神義論語境中的社會(huì)契約論傳統(tǒng)

內(nèi)容概要

關(guān)于“自然狀態(tài)”，社會(huì)契約論傳統(tǒng)中的霍布斯、洛克、盧梭、康德都沒有給出過任何明確的解釋和說明。他們似乎沒有必要這樣做？或許！但在我們看來，我們必須把“自然狀態(tài)”這一假定背后更隱秘的問題揭示出來，否則，我們就很難搞清楚一百多年來我們的宇宙、我們的城邦、我們中國人究竟遭遇到了什么逼人的挑戰(zhàn)和命運(yùn)。     本書是在神義論(theodicy)和“無中生有”的創(chuàng)世論(Creation ex nihilo)語境中對社會(huì)契約論的考察。全書共分四章，第一章通過梳理柏拉圖、亞里士多德、斯多亞派以及新柏拉圖主義者普羅提諾的宇宙論，揭示出希臘宇宙論的共同特征及其神義論的辯護(hù)主題（惡）和辯護(hù)方式（審美）；第二章以中世紀(jì)早期的基督教神學(xué)家奧古斯丁為個(gè)案，考察其審美的神義論與希臘宇宙論之間的關(guān)聯(lián)；第三章則以中世紀(jì)晚期基督教唯意志論神學(xué)家鄧·司各特為個(gè)案線索，嘗試提出一種基督教的非教會(huì)、非末世信仰導(dǎo)向的僅有塵世制度旨趣的非審美的神義論；第四章探究社會(huì)契約論的問題意識及其應(yīng)對方案以及其與神義論和創(chuàng)世論之間的關(guān)系。

書籍目錄

引言第一章　希臘宇宙論　一、柏拉圖　二、亞里士多德　三、斯多亞學(xué)派　四、普羅提諾第二章　審美的神義論　一、惡是什么？　二、惡源自何處？　三、“豐沛”原則　四、審美的神義論第三章　非審美的神義論　一、鄧·司各特　二、非審美的神義論第四章　社會(huì)契約論與神義論　一、關(guān)于政治的兩種概念模式　二、社會(huì)契約論的問題意識及其應(yīng)付　　三、結(jié)語；作為神義論的社會(huì)契約論主要參考文獻(xiàn)

圖書封面

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