——馬克思主義與黑格爾哲學(xué)聯(lián)系的實質(zhì)一、從中譯文看經(jīng)典著作的歷史主義表述方式二、經(jīng)典作家為什么不使用“歷史主義”這個詞：該詞的歷史回顧三、從恩格斯的論述看歷史主義從黑格爾哲學(xué)到馬克思主義的發(fā)展四、透過表述的復(fù)雜性正確認(rèn)識經(jīng)典作家的歷史主義思想馬克思主義辯證法創(chuàng)建過程新探一、經(jīng)典作家的早期歷史主義思想二、用歷史主義界說辯證法，辯證法成為研究人類社會的根本方法三、辯證法從歷史觀到世界觀的發(fā)展，馬克思主義辯證法體系的完成實例-原理-實例包括馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)的科學(xué)研究的一般方法一、作為科學(xué)研究基礎(chǔ)的實驗就是實例二、作為檢驗科學(xué)原理真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)的實踐就是實例三、實例-原理-實例：作為科學(xué)的馬克思主義哲學(xué)的研究方法歷史觀從非歷史主義到歷史主義的發(fā)展一、非歷史主義性質(zhì)的資產(chǎn)階級理性歷史觀二、從歷史主義走向科學(xué)歷史觀三、經(jīng)典作家對于理性歷史觀的批判1、對蒲魯東的批判……

章節(jié)摘錄

　　而不互相轉(zhuǎn)化，實際上也就取消了矛盾本身。政治在一定條件下的決定作用，無論從歷史的角度或邏輯的角度來看，都是我們無法否認(rèn)的?！　≡S多作者認(rèn)為，如果承認(rèn)上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)可以在一定歷史條件下起決定作用的觀點，其必然的邏輯結(jié)論是，上層建筑在任何歷史條件下都可能起決定作用。作出這樣的推論是有道理的，但這并不構(gòu)成一個錯誤的命題。一定條件，既可以相對于歷史進程而言，也可以相對于社會結(jié)構(gòu)而言。人類社會歷史這個統(tǒng)一過程就包括這樣兩個方面，前者是它的垂直面，后者是它的橫斷面。承認(rèn)在歷史長河過程中的政治的局部的決定作用，也必然應(yīng)該承認(rèn)在社會總體結(jié)構(gòu)內(nèi)的政治的局部的決定作用。即從一定意義上來說，或從某個角度來說，政治是能夠起決定作用的。這種相對的作用存在于一切有階級的歷史發(fā)展時期?！　“凑諝v史唯物主義的觀點，經(jīng)濟的歷史作用是首位的，但列寧卻要求把政治放在首位，并且批判布哈林把這二者放在同等地位是折衷主義立場。這應(yīng)作何解釋呢？列寧從以下兩個方面作了說明。首先是從現(xiàn)實的歷史條件方面。列寧指出：“因為問題只在于（從馬克思主義的觀點來看，也只能在于）：一個階級如果不從政治上正確地看問題，就不能維持它的統(tǒng)治，因而也就不能完成它的生產(chǎn)任務(wù)?！雹佟拔以谶^去、現(xiàn)在和將來都希望我們少搞些政治，多搞些經(jīng)濟。但是不難理解，要實現(xiàn)這種愿望，就必須不發(fā)生政治上的危險和政治上的錯誤。”“其次是從辯證邏輯方面，列寧在文章中使用了這樣一個標(biāo)題：“政治和經(jīng)濟。辯證法和折衷主義”。這說明列寧和布哈林在這一問題上的分歧首先在于是否運用了辯證法。在后一章節(jié)內(nèi)，在具體談到工會問題時，列寧列舉了辯證法的四個要點：事物的聯(lián)系，事物的發(fā)展和變化，真理的實踐標(biāo)準(zhǔn)和真理的具體性。這些觀點也同樣適合于解釋政治和經(jīng)濟的關(guān)系。 　　……?

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