中國(guó)形象詩(shī)學(xué)

內(nèi)容概要

本書具有這樣鮮明的特點(diǎn)：原創(chuàng)性或獨(dú)創(chuàng)性。這是中國(guó)思想界、學(xué)術(shù)界走向世界學(xué)術(shù)之林的階梯。
內(nèi)容有：中國(guó)人想象之“中國(guó)”，正衰奇興，典型性危機(jī)，信仰的虛位，權(quán)力的制換，世俗化震驚。

作者簡(jiǎn)介

王川，1959年生，四川人。文學(xué)學(xué)
士一四川大學(xué)，1982），文學(xué)碩士一北京大
學(xué)，1984），文學(xué)博士一北京師范大學(xué)，
1987），博士后一英國(guó)牛津大學(xué)，1988
1989一。現(xiàn)為北京師范大學(xué)中文系教授。
著有《意義的瞬間生成西方體驗(yàn)美
學(xué)的超越性結(jié)構(gòu)》一山東文藝，1988），《審
美體驗(yàn)論》一百花，1992），《語(yǔ)言的勝境
外國(guó)文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)》一海南，1993），
《語(yǔ)言烏托邦20世紀(jì)西方語(yǔ)言論美
學(xué)探究》（云南人民，1994一，《中國(guó)現(xiàn)代卡
里斯馬典型20世紀(jì)小說(shuō)人物的修
辭論闡釋》（云南人民，1994），《修辭論美
學(xué)》（東北師大，即出）。

書籍目錄

目錄
引言
第一章 中國(guó)人想象之“中國(guó)”
――中國(guó)形象詩(shī)學(xué)導(dǎo)論
一 20世紀(jì)中國(guó)形象浪潮
二 中國(guó)形象概念
三 從中國(guó)古典“象”學(xué)看中國(guó)形象
四 中國(guó)形象問(wèn)題的文化緣由
五 “中國(guó)”的審美與文化雙重意味
六 中國(guó)形象詩(shī)學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代學(xué)
七1985至1995年文學(xué)新潮與中國(guó)形象
八 中國(guó)形象要素
第二章 正衰奇興
――中國(guó)語(yǔ)言形象
一 語(yǔ)言與語(yǔ)言形象
1.語(yǔ)言概念2.語(yǔ)言形象3.語(yǔ)言形象作為中
國(guó)形象
二 主流化語(yǔ)言、精英獨(dú)白與奇語(yǔ)喧嘩
1.主流化語(yǔ)言2.朦朧詩(shī)運(yùn)動(dòng)與文學(xué)語(yǔ)言復(fù)歸
3.精英獨(dú)白4.奇語(yǔ)喧嘩
三 立體語(yǔ)言與精英喧嘩
1.走向立體語(yǔ)言2.作為精英喧嘩的立體語(yǔ)言
3.立體語(yǔ)言與異物重組4立體語(yǔ)言、擬騷體
與騷諷
四 調(diào)侃式語(yǔ)言與俗人亂道
1.作為俗人亂道的調(diào)侃式語(yǔ)言2.比喻式調(diào)侃
3.替換式調(diào)侃4.戲擬式調(diào)侃5.鋪陳式調(diào)侃
6.想象式調(diào)侃7.消解與整合
五 白描式語(yǔ)言與古今對(duì)話
1.白描：從古代到現(xiàn)代2.大說(shuō)型語(yǔ)言與小說(shuō)
型語(yǔ)言3.平中出奇4.今中涵古5.線性敘
述6.總體隱喻 7.西語(yǔ)移植
六 口語(yǔ)式語(yǔ)言與市民白話
1.回到口語(yǔ)2.于堅(jiān)：市民白話3.伊沙：結(jié)
巴語(yǔ)言4.啟功：常語(yǔ)舊體詩(shī)
七 間離語(yǔ)言與現(xiàn)代文人傳奇
1.作為現(xiàn)代文人傳奇的間離語(yǔ)言2.馬原的示范
3.蘇童的代表性
八自為語(yǔ)言與文人自語(yǔ)
1.作為文人自語(yǔ)的自為語(yǔ)言2.任洪淵：漢字大火
3.歐陽(yáng)江河：漢英之間 4.周倫佑：拼貼游戲
5.孫甘露：措詞墓園6.劉恪：自為語(yǔ)言的新境界
九 奇語(yǔ)喧嘩的審美與文化功能
十 正衰奇興與原創(chuàng)語(yǔ)言
第三章 典型性危機(jī)
――中國(guó)表征形象
一 后朦朧詩(shī)的出現(xiàn)
二 中國(guó)形象：在替換游戲中尋找“中國(guó)”
――李亞偉《我是中國(guó)》
三 黃河形象：生理需要向精神需要挑戰(zhàn)
――伊沙《車過(guò)黃河》
四 大雁塔形象：日常風(fēng)景還是歷史見(jiàn)證人？
――韓東《有關(guān)大雁塔》
五 大海形象：親見(jiàn)的還是想象的？
――韓東《你見(jiàn)過(guò)大海》
六 巴黎形象：反文化、性戲謔與本文的快樂(lè)
――胡冬《我想乘上一艘慢船到巴黎去》
七 自我形象：都市平民的快活表白
――于堅(jiān)《作品67號(hào)》
八 表征形象與典型性危機(jī)
第四章 信仰的虛位
――中國(guó)神話形象
一 神話與中國(guó)神話形象
二 “尋根”潮與神話重構(gòu)
三 荊楚中國(guó)與意義自行瓦解
――韓少功《爸爸爸》
四 儒家仁義神話與正史錯(cuò)覺(jué)
――王安憶《小鮑莊》
五 商州神話與后巫術(shù)勢(shì)力
――賈平凹《古堡》
六 晉地家族神話與血緣親情
――鄭義《老井》
1.后巫術(shù)精神與政治和科學(xué)2.家族傳說(shuō)與
血緣親情3家族神話與個(gè)人愛(ài)情對(duì)神話中
國(guó)的拆解
七 傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的危機(jī)及信仰的虛位
第五章 權(quán)力的制換
――中國(guó)家族形象
一 古典家族形象：家國(guó)通喻
二 現(xiàn)代家族形象：新人與傳統(tǒng)家長(zhǎng)之間
三 生命力悖論與另一種焦慮
――莫言《紅高梁》
四 隋抱樸與“啟蒙先于行動(dòng)”
――張煒《古船》
五 面對(duì)舊家族的農(nóng)村平民
――賈平凹《浮躁》
六 權(quán)力的制換
第六章 世俗化震驚
――中國(guó)市民形象
一 市民形象的興起
二 從精英形象到市民形象
三 都市文化人：沒(méi)落子弟和畸形兒
1同精英父親的集體性抗?fàn)?br />―一劉索拉《你別無(wú)選擇》
2掙脫精英情人的桎梏
――徐星《無(wú)主題變奏》和劉毅然《搖滾青年》
3日常生活的卑微性〔上〕
――池莉《煩惱人生》
4日常生活的卑微性〔中〕
――劉震云《單位》和《一地雞毛》
5日常生活的卑微性〔下〕
――方方《行云流水》
四 都市白領(lǐng)：中產(chǎn)階級(jí)的萌芽？
1.方方《白駒》2.劉西鴻《你不可改變我》
3.理想化與深層癥候
五 都市平民：重復(fù)與理想化市民
1.平民與“后精英”對(duì)話2.平民生活狀態(tài)：安居
樂(lè)業(yè)3.單調(diào)重復(fù)及其意義4.重復(fù)與市民理想
六 都市嬉游者：從行為的狂歡到言語(yǔ)的狂歡
1.替補(bǔ)與狂歡2.行為的狂歡3.言語(yǔ)的狂歡
4.臟話5.調(diào)侃6.嬉游者的雙重形象
七 市民形象與世俗化震驚
第七章 結(jié)語(yǔ)：中國(guó)形象與中華性
一 出奇制勝策略
二 中國(guó)形象：現(xiàn)代性第一期與泛現(xiàn)代性
三 中國(guó)形象的新階段：中華性
四 中華性中國(guó)形象
五 漢語(yǔ)變革的微瀾
六 未來(lái)中國(guó)形象詩(shī)學(xué)和中國(guó)現(xiàn)代學(xué)
后記

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