20世紀(jì)西方宗教人類學(xué)文選（兩冊(cè)）

書籍目錄

目錄
序言
緒論
第一章 宗教的起源與發(fā)展
一、導(dǎo) 言
二、萬(wàn)物有靈論
三、圖騰與禁忌：民族學(xué)的精神分析
四、回顧：圖騰與禁忌
五、宗教生活的基本形式
第二章 宗教在社會(huì)生活中的作用
一、導(dǎo) 言
二、巫術(shù)與宗教的作用
三、禁 忌
四、焦慮與儀式：馬林諾夫斯基與
拉德克利夫―布朗的理論
五、社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)中的
宗教觀點(diǎn)
六、神話和儀式：一般的理論
七、作為文化系統(tǒng)的宗教
第三章 象征的解釋
一、導(dǎo) 言
二、關(guān)鍵的象征
三、社會(huì)之發(fā)
四、墨西哥惠喬爾印第安人中的“鹿―
玉米―佩約特掌”象征復(fù)合體
五、瓜達(dá)盧佩的圣母：墨西哥
民族的象征
六、查穆拉人宗教象征中的時(shí)空等價(jià)關(guān)系
七、男子獵手與女人：伊隆戈特人巫術(shù)符咒語(yǔ)
中有關(guān)性的隱喻
八、熊與理發(fā)師
九、《利未記》的憎惡
十、語(yǔ)言的人類學(xué)：動(dòng)物范疇和罵人話
第四章 神話的分析
一、導(dǎo) 言
二、馬雷斯帕的神話
三、大地―潛者：神話時(shí)代男性的創(chuàng)造
四、神話的結(jié)構(gòu)分析
五、頭與腹：列維―斯特勞斯以及
對(duì)他的超越
六、查穆拉人語(yǔ)言行為的類型
第五章 對(duì)儀式的象征意義的分析
一、導(dǎo) 言
二、關(guān)于時(shí)間的象征表示
三、從概念及社會(huì)的發(fā)展看人的
儀式化
四、模棱兩可：過(guò)關(guān)禮儀的閾限時(shí)期
五、非洲人的儀式
六、儀式、神圣性、控制論
七、瑪雅儀式中等級(jí)制度的
暗喻
八、列維―斯特勞斯在
瑪雅人中
九、北美印第安人的求兆
十、祖尼人的沙拉科儀式
十一、佩約特掌之路
第六章 薩滿教的目的
一、導(dǎo) 言
二、薩滿教的內(nèi)室儀式表演
三、薩滿到海神處的一次旅行
四、敲打與過(guò)渡
五、象征的效應(yīng)
六、西納坎特科薩滿的
認(rèn)識(shí)特征：實(shí)驗(yàn)結(jié)果
第七章 巫術(shù)、妖術(shù)和占卜的解析
一、導(dǎo) 言
二、研究巫術(shù)和宗教的一種新方法
三、交感巫術(shù)
四、論巫術(shù)行為的形式和意義
五、妖術(shù)對(duì)不幸事件的解釋
六、“巫蠱”死亡論
七、作為社會(huì)過(guò)程之一階段的占卜
八、關(guān)于占卜的新觀點(diǎn)
第八章 鬼神和祖先崇拜的含義
一導(dǎo) 言
二、對(duì)美國(guó)兩個(gè)印第安人部落居民
矛盾心理的解釋
三、祖先作為長(zhǎng)者在非洲――
深入思考
四、中國(guó)家族的儀式狀況
五、卡其納的性質(zhì)
第九章 宗教動(dòng)力論
一、導(dǎo) 言
二、本土主義運(yùn)動(dòng)
三、復(fù)興運(yùn)動(dòng)
四、那伐鶴印第安人和1890年
的幽靈舞
五、大人和船貨崇拜
六、千年至福說(shuō)
七、當(dāng)代巴厘島的“內(nèi)部信仰轉(zhuǎn)變”

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