開蒙養(yǎng)正

內(nèi)容概要

隨著夢駝鈴聲，穿越大漠，風(fēng)沙翻飛，接近敦煌。    那是一個隘口，歷史穿梭沙漠。敦煌向東，長安招手，胡商絡(luò)繹于道，沾染一身漢地風(fēng)味；敦煌西行，越過塔克拉瑪干沙漠上點點綠洲，中亞是另一番胡旋回轉(zhuǎn)的氣息。然而站在東西交流的中間，敦煌充分感受其間滋味。西側(cè)就是玉門關(guān)與陽關(guān)了——“春風(fēng)不度玉門關(guān)”與“西出陽關(guān)無故人”，站在敦煌的位置上，絕對體會得出那份蒼涼。敦煌，宛若守門員，扼住地理上一個特殊位置；仿佛沙漏，看盡歷史中數(shù)次興衰起落。    站在歷史上，距今約1600年前，樂傅法師行經(jīng)敦煌，巧見三危山恍若千佛的奇景。那抹不可思議的金光，撼動了他的心，更激發(fā)了他開窟的源泉，使莫高窟窟龕重現(xiàn)金光閃耀中的千佛之姿。之后，經(jīng)歷隋、唐、五代、宋、元，夢想層巒疊嶂；石窟于是層疊綿長，直至清代，方才夢碎窟殘。    走近敦煌，乃立足東西交流的特殊位置，輕易翻閱歷史的痕跡，聽見漠里呼嘯的風(fēng)，恣意挲摩閱讀著曾經(jīng)的海市與蜃樓。    1900年，敦煌莫高窟“藏經(jīng)洞”在沉寂近千年后的重見天日，無以計數(shù)的古文物躍然眼前，當(dāng)時斯坦因、伯希和等燭火通明徹夜于17窟內(nèi)搜尋的行為，其實是將敦煌的歷史重新翻箱倒柜。這五六萬件的寫本是四至十一世紀(jì)現(xiàn)實生活的活化石，是中國中古社會的面貌證明。750多個窟龕，為數(shù)45000平方米壁畫，是中古生活的影像長廊，一幅幅歷史的老照片，正為我們紀(jì)錄著過往的生活百態(tài)。    走進(jìn)藏經(jīng)洞，宛如走入博物館，生活片段一幕幕重新上演；走進(jìn)石窟，則仿若進(jìn)入美術(shù)館，劃時代的紀(jì)錄一幅幅再現(xiàn)眼前。壁畫中的州、縣學(xué)堂的布局，學(xué)郎雁行有序的情景與助教體罰學(xué)生的影像，依稀可見。藏經(jīng)洞中《千字文》、《開蒙要訓(xùn)》、《太公家教》、《辯才家教》等童蒙教材，歷歷在目；孩子們習(xí)字的《上大人》、學(xué)生日課與老師批改的《千字文》作業(yè)，依舊是朱墨爛然；風(fēng)行至今的九九乘法，也赫然在焉。學(xué)郎們抄寫在卷末、書背那一首首涂鴉似的詩歌，正向我們傾訴著勤奮志學(xué)、勤工儉學(xué)、向往愛情，苦悶而稚嫩的心情。    再也沒有比這更真實了，當(dāng)我們走近敦煌，走進(jìn)文書與壁畫中，眼前依稀出現(xiàn)了唐五代敦煌城里孩子上學(xué)的情景，“寺學(xué)”里學(xué)童們朗朗的讀書聲與法師誦經(jīng)練就出的悠揚講述聲相映成趣。調(diào)皮犯錯的娃兒同樣的下場，卷起褲管，挨著藤條，眼角還泛著淚光……一幕幕，有如走馬燈。    于是明白，當(dāng)走近敦煌時，須彌如芥子，時光若飛梭，那故事正與我們訴說從頭……

書籍目錄

引言官學(xué)寺學(xué)的教育體系  漢化主體下的官學(xué)  佛教昌盛中的寺學(xué)多體多用的童蒙教材  習(xí)字初階《上大夫》  敦煌擴(kuò)編《千字文》  易解難忘的《開蒙要訓(xùn)》  宋初流傳《百家姓》  古老算學(xué)《九九表》  史詩教育《古賢集》  自然教育《孔子備問書》  太公誘童憑《家教》  老父叮嚀《嚴(yán)父敦》  新娘錦囊《訓(xùn)女文》  寺學(xué)自編《辯才家教》  《明心寶鑒》的老源頭胡漢交融的雙語教學(xué)  漢藏對音的《千字文》  蕃漢對照西夏《雜字》教育實施的現(xiàn)場重建  學(xué)郎的體罰與寫真  學(xué)生的作業(yè)與批改  學(xué)生的模擬考試卷學(xué)郎生活的真情指數(shù)  男兒志學(xué)也抒懷  學(xué)郎的情緒與感情  學(xué)郎的苦悶與戲謔  勤工儉學(xué)抄書郎圖版目錄參考文獻(xiàn)

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