華戎交匯

內(nèi)容概要

今日的敦煌，是一座旅游名城，也是一座歷史文化名城。 當(dāng)你走近敦煌，不僅僅要看鳴沙山、月牙泉、雅丹地貌這些自然景觀。也要沿著漢代的長城，去看看聳立兩千多年的玉門關(guān)；還要走過熾熱的戈壁，探訪宕泉潺潺流水旁的莫高窟，去觀摩那些形象地?cái)⑹鲋鼗头鸾虤v史、藝術(shù)、風(fēng)俗……的斑駁壁畫。 我們還要透過這本小書，帶著你們進(jìn)入藏經(jīng)洞，去翻檢那些從這里被拿到世界各地的敦煌文書，看看里面記載的古代敦煌這塊土地上活躍過的月氏人、匈奴人、漢人、突厥人、吐蕃人、回鶻人、于闐人……有騎馬射獵的，也有農(nóng)耕定居的。 我們還會(huì)帶著你們穿越歷史的時(shí)空隧道，與東往西去的各國使者、商人、僧侶、士兵諸色人等，一一交談，了解漢代的張騫怎樣西行尋找月氏；粟特商人怎樣把香料、藥材、金銀器皿、珍禽異獸、樂舞胡姬運(yùn)輸?shù)蕉鼗?，再轉(zhuǎn)售到長安；還有“安史之亂”以后，中原的僧人仍然不斷地前往西天取經(jīng)，而印度、中亞的胡僧也絡(luò)繹不絕地奔赴長安、洛陽，和后來宋朝的都城汴梁。

書籍目錄

引言月氏——古老敦煌的自種人    從第323窟張騫通西域壁畫談起    為什么去找月氏人    張騫“鑿空”與河西歸漢    敦煌的月氏人——古代中國的白種人    “禺氏邊山之玉”玉門關(guān)與懸泉置——漢代的關(guān)城和客棧    列四郡據(jù)兩關(guān)    絲綢之路    懸泉置與漢代驛道    天馬與升仙    絲綢——經(jīng)由敦煌的東西方物質(zhì)文化交流    華戎所交，一大都會(huì)佛教?hào)|來——敦煌的佛教都市空間    大月氏人口授浮圖繹    貴霜早期的“藏經(jīng)洞”——敦煌佛教的曙光    “敦煌菩薩”竺法護(hù)    西行求法運(yùn)動(dòng)與莫高窟的開鑿    涼州模式    從平城、洛陽到敦煌    隋唐的佛教都市與東西交通栗特商胡與敦煌的胡人聚落    從粟特文古信札談起    商隊(duì)與薩保    胡人聚落    祆神與襖祠    敦煌市場與粟特商人的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)吐番統(tǒng)治敦煌與藏文化的貢獻(xiàn)    “尋盟而降”與“勿徙他境”    從曇曠到法成    禪宗入藏    飛鳥使與吐蕃時(shí)期的中西交通歸義軍時(shí)期的絲綢之路    沙州張、曹兩氏歸義軍政權(quán)    悟真的長安之行與唐朝復(fù)興佛法運(yùn)動(dòng)    敦煌寺院的外來供養(yǎng)    往來敦煌地區(qū)的求法僧人    藏經(jīng)洞中的多元文化色彩回鶻與敦煌    從西遷到建國    甘州回鶻的創(chuàng)立    甘州回鶻與瓜沙州曹氏    西州、敦煌間的使者往來與變文講唱于闐與沙州    大寶于闐國    從德太子在敦煌    白玉、瑞像與佛典——物質(zhì)與精神文化的交流結(jié)束語圖版目錄參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　月氏——古老敦煌的自種人　　從第323窟張騫通西域壁畫談起　　來到莫高窟參觀的人，不應(yīng)當(dāng)錯(cuò)過北段下層的第323窟。這是一個(gè)有前后室的中型洞窟，前室和通向后室甬道內(nèi)的壁畫，都是西夏時(shí)重繪過的；后室正壁（西壁）方形龕中的坐佛塑像，應(yīng)當(dāng)是后代改制的，但塑像后面的壁畫和其他三個(gè)壁面的圖像一樣，都是初唐或盛唐早期繪制上去的。東壁門兩側(cè)，畫的是一組表現(xiàn)僧人寧肯舍身也要嚴(yán)守戒律的圖畫。南北兩壁的下部，各自畫一排七尊等身高的菩薩立像；上部繪制的壁畫，一般叫作“佛教史跡畫”或“感應(yīng)故事畫”。最值得注目的是這些“佛教史跡畫”，因?yàn)橹袊鴼v史上許多著名的傳說或故事，如“張騫出使西域”、“佛圖澄洗腸”、“石佛浮江”等，都集中表現(xiàn)在這兩排像是展開的卷軸一樣的畫面上，這是敦煌石窟壁畫中獨(dú)一無二的佳作?！　∵@一組“佛教史跡畫”共描繪了八個(gè)故事，每個(gè)故事由幾個(gè)畫面組成。從北壁西頭開始，到南壁東尾結(jié)束，依內(nèi)容來講，從漢代的“張騫出使西域”，到隋代的“曇延法師故事”，整個(gè)圖像大體上是按照歷史事件的先后展開，敦煌的僧人用繪畫的手法描述了他們所理解的唐朝以前的佛教歷史?！　∵@里的“張騫出使西域”圖像，可能是我們?cè)谟嘘P(guān)絲綢之路、中外關(guān)系的書籍中最常見到的形象，其實(shí)，這是唐朝僧人所描述的張騫故事，我們不妨先看看他們是怎樣說的?！　　?/pre>








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