出版時(shí)間:2005-4 出版社:上海三聯(lián)書(shū)店 作者:路秉杰/張廣林編 頁(yè)數(shù):268
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內(nèi)容概要
伊斯蘭教是世界性宗教,現(xiàn)有人口十億多,占世界總?cè)丝诘牧种?。伊斯蘭教在當(dāng)今人類(lèi)的精神生活中有著重要影響。穆斯林在世界格局的變化中也扮演了重要角色。 伊斯蘭教作為起源于東方的世界性宗教對(duì)我國(guó)的影響也十分深遠(yuǎn)。本書(shū)比較詳盡地介紹隱國(guó)清真寺清真寺建筑的基本形制,從中我們了解到,伊斯蘭教傳入我國(guó)以來(lái)受到了漢文化及其他民族文化的影響。這些影響已經(jīng)表現(xiàn)在中國(guó)伊斯蘭建筑形式和內(nèi)容上,這些足以說(shuō)明了伊斯蘭文化的包容性和適應(yīng)性。 在建筑歷史中,宗教建筑的地位較任何其他類(lèi)型更為重要,是最具表現(xiàn)力,最有永久性和最有影響的建筑。伊斯蘭建筑也不例外,清真寺的功能在于它能夠滿(mǎn)足穆斯林的宗教生活,能夠讓他們?cè)谄渲羞M(jìn)行禮拜儀式、進(jìn)行學(xué)習(xí)和日常生活。而伊斯蘭陵墓建筑則表現(xiàn)了穆斯林個(gè)人與身后的關(guān)系,由于距現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系較遠(yuǎn),我們沒(méi)有過(guò)多的討論他。我們?cè)诮榻B我國(guó)近千年以來(lái)伊斯蘭建筑歷史的時(shí)候,更多地感到這些伊斯蘭建筑的出現(xiàn),體現(xiàn)了歷代政權(quán)和他的統(tǒng)治者對(duì)待伊斯蘭教這一外來(lái)宗教的寬容態(tài)度,體現(xiàn)了中華文化的包容性。這些古老的伊斯蘭建筑之所以能夠完好無(wú)損地保留到今天也體現(xiàn)了我國(guó)人民尊重文化,熱愛(ài)人類(lèi)文化遺產(chǎn)的良好風(fēng)尚。
作者簡(jiǎn)介
路秉杰,山東聊城人,1935年生,1955年考入同濟(jì)大學(xué)建筑系建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)(六年制)。1961年畢業(yè)留校任助教。1963年考入該大學(xué)研究生班,師從古建筑、古園林專(zhuān)家陳從周教授從事中國(guó)古建筑、古園林的調(diào)查研究和復(fù)原設(shè)計(jì)工作。1980年留學(xué)日本東京大學(xué),師事日本建筑史家村松貞次郎
書(shū)籍目錄
序第一章 總論 第一節(jié) 中國(guó)伊斯蘭教的形成和發(fā)展 一、伊斯蘭教傳入中國(guó) 二、伊斯蘭教在中國(guó)的發(fā)展(一) 三、伊斯蘭教在中國(guó)的發(fā)展(二) 四、中國(guó)信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族 五、綜述 第二節(jié) 伊斯蘭教的基本信仰和思想理論 一、伊斯蘭教的信仰——萬(wàn)物非主唯有真主,穆罕默德是真主的使者 二、安拉的使者——穆罕默德 三、伊斯蘭教的基本理論——《古蘭經(jīng)》 四、伊斯蘭教的功課 五、拜功的種類(lèi)和時(shí)間 六、伊斯蘭教的節(jié)日 第三節(jié) 禮拜場(chǎng)所的產(chǎn)生——麥斯吉德 一、禮拜場(chǎng)所需要的產(chǎn)生 二、禮拜場(chǎng)所的設(shè)置 三、伊斯蘭教喚禮及設(shè)置 四、凈身與水房 五、伊斯蘭教的歷法 第四節(jié) 中外伊斯蘭教建筑的比較 一、建筑自然環(huán)境的比較 二、建筑人文環(huán)境的比較 三、伊斯蘭教歷史上著名的城市和清真寺 四、世界各地著名的清真寺 五、中外清真寺建筑的比較第二章 中國(guó)伊斯蘭教建筑的歷史發(fā)展 第一節(jié) 沿海四大清真寺 一、廣州杯圣寺 二、泉州圣友寺 三、杭州鳳凰寺 四、揚(yáng)州仙鶴寺 第二節(jié) 北京地區(qū)清真寺建筑 一、北京牛待禮拜寺 二、北京東四清真寺 三、北京通州清真大寺 第三節(jié) 華北地區(qū)清真寺建筑 一、天津清真大寺 二、河北泊頭清真寺 三、河北定州清真寺 四、河北宣傳清真北寺 五、河北張家口清真寺 六、河北大廠北塢清真寺 七、河北滄州清真北大寺 八、山西太原清真古寺 九、山西大同清真寺 十、內(nèi)蒙古呼和浩特清真大寺 十一、包頭地區(qū)伊斯蘭教建筑 第四節(jié) 東北地區(qū)清真寺建筑 第五節(jié) 華東地區(qū)清真寺建筑 第六節(jié) 上海地區(qū)清真寺建筑 ……第三章 中國(guó)伊斯蘭建筑的藝術(shù)特色圖版伊斯蘭教與中國(guó)大事年表主要參考文獻(xiàn)后記
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