現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論

內(nèi)容概要

本書旨在以現(xiàn)代性問(wèn)題為焦點(diǎn)，審理百年來(lái)的歐美社會(huì)理論對(duì)現(xiàn)代性的觀察和把握，既非單純?cè)u(píng)述，亦非系統(tǒng)論析，力求通過(guò)進(jìn)入現(xiàn)代性問(wèn)題的縱深來(lái)討論迄今的社會(huì)理論的問(wèn)題性。在考察歐美社會(huì)理論、探析現(xiàn)代性問(wèn)題的思路中，我著意引人現(xiàn)代中國(guó)的基本問(wèn)題。毫不隱瞞地說(shuō)，我是帶著中國(guó)的現(xiàn)代性問(wèn)題來(lái)審理歐美的社會(huì)理論的，這基于一個(gè)個(gè)人的觀點(diǎn)：并沒(méi)有與歐美的現(xiàn)代性絕然不同的中國(guó)的現(xiàn)代性，盡管中國(guó)的現(xiàn)代性具有歷史的具體性。因此，把對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代性的思考引入對(duì)歐美社會(huì)理論的審理過(guò)程是有益的。    在本書中，中西二元景觀因此將遭遇進(jìn)一步的挑戰(zhàn)：現(xiàn)代的問(wèn)題性成為現(xiàn)代思想的主題，從根本上講，這些問(wèn)題對(duì)中西文化理念和社會(huì)形態(tài)的演化都是命運(yùn)與共的。我并不打算抹煞或忽略現(xiàn)代性問(wèn)題在中西方思想和社會(huì)中的具體歷史差異，但我更愿嘗試協(xié)調(diào)現(xiàn)代性命運(yùn)的休戚與共和歷史差異之間的張力。歐美的社會(huì)理論在基本構(gòu)架和實(shí)證研究?jī)蓚€(gè)方面均已有極為豐富的積累。建構(gòu)中國(guó)的社會(huì)理論，既不可能撇開這些積累，也不應(yīng)僅限于譯述和套用，帶著中國(guó)問(wèn)題進(jìn)入西方問(wèn)題再返回中國(guó)問(wèn)題，才是值得嘗試的思路。本書不想面面俱到地羅列排比歐美社會(huì)理論的主流論說(shuō)，而是依自己的問(wèn)題意識(shí)有選擇地論涉（哪怕在歐美學(xué)界已被遺忘或未受重視的）切己的論說(shuō)。這并不是為了建構(gòu)所謂中國(guó)化或本土化的社會(huì)理論（這種提法乃基于中西二元景觀），我關(guān)心的是，如何讓中國(guó)的現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)參與社會(huì)理論的修茸，從而推進(jìn)對(duì)困擾現(xiàn)代思想的現(xiàn)代性問(wèn)題的把握。

書籍目錄

目錄前言一 現(xiàn)代學(xué)的問(wèn)題意識(shí)  1.1 “后現(xiàn)代”論述的現(xiàn)代主義性質(zhì)　1.2 古典社會(huì)理論中自由民主的現(xiàn)代性　1.3 舍勒、西美爾思想中的現(xiàn)代人隱影　1.4 現(xiàn)代化論、世界體系論與中國(guó)的現(xiàn)代化　1.5 激進(jìn)左派、激進(jìn)右派與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)　1.6 現(xiàn)代學(xué)問(wèn)題意識(shí)中三個(gè)矛盾的重點(diǎn)詞二 現(xiàn)代性問(wèn)題的累積　2.1 “現(xiàn)代結(jié)構(gòu)”與特洛爾奇的現(xiàn)代學(xué)結(jié)構(gòu)　2.2 近代與中古的關(guān)聯(lián)：兩種新教的差異　2.3 “中國(guó)為何沒(méi)有產(chǎn)生資本主義”是假問(wèn)題？　2.4 現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的形態(tài)和品質(zhì)　　2.4.1 世俗國(guó)家、民族國(guó)家、政黨國(guó)家　　2.4.2 資本主義、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與自由和平等　　2.4.3 世俗化自然法、自治性法律和政黨科層法　　2.4.4 科學(xué)原則、民族原則和知識(shí)人分化　　2.4.5 藝術(shù)與感覺(jué)的兩極化：可共感與不可共感　　2.4.6 哲學(xué)的專業(yè)化和肉身化　　2.4.7 主體道德與政黨倫理　2.5 現(xiàn)代原則及其歷史類型　　2.5.1 啟蒙運(yùn)動(dòng)與自然　　2.5.2 德國(guó)唯心論與精神　　2.5.3 十九世紀(jì)的含混　　2.5.4 民族比較與現(xiàn)代中國(guó)三 個(gè)體言說(shuō)與“主義”話語(yǔ)　3.1 “主義”的世紀(jì)與知識(shí)社會(huì)學(xué)　3.2 無(wú)政府主義與現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)思想的嬗變　3.3 “主義”的與個(gè)體的社會(huì)理論　3.4 現(xiàn)代社會(huì)制度的二次正當(dāng)性論證　3.5 舍勒的知識(shí)類型論與社會(huì)化的個(gè)體信仰　3.6 “主義”話語(yǔ)與世界觀的現(xiàn)代性　3.7 曼海姆的意識(shí)形態(tài)論及其批判　3.8 公共論域中“主義”話語(yǔ)的競(jìng)爭(zhēng)四 審美主義與現(xiàn)代性　4.1 審美感與此岸感　4.2 中國(guó)審美主義的獨(dú)特性？　4.3 西歐審美主義傳統(tǒng)及其類型　4.4 現(xiàn)代感覺(jué)與身體的優(yōu)先性　4.5 現(xiàn)代感覺(jué)的社會(huì)基礎(chǔ)　4.6 再論感覺(jué)的在體論基礎(chǔ)五 怨恨與現(xiàn)代性　5.1 怨恨與資本主義精神　5.2 怨恨與價(jià)值理念的動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)　5.3 怨恨與現(xiàn)代倫理　5.4 怨恨與社會(huì)主義精神　5.5 “文化大革命”的發(fā)生與怨恨六 宗教與民主社會(huì)的兩種形態(tài)　6.1 現(xiàn)代學(xué)中宗教問(wèn)題的切入點(diǎn)　6.2 托克維爾、馬克思、葛蘭西宗教觀對(duì)勘　6.3 宗教在自由民主社會(huì)中的積極功能　6.4 政教分離的兩項(xiàng)原則與社會(huì)分化　6.5 世俗化社會(huì)中的宗教功能如何可能　6.6 現(xiàn)代中國(guó)的“主義”宗教與人民民主政體　6.7 社會(huì)的意義共契與宗教群體　6.8 超驗(yàn)的私人化與社會(huì)的道德共契　6.9 當(dāng)代中國(guó)倫理秩序中的宗教負(fù)擔(dān)

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