僧侶博客

前言

　　筆者從十八歲開始，進(jìn)入四川阿壩州朵登寺大圓滿閉關(guān)中心閉關(guān)，按照傳統(tǒng)方式滋養(yǎng)自己的心靈。自那時(shí)起，我就養(yǎng)成了每天寫日記的習(xí)慣。我原本的想法，是把自己的心得和心靈旅程中的成長(zhǎng)都記錄在日記本里，期待日后能分享給身邊的每一位朋友，并對(duì)更多的人有所幫助。但是，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)測(cè)未來的事。二十四歲那年，就在在出關(guān)的那天，我不小心把日記本給弄丟了，而寫日記的習(xí)慣也就暫時(shí)停留在了那一刻。　　出關(guān)后，我返回爐霍易日寺，擔(dān)任堪布一職，負(fù)責(zé)管理寺院的教學(xué)。二十七歲時(shí)，我對(duì)大圓滿的歷史淵源產(chǎn)生了興趣，開始研究西藏博大精深的文化與悠久的歷史。為了進(jìn)行深入的研究，我遍訪各界人士，包括出家人、在家居士、學(xué)生、老師及政府領(lǐng)導(dǎo)。他們的人生閱歷各不相同，生活環(huán)境、背景與信仰也各有分別。我從他們身上學(xué)到了很多東西，也因此在心靈成長(zhǎng)上得到了很大幫助?！　∥沂冀K認(rèn)為，作為一個(gè)注重心靈成長(zhǎng)的修行者，應(yīng)該積極地關(guān)注自己，靜下心來發(fā)現(xiàn)自己、提高自己，才能認(rèn)識(shí)真的我——即“無(wú)我”，通過認(rèn)識(shí)“真我”，達(dá)到忘我。而忘我的境界是心靈成長(zhǎng)的終極目標(biāo)。要知道，事實(shí)上，我們現(xiàn)在所看見的、聽到的都不是真實(shí)的、獨(dú)立的、實(shí)際存在的“我”，而是“虛我”，是自我意識(shí)的產(chǎn)物。

內(nèi)容概要

　　《僧侶博客》主要內(nèi)容包括：緣分系列之三、緣分系列之四我的佛學(xué)觀、四法印簡(jiǎn)介、修行中遇到的一些問題、略論四種信仰、佛教與佛法、學(xué)佛與佛學(xué)、日常生活的修行表等

書籍目錄

一 愛自己
二 相處之道
三 接納自己
四 淺談皈依系列之一
五 淺談皈依系列之二
六 淺談皈依系列之三
七 磕頭的含義和如何磕頭
八 緣分系列之-
九 緣分系列之二
十 緣分系列之三
十一 緣分系列之四我的佛學(xué)觀
十二 四法印簡(jiǎn)介
十三 修行中遇到的一些問題
十四 略論四種信仰
十五 佛教與佛法
十六 學(xué)佛與佛學(xué)
十七 日常生活的修行表
十八 四無(wú)量心之系列一
十九 四無(wú)量心之系列二
二十 四無(wú)量心之系列三
二十一 西藏佛教里灌頂?shù)暮x
二十二 本尊是什么概念
二十三 什么叫加持？如何求加持？
二十四 無(wú)情的災(zāi)難——寫在青海玉樹地震后
二十五 小故事里的大智慧
二十六 小事情大感悟
二十七 供養(yǎng)與布施
二十八 怎樣才能讓我們變得更幸福
二十九 缺乏溝通
三十 三毒
三十一 不樂之源
三十二 見不代表實(shí)有
三十三 一壺茶讓人看破紅塵
三十四 做好事的動(dòng)力，就是一顆誠(chéng)懇的心
三十五 活佛的生活
三十六 活佛可以結(jié)婚嗎
三十七 如何把上師當(dāng)做佛
三十八 今天，真的很殊勝
三十九 佛教生死觀
四十 人生三大追求
四十一 我的人生經(jīng)歷
四十二 臨終需要預(yù)備什么
四十三 和善相處才能幸福
四十四 大家好才是真的好一如何才能跟人相處好
四十五 認(rèn)識(shí)大圓滿——認(rèn)識(shí)自己
四十六 什么叫快樂
四十七 佛教的慈善概念
四十八 開光和加持的概念
四十九 禪修的生活
……

章節(jié)摘錄

　　某些佛教徒為了表達(dá)自己的虔誠(chéng)，會(huì)雙眼微閉，雙手合掌，身體端坐于地，輕輕祈禱上師，但如果沒有從內(nèi)在發(fā)出的虔誠(chéng)心，表面的姿勢(shì)再優(yōu)雅動(dòng)人也不會(huì)有任何益處。虔誠(chéng)是對(duì)師父和三寶的一種肯定，是認(rèn)識(shí)事實(shí)的態(tài)度。我們捫心自問，自己是否真的信佛？如果答案是肯定的，那么我們?yōu)槭裁匆欧?？自己是否親眼得見佛身？也許有的上師會(huì)說：“佛不會(huì)騙人，佛講的是真理?！钡覀兪欠裼袉栠^這些上師他們是如何得知佛不會(huì)騙人？除非這些上師見過佛，或者獲得證悟，否則這些也只是他們個(gè)人的理解，是自我意識(shí)產(chǎn)生出的自我產(chǎn)品。當(dāng)我們說“我信佛”時(shí)，內(nèi)心可能會(huì)出現(xiàn)佛的形象：披著黃色袈裟，手持金缽，相貌端莊，十分莊嚴(yán)，但實(shí)際上我們由于未獲得覺悟，都未曾親見佛相。當(dāng)我們覺悟時(shí)，佛可能是我們自己。了解到這些，現(xiàn)在我們還信佛嗎？答案是不信，因?yàn)槲覀冞B自己都不信，怎么會(huì)信佛呢?！　∥覀冃枰翢o(wú)條件、毫無(wú)理由地信佛嗎？我們能做到這點(diǎn)嗎？我看我們誰(shuí)都做不到，因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心充滿疑惑和猜忌。就算釋迦牟尼佛或辛饒彌沃佛此刻出現(xiàn)在我們面前，我們也未必會(huì)相信這就是佛，即使相信這是佛，也會(huì)試試他們有沒有傳說中的厲害……由于我們的猜忌、疑心和邪見，很多雜念不自主地從腦海冒出來，這便是現(xiàn)在的我們。信佛的唯一方式就是了解佛法，了解佛法所闡述的因果細(xì)節(jié)，慢慢認(rèn)識(shí)自己，期許從中得到答案?！　∥覀冞€需確信三寶是不具欺騙性的。在這紛繁復(fù)雜的社會(huì)，我們或許都有過被朋友、愛人、親人，甚至是被自己的感覺欺騙的經(jīng)歷，但我們從來沒有被佛菩薩欺騙，因?yàn)槲覀冋l(shuí)也沒有見過佛，即使見過，我們的內(nèi)心也沒有完全的信任，沒有完全按照佛的意旨去做，只落得個(gè)流轉(zhuǎn)輪回的下場(chǎng)?！　∧俏覀?nèi)绾蔚弥鸩粫?huì)欺騙我們呢？如果不能證明佛不欺人，我們的皈依不就不完整了么？確實(shí)，以上三種確信缺一不可，如果缺失其中之一，我們的皈依就會(huì)出現(xiàn)問題。那我們?cè)趺粗婪饹]有欺騙我們呢？如果我們?cè)谧约荷砩舷鹿し?，答案很快就?huì)水落石出。我們現(xiàn)在也相信自己，但相信的有點(diǎn)過頭，致使出現(xiàn)諸多不平衡。我是誰(shuí)？本性是什么？——本性就是毫無(wú)本性。那我們的自我不就是虛幻和假相嗎？破了假相才能找到真理，找到真理才能得到真正的信任?！　　?/pre>








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