靜心

內(nèi)容概要

此書是從奧修廣博的靜心著作中選編而成，其中包含了眾多的方法，這些方法能幫助我們發(fā)現(xiàn)他所說的“靜心：最初也是、最終的自由”，大師曾說過：“靜心不是什么新的東西，是你與生俱來的；頭腦是新的東西，而靜心是你的本性。它是你的本性，它正是你的存在，它怎么會(huì)是困難的呢？”
  我們總是與某種我們認(rèn)為在阻止我們自由的東西作對，或者去尋求某種我們以為會(huì)給予我們自由的東西，這樣才使得靜心困難。事實(shí)上，只要讓放松進(jìn)入我們自身，生活在每一個(gè)片刻中，這才是根本的。
     全世界的人都在為擺脫某種事物盡力抗?fàn)幹?，這種抗?fàn)幓蛟S是針對一個(gè)嘮叨的妻子，或是一個(gè)專制的丈夫，專橫的父母，或是在工作中壓制創(chuàng)造力的老板。我的抗?fàn)幖仁桥c一種壓抑的政治系統(tǒng)作斗爭，也是通過無數(shù)次治療來擺脫兒時(shí)對自身的制約一種努力，這種抗?fàn)幉]有使我自由，這只是對我認(rèn)為那些不讓我自由的事物一種反應(yīng)。
    靜心的自由也不是為某種事物尋求自由而進(jìn)行的一種探索。我們中有多少人曾夢想生活在某種環(huán)境或是烏托邦中，它能讓我們放松井成為我們自己，而使我們每天生活中無需競爭和緊張？我的體驗(yàn)已昭示我，我們正在尋求的自由并不依賴于外在于我們自身的事物。
    因此，什么是我們所渴望的自由呢？我曾聽過奧修描述的“就是自由”：生活在此時(shí)此地，一個(gè)片刻接著下一個(gè)片刻，既不生活在記憶中和過去的壓抑里，也不生活在未來的夢想中。
    他曾說：“吃——就是吃，與它同在；走——就是走，與它同走。不要跑到前面，不要跳到這兒跳到那兒。頭腦總是走到前面或者落在后面，只要停留在那個(gè)片刻中”。
你可以嘗試一個(gè)小試驗(yàn)來了解你自身，將書放在一邊，閉上你的眼睛，看看你只是坐著并享受你對身體的感覺和在你周圍的任何聲音會(huì)有多久。
    這段時(shí)間或許不會(huì)很長，也許一分鐘，你的頭腦就開始嘮嘮叨叨，如果你坐一會(huì)兒，注意它嘮叨些什么，你會(huì)感到吃驚：你會(huì)發(fā)現(xiàn)你正在與自己進(jìn)行著許多不同的語無倫次的對話，如果你聽到別人這樣大聲地說出來的話，那么你一定會(huì)認(rèn)為他瘋了。這種不停地嘮叨逐漸地剝奪了我們的生命，阻礙著我們?nèi)ハ硎苌o予我們的每一個(gè)片刻。
    這種失去控制的嘮叨將我們與生命中寶貴的片刻隔離，并剝奪了我們生命中這些寶貴的片刻，那么我們對此做些什么呢？我曾聽大師一再地告訴我們要靜心，我曾聽他說，我們不能直接使嘮叨的頭腦停下來，但通過靜心，嘮叨會(huì)慢下來，最終消失。
    對于靜心，頭腦成了有用的工具，再也不是以它的不停地嘮叨來奴役我們。然而我們常常被大量含糊不清和與當(dāng)今生活無關(guān)的靜心技巧所困擾。奧修將這些技巧去偽存真，凝煉其精華，給予了超越我們想象的一把打開宇宙之門的鑰匙，這把萬能的鑰匙就是觀照：直接但深入地觀看的狀態(tài)，并接受我們自己本真。
    奧修告訴我們：觀照只意味著超然的、不帶任何偏見的觀看，那就是靜心的全部秘密。
    我們整天在觀看我們周圍的事物，我們看電視，我們看別人從我們身邊走過，注意他們穿著什么衣服，他們的長相是怎樣的，但一般我們不觀察我們自己，當(dāng)我們觀察自己時(shí)，通常是通過自我意識來評判，我們會(huì)注意到自身有某些我們不喜歡的東西，而就開始擔(dān)心別人會(huì)怎么想，通常這些頭腦內(nèi)部的嘮叨令我們感覺苦惱，這并不是觀照。
    奧修提醒我們：“無需做什么事情，只是作為觀照，成為一個(gè)觀察者，一個(gè)看者，看看頭腦的動(dòng)作——思想經(jīng)過，欲望、記憶、夢想、幻覺，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著，冷靜地看它，看著它，不帶任何判斷，沒有任何責(zé)備，既不說‘這是好的’，也不說‘這是壞的’”
    當(dāng)處于大師的“在”當(dāng)中，觀照就自然地開始發(fā)生了。在那些時(shí)刻發(fā)生中，那時(shí)你只是帶著內(nèi)在的寧靜坐著、聽著、感覺著、觀看著所發(fā)生的一切，這種寧靜就像廣闊而空明的天空，但卻是帶著生命的震顫?！澳愕膬?nèi)在本性不就是內(nèi)在的天空，云來來去去，星球誕生又消失，星星升起又殞落，而內(nèi)在的天空卻依然如此，不曾被觸一及，沒有被砧污，沒留下痕跡，我們稱那個(gè)內(nèi)在天空為‘莎克心（ｓａｋｓｈｉｎ）’，觀照，那就是靜心的全部目標(biāo)”。
    “進(jìn)入，享受內(nèi)在的天空。記住，無論你能看見什么，你不是它；你能看見思想，然而你不是思想；你能看見你的感覺，然而你不是你的感覺；你能看見你的夢、欲望、記憶、想象、投射，然而你不是它們。不斷地去除你所見到的全部，然后，有一天，再也沒有什么東西可丟棄的時(shí)候，一個(gè)偉大的時(shí)刻就會(huì)出現(xiàn)那是人的生命中最有意義的時(shí)刻”。
    “所有看見的都已消逝，而只有觀看者還在，觀看者就是空明的天空”。
    “去領(lǐng)悟，那就是成為無畏，去領(lǐng)悟，那也就是充滿愛，去領(lǐng)悟，那就是成為神，就是成為不朽”。

作者簡介

奧修于西元一九三一年十二月十一日生于印度喜瑪拉雅山南麓的一個(gè)小山村馬達(dá)亞﹒普拉德西的古其瓦達(dá)。從小開始，他就是一個(gè)叛逆而獨(dú)立的靈魂，挑戰(zhàn)一切既有的宗教、社會(huì)和政治傳統(tǒng)，他堅(jiān)持要自己去經(jīng)驗(yàn)真理，而不是從別人那里獲得知識和信念。
一九五三年三月二十一日，二十一歲的時(shí)候，奧修成道，他描述他自己說:[我已經(jīng)不再找尋或追尋任何東西，存在已經(jīng)對我打開它所有的門，我甚至不能夠說我屬于存在，因?yàn)槲揖褪撬囊徊糠帧?dāng)一朵花開，我就跟著它開，當(dāng)太陽升起，我就跟著它升起，在我里面，使人們分開的自我已經(jīng)不復(fù)存在，我的身體是自然的一部分，我的人是整體的一部分，我不是一個(gè)分開的實(shí)體。]
他以特別優(yōu)異的成績畢業(yè)于印度沙加大學(xué)的哲學(xué)系，學(xué)生時(shí)代，他是全印度的辯論冠軍和金牌得主，在印度的杰波普大學(xué)擔(dān)任九年的哲學(xué)系教授之后，他周游全國各地，到處演講，在公開辯論中向正統(tǒng)的宗教領(lǐng)袖挑戰(zhàn)，擾亂傳統(tǒng)的信念，震撼目前的現(xiàn)狀。
在奧修的生涯當(dāng)中，他談?wù)摰饺祟愐庾R發(fā)展的每一方面，從弗洛依德到莊子，從古爾捷耶夫到佛陀，從耶穌基督到泰戈?duì)枴麖乃麄兊木A當(dāng)中提煉出對現(xiàn)代人靈性追求具有意義的東西，他所依據(jù)的不是智性的了解，而是他自己存在性的經(jīng)驗(yàn)所實(shí)證過的。
他不屬于任何傳統(tǒng)，他說：[我是一個(gè)全新宗教意識的開始，請不要把我跟過去連接在一起，過去甚至不值得去記憶。]
他對于來自世界各地的門徒和追求者的演講已經(jīng)被錄制成六百多種書，而且被翻譯成三十多種語言，他說：[我的訊息不是教條、不是哲學(xué)，我的訊息是一種煉金術(shù)、是一種變化氣質(zhì)的科學(xué)，所以，只有那些愿意去死，而再生為甚至他們目前所無法想像的新存在的人，只有那些少數(shù)有勇氣的人會(huì)準(zhǔn)備要聽，因?yàn)槁犖已葜v是危險(xiǎn)的，當(dāng)你注意聽，你就已經(jīng)走上了朝向再生的第一步，所以，它不是一套你可以偽裝或吹噓的哲學(xué)，它不是一些你可以為那些擾人的問題找到慰籍的教條，不，我的訊息不是語言的傳達(dá)，它是非常非常危險(xiǎn)的，它相當(dāng)于死亡和再生。]
奧修已于一九九0年元月十九日圓寂，但是他在印度的社區(qū)目前仍然繼續(xù)著，由他的二十個(gè)門徒共同領(lǐng)導(dǎo)，繼續(xù)宣揚(yáng)。

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