羅馬史隨想
出版時間：2005-4 出版社：上海三聯(lián)書店 作者：林國榮
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內(nèi)容概要
林國榮的文筆，在中國三十多歲的青年學(xué)者中，也許是最優(yōu)雅的。當(dāng)然，他不是漢魏唐宋式的優(yōu)雅，而是希臘羅馬式的優(yōu)雅。他掌握了一種既莊嚴(yán)又美麗，既樸素又含蓄的筆調(diào)，這種筆調(diào)很適合談?wù)摎v史。不過，林國榮講歷史多少染上了“六經(jīng)注我”的習(xí)氣，古典作品有在一定程度上被曲解的危險。作者在書中說過：“休謨強(qiáng)調(diào)：我們的曲解是以真正了解古代作家為前提的，我們之所以曲解，是因為我們必須為自己的時代寫作，從這個意義上來說，我們也都是正統(tǒng)的古典作家?！焙茱@然，林國榮正是承襲了休謨傳統(tǒng)的“古典作家”。
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評論、評分、閱讀與下載
- 還沒讀過(14)
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- 一般般(177)
- 內(nèi)容豐富(7358)
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用戶評論 (總計3條)
- 一種文風(fēng) 去年在SINA上無意看到篇書評，關(guān)于《盧比孔河：羅馬的勝利與悲劇》。書之前未曾聽聞，但這篇評論著實讓我眼前一亮。趕忙GOOGLE作者的名字“林國榮”，發(fā)現(xiàn)竟是有名的北大林氏三兄弟中的一個。盯上他的一本《羅馬史隨想》，最近如愿讀完，很是享受。
有一種文風(fēng)，隨心所欲，自由到了極致，卻不流于散漫輕??；旁征博引，富于學(xué)理哲思，卻不讓人頭大生厭；行文優(yōu)美，內(nèi)含激情，但不至過于孱弱或偏狹。鮮有人能把它自如地運(yùn)用在長文中。在我極為有限的閱讀里，盧梭的《論科學(xué)與藝術(shù)》和海涅的《論德國宗教與哲學(xué)的歷史》可算這方面的典范。
初讀《羅馬史隨想》，總覺別扭。后來驚喜地恍然，林國榮竟駕馭得住這種古典、大家的筆法。這遠(yuǎn)在我的期待視野之外。
我們?yōu)槭裁醋x歷史 林國榮在“第一章 緣起（致讀者）”里動人地解釋了我們?yōu)槭裁葱枰x歷史。以下三段深得我心。
“生活中好運(yùn)或倒霉的事情，我們自己是很少能夠做得了主的；但是，我們能夠很好地支配我們所讀的書籍，所參與的交往活動，所保持的友情關(guān)系。哲人們努力追求的快樂幸福，是完全不依賴于外物的。完美無缺的境界是達(dá)不到的，不過每個聰明的人總該把他的幸福立足于他自身；如果一個人具備或者培養(yǎng)起這種能力，就由鑒賞力方面所獲得的幸福，恐怕要比從感情方面獲得的快樂，要大得多，穩(wěn)固得多，也更持久。”
“一個熟悉歷史的人，從某種意義上可以說是從世界一開始就活著的人，在每個世紀(jì)里，他不斷添加著他的知識儲藏，他與希羅多德一起浪蕩世界，試探風(fēng)俗；他與修西底德一起經(jīng)受戰(zhàn)爭的考驗；他與色諾芬一起進(jìn)行那場著名的“萬人大撤退”；他與撒路斯特一起見證凱撒的悄悄崛起；他與加圖一起感領(lǐng)人類德性的神奧；與西庇阿一起遭遇最偉大的對手；與塔西佗一起遍覽世上最偉大的帝國風(fēng)情，如果他愿意的話，他甚至可以去偷聽伊甸園里的竊竊私語……還有什么較之是更大的享受呢？”
“罪惡、死亡、貧窮、疾病在歷史作品當(dāng)中一旦出現(xiàn)，都會是一些重大而痛苦的主題。我們必須具有一個既知道如何承受和戰(zhàn)勝這些困難、又知道如何享受生活、堅定信仰的心靈才能夠面對它們，還必須常常啟迪和鍛煉我們的心靈去研究它們。”
兩個悖論
年邁的梭倫在經(jīng)歷了一次漫長的游歷之后重返雅典，對人民說：“一個文明之所以能夠成長壯大，是因為在這個文明內(nèi)部孕育著強(qiáng)烈的帝國理想和征服欲望；而這些理想和欲望一旦消失，則整個文明必將干枯、死亡。要么征服，要么被征服，這是所有文明的生存法則。文明和自由并不是自我證成的，在人類事務(wù)中，能夠自我證明的只有征服?！?br />
林國榮認(rèn)為伯里克利在著名的陣亡將士葬禮演說詞上提出了一個政治悖論：文明的累積并不意味著國力的增強(qiáng)。文明的累積需要和平，國家的強(qiáng)壯需要戰(zhàn)爭。（可能是我功力淺吧，讀演講辭時并沒有看出這點）
這意味著，雅典兩代偉大執(zhí)政官都認(rèn)定唯有戰(zhàn)爭與征服方能成就一個帝國，完成它的自我認(rèn)同。而羅馬，也正是因好戰(zhàn)的血性，稱其霸業(yè)。
確是如此嗎？我發(fā)現(xiàn)了進(jìn)一步下去的新悖論。
孟德斯鳩在《羅馬盛衰原因論》中認(rèn)為領(lǐng)土的擴(kuò)張，財富的累積，腐化了羅馬政體的原則和公民的品德，使衰亡成為不可避免的趨勢，由此得出結(jié)論，“一個共和國在規(guī)模、能力和財富上的擴(kuò)大必然導(dǎo)致它的精神和制度的崩潰?！?br />
如果綜合他們的觀點：僅求和平，國家難逃被征服的命運(yùn)；一意戰(zhàn)爭擴(kuò)張，又必然導(dǎo)致精神和制度的崩潰。這一悖論，如何可解？或者在全球化時代，它已不成問題？（我相信它仍然存在）
PS：關(guān)于羅馬的閱讀和思考，才剛剛開始。還有什么比這更激動人心，讓人幸福啊~^_^
- 所引 第一章的幾段很好。
- 答案是清晰的，幾人不知一切榮光終將逝去，但惟其荒謬依然追尋，與人生、歷史之無意義不懈抗?fàn)幍木?，是個人與文明的生存根基。