盛世遺風(fēng)

前言

“羨林按”我一向有一個習(xí)慣，我從不把別人用我的口氣寫成的文章，拿過來，簽上自己的名字，據(jù)為已有。我認(rèn)為這不是有道德的行為。但現(xiàn)在我想破一次例。我讀了大概是出于柴劍虹、榮新江等學(xué)友筆下寫出的“走近敦煌叢書”序，我讀了幾遍，覺得即使我自己動手寫也不一定達(dá)到這個水平。因此我就把文章拿過來據(jù)為已有，同時又昭告天下，說這不是我寫的文章。我覺得這樣做，是很有道德的行為。五年前，我曾經(jīng)為甘肅教育出版社的“敦煌學(xué)研究叢書”寫了一篇序言，表達(dá)了對新世紀(jì)之初我國敦煌學(xué)研究蓬勃發(fā)展的欣喜之情，也表示愿意繼續(xù)為敦煌學(xué)研究奉獻(xiàn)微薄之力?，F(xiàn)在，甘肅教育出版社即將推出一套“走近敦煌叢書”，仍征序于我。我這個老拉拉隊員當(dāng)然是應(yīng)該再鼓吹幾句的。先說這套叢書之名。名曰“走近”，頗有講究?！白呓蹦耸恰白哌M(jìn)”的必要過程與前提條件。自1987年敦煌莫高窟被列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”以來，敦煌聲名日隆，前往那里旅游參觀的人絡(luò)繹不絕，懷著“朝圣巡禮”之心者有了更多瞻仰敦煌的機會。但是，對于并不專門從事敦煌學(xué)與敦煌歷史文化研究的人來說，走馬觀花式的游覽還是免不了有隔霧看花的感覺，要看懂并在心靈上真正親近敦煌實屬不易。

內(nèi)容概要

　　敦煌自古以來就是一個令人神往的地方。自漢武帝鑿?fù)ㄎ饔蜷_始，這里逐步形成了一座政治、經(jīng)濟、軍事、文化的重鎮(zhèn)和都會，承載起捍衛(wèi)邊疆和溝通中西的重任，扼中西交通，納東西文化。中原傳統(tǒng)文化從這里輸出，影響著西方世界，而西方文化又從這里傳人，與中原傳統(tǒng)文化交匯融合。印度佛教從這里傳人而東漸，佛教的興盛使這里獲得了佛都的美譽。而少數(shù)民族政權(quán)的更迭及多民族的雜居又在這里留下了顯明的民族生活習(xí)俗。東西交通發(fā)達(dá)，中外文化交匯，各民族風(fēng)俗熔融，從而使這里商貿(mào)發(fā)展，百業(yè)興旺，并形成了特有的地方文化和濃郁的民俗風(fēng)情，成為絲綢之路上的一顆璀璨明珠。鳴沙山、月牙泉、三危山、渥洼池訴說著敦煌數(shù)千年的歷史，而古代壁畫和塑像的藝術(shù)寶庫莫高窟及藏經(jīng)洞的數(shù)萬件文獻(xiàn)珍跡又準(zhǔn)確而具體的記載著當(dāng)時敦煌人的真實生活和民俗民風(fēng)?！妒⑹肋z風(fēng)：敦煌的民俗》圖文并茂地介紹了敦煌的民俗。

書籍目錄

引言沙漠綠洲百業(yè)興從放牧到農(nóng)耕牛肥馬壯畜牧旺商客稠繁絲路忙手工制造業(yè)興盛家居生活總是情從建房到住房清潔衛(wèi)生及醫(yī)療出行習(xí)俗騫馬與馬技多種多樣的文化娛樂活動歲時節(jié)日樂無窮正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一月十二月古今服飾收眼底從袴褶到袍服飛襳垂髾與上襦下裙袒胸與女著男裝美不勝收的發(fā)式與化妝多姿多彩的少數(shù)民族服飾　談婚論嫁多奇趣兩種婚俗并存多妻制與妻妾制和親婚與收繼婚敦煌婚俗趣談奇怪的鬼婚儒釋交融生凈土火葬與窟葬老人入墓少數(shù)民族的舉哀喪葬禮俗的程序葬后的齋忌逆修齋結(jié)束語圖版目錄參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：沙漠綠洲百業(yè)興從放牧到農(nóng)耕敦煌地處戈壁沙漠，干旱少雨，但由于南有祁連山脈，其雪山融水為敦煌彌補了自然條件的缺憾。敦煌境內(nèi)有源自祁連山西脈的河流三條：甘泉水（今名黨河）、苦水（今名蘆草溝）、獨利河（今名疏勒河）。另外這里還分布著多處泉澤，這些泉澤可分為兩類：一類是淡水泉、湖，可供人畜飲用及農(nóng)田灌溉，如分流泉、沙井（今名月牙泉）、宕泉、懸泉、玉女泉及興胡泊等；另一類是鹽堿池澤，除生成鹽和芒硝外，僅可供野生耐堿植物如蘆葦、白刺、芨芨草、胡桐、沙棗和紅柳等生長，有東鹽池、西鹽池、北鹽池、東泉澤、大井澤等。正是有了這些水源的補給，敦煌才成為沙漠綠洲，而且水草肥美，是比較理想的天然牧場。正所謂“馬思邊草拳毛動”，“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙”。敦煌建郡以前是游牧民族放牧的場地，早期有烏孫、月氏和羌，后來匈奴崛起而占據(jù)了敦煌，便有了“匈奴草黃馬正肥”的說法。直到西漢時期，這一狀況才發(fā)生了變化。漢武帝即位后，對匈奴展開大規(guī)模討伐，大破匈奴，并于元鼎六年（前111）在敦煌正式建郡。自此，敦煌正式被納入中原王朝的版圖，敦煌的經(jīng)濟形態(tài)也逐漸從游牧經(jīng)濟轉(zhuǎn)向了農(nóng)耕經(jīng)濟。如效谷縣的得名就反映了這一歷史變化：敦煌城東北的效谷縣本是漁澤障，元封六年（前105），濟南人崔不意為漁澤都尉，給當(dāng)?shù)夭粫r(nóng)耕的百姓教授耕田技能，以勤效得谷，故取名效谷縣。又如嘉平三年（251），皇甫隆任敦煌太守，他親自教農(nóng)民制作耬犁，并推行衍灌法，合理用水，提高了耕作效率，糧食產(chǎn)量因此增加了五成，此由岑參詩句“太守到來山出泉，黃砂磧里人種田”（《敦煌太守后庭歌》《全唐詩》卷199）可以佐證。

編輯推薦

《盛世遺風(fēng):敦煌的民俗》是譚蟬雪編著的，由甘肅教育出版社出版。

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