思緒現(xiàn)代

內(nèi)容概要

在訪問伯林(Isaiah Berlin)的對話錄里邊，亞罕拜格魯(Ramin Jahanbegloo)問及其觀點與活力論哲學關(guān)系的時候，伯林的回答卻轉(zhuǎn)向了浪漫主義，因為“活力論哲學與浪漫主義有關(guān)”，而且“從歷史上看，浪漫主義先于活力論而存在”。同時，伯林也坦言自己“對浪漫主義有較深的研
究”?？墒牵L問者似乎沒有覺察到伯林的用意，還是糾纏于柏格森反唯智論的活力論問題，直至伯林再次明言這種哲學只不過是浪漫主義哲學思想的子孫而已。也許是覺察到了伯林再三提及浪漫主義，訪問者才不痛不癢地提了三兩個有關(guān)浪漫主義的問題，草草收場。

作者簡介

陳建洪 男 1973年，生于浙江瑞安。1991年，開始大學生涯。2006年，告別學生時代，旋任南開大學哲學副教授。2007年底，任哲學系主任助理。2009年，任哲學院副院長。2011年，入選教育部“新世紀優(yōu)秀人才支持計劃”。 職稱 教授 職務 副院長 研究所 宗教學教研室 研究領域 政治哲學、宗教學理論 學術(shù)兼職 《政治思想史》編委、《古典研究》編委

書籍目錄

文本閱讀
伯林：浪漫的和啟蒙的
蒂利希：理性的和神秘的
赫爾德：多元的和一元的
托爾斯泰：信仰的和生活的
合勒：基督教的和社會主義的
維特根施坦：可說的和不可說的
問題理解
終極關(guān)切與儒家宗教性
儒家宗教性和終極關(guān)切
黑暗的和光明的
希特勒旗下神學家和現(xiàn)代危機
文化使命和基督徒身份

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