西方旅行者眼中的拉卜楞

內(nèi)容概要

　　本書主要依據(jù)西方考察家撰寫的游記、考察報(bào)告和基督教差會(huì)檔案撰寫，是一部反映西方人“發(fā)現(xiàn)”拉卜楞的圖文并茂的著作，給讀者展現(xiàn)一個(gè)西方人眼中的拉卜楞寺和拉卜楞地區(qū)的影像。全書分五部分，涵蓋了從1895年至1949年到過拉卜楞的主要傳教士、考察家和其他旅行者。
　　美國宣道會(huì)(Christian And Missionary Alliance)和神召會(huì)(Assemblies of
God)在拉卜楞的情況。主要代表人物有克里斯蒂(W.M.Christie，漢名克省悟）、W.W.辛普森(William Wallace
Simpson,漢名席汝珍)和格里布諾(M.G.Griebenow，藏名喜繞丹貝,漢名季維善）?？死锼沟俸蚖.W.辛普森是美國宣道會(huì)在拉卜楞宣教的開拓者，格里布諾在拉卜楞以喜繞丹貝藏語名廣為人知，是待在拉卜楞時(shí)間最長的傳教士，他和五世嘉木樣的友誼使得他成為當(dāng)?shù)仡H具影響的一位西方人，這也是本書重點(diǎn)描述的對象之一。
　　主要翻譯了美國宣道會(huì)傳教士索耶（Malcolm Sawyer）的口述史。
　　到拉卜楞寺的俄國人有科茲洛夫（P. K. Kozloff）和波塔寧（Grigori
Nikolaevich Potanin）兩位重要的考察家，還有為俄羅斯效力的芬蘭人曼尼海姆（Carl Gustaf Emil
Mannerheim，漢名馬達(dá)漢）和在拉卜楞搜集佛教經(jīng)典的貢波嘉?崔比科夫（Gombojab Tsybikov）等。
　　歐美考察家與外交官眼中的拉卜楞。其中包括：到拉卜楞的女探險(xiǎn)家，主要描述美國女探險(xiǎn)家烏爾欣(Janet Elliott
Wulsin)及其丈夫在拉卜楞的考察經(jīng)歷。到拉卜楞來的外交官為英國人臺克曼（Eric
Teichman)。到拉卜楞來的西方記者和學(xué)者主要有美國紐約時(shí)報(bào)弗曼(Harrison Forman)及美國植物學(xué)家洛克(Joseph
F.Rock)等。其中收錄有弗曼(Harrison Forman)在拉卜楞所拍的一些重要照片。

作者簡介

宗喀?漾正岡布(Yondrol K.
Tsongkha）現(xiàn)任蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院暨西北少數(shù)民族研究中心教授、博士研究生導(dǎo)師（２００４．８－），蘭州大學(xué)藏緬—阿爾泰民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究所所長（2005.10-），美國印第安納大學(xué)人類學(xué)系研究員（Research
Associate 2003.3-）等。
　　曾任美國加州州立漢伯大學(xué)（Humboldt State
University）地理學(xué)系與宗教研究系2004-2005年聯(lián)合西藏研究項(xiàng)目特聘專家（“Resident Tibetan
Expert”），美國政府合同公司McNEIL Technologies, Inc語言研究中心語言學(xué)顧問（Linguistic
Consultant 2001-2003），印第安納大學(xué)人類學(xué)系客座教授 (Visiting Professor,
2001,8-2003.3)，印第安納大學(xué)歐亞腹地研究系訪問助(副)教授(Visiting Assistant Professor
1999.8-2002.8)， 中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所助理研究員（1995-1999）等。
　　教育背景方面曾獲文學(xué)學(xué)士（1985）歷史學(xué)碩士（1988）醫(yī)學(xué)博士（1995），在印第安納大學(xué)從事博士后研究（歐亞腹地的民族與文明及比較歷史語言學(xué)，1999-2003）。

書籍目錄

緒論
　第一節(jié) 西方對藏族聚居區(qū)的文化想象與西方藏 區(qū)探險(xiǎn)簡史
　第二節(jié) 拉卜楞及其周邊藏族聚居區(qū)對西方人的誘惑
上篇 傳教士與拉卜楞
　第一章 西來的“益穌瑪峙蓋”
　　第一節(jié) 美國基督教宣道會(huì)在 拉卜楞地區(qū)
　　第二節(jié) 馬背上的傳教 喜繞仁青的故事和美國基督教神召會(huì)在拉卜楞
　第二章 喜繞丹貝的故事
　　第一節(jié) 拉卜楞的陌生人
　　第二節(jié) 安家拉卜楞
　　第三節(jié) 在藏族人中間
　　第四節(jié) 拉卜楞的法會(huì)與節(jié)日
　　第五節(jié) 與五世嘉木樣結(jié)伴去拉薩
　　第六節(jié) 沿著喜繞丹貝的足跡看拉卜楞——四大文明交匯處的藏傳佛教教大寺
　　第七節(jié) 傳教士?？送郀栄壑械睦防?br />　　第八節(jié) 尾聲
　……
下篇　考察家與外交官在拉卜楞
附錄
后記（一）
后記（二）

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：我們的敵人的樊籬已經(jīng)倒塌，主召喚我們現(xiàn)在是進(jìn)入藏區(qū)最有利的時(shí)機(jī)。這個(gè)機(jī)遇來自于幾個(gè)月前藏人和回穆斯林人之間的不和，事端是從東北藏規(guī)模最大也是影響最大的寺院拉卜楞開始的……這標(biāo)志著在藏區(qū)東北部傳教新時(shí)期的開始，因?yàn)樗馕吨覀兛梢栽谀切v扎有漢族軍營（指西寧馬麒的軍隊(duì)）的保護(hù)下在藏區(qū)長期開展傳教的可能性。一年前在那些藏區(qū)能連續(xù)待上兩天簡直是不可能的，甚至旅行都不安全。。另外一個(gè)對傳教士來說是好消息的是新活佛的父親貢布棟主。，他對外國人比較友好。從1919年開始，宣道會(huì)和神召會(huì)開始緊鑼密鼓地為進(jìn)入拉卜楞做準(zhǔn)備，宣道會(huì)向美國總部提出申請，要求加大人員和經(jīng)費(fèi)的支持，而神召會(huì)則將剛剛邁入傳教士行列的w.E.辛普森派去拉卜楞建立傳教站，w.w.辛普森寄予自己的兒子非常高的期望。當(dāng)時(shí)正值四世嘉木樣圓寂，馬麒軍隊(duì)的入侵，拉卜楞處在內(nèi)憂外患的艱難時(shí)刻。五世嘉木樣入主拉卜楞后，其父兄對外持開放態(tài)度，如允許伊斯蘭教、基督教和道教在拉卜楞建立清真寺、教堂和道觀。五世嘉木樣時(shí)代拉卜楞還掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，其成果包括建立在安多頗具影響的藏人文化促進(jìn)會(huì)和興辦新式教育。w.E.辛普森來到拉卜楞后，發(fā)現(xiàn)在這里傳教的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他的想象，拉卜楞的僧人和普通老百姓對待他們還是像20年前對待他們的父輩一樣排斥，他在失望之余這樣發(fā)泄他對所謂的“喇嘛教”和他們傳教遇挫折時(shí)的不滿：我希望每一個(gè)上帝的子民都能夠意識到藏區(qū)的黑暗，因?yàn)樗_實(shí)是一個(gè)被黑暗力量統(tǒng)治的地方，這里的人們寧愿要黑暗而不是福音的光明。藏區(qū)是地球上福音傳布最為荒蕪的土地，在這里所有為了主耶穌的努力都是白費(fèi)的，前進(jìn)途中有許多障礙，這里沒有宗教自由。在美國和世界其他地方的人們，都高度評價(jià)佛教，但是他們再來看看這里，他們真應(yīng)該睜大他們的眼睛。

媒體關(guān)注與評論

拉卜楞是集中展示雪域文明的窗口正值建寺三百年之際，圖文并茂，如實(shí)介紹人文風(fēng)情的《拉卜楞文化叢書》出版，對于了解這扇窗口，具有殊勝的意義?！　　嘧R俱呈神奇佛土瑞應(yīng)景，足顯吉兆祥海右旋象，詮述如此圣地力作叢，堪比飾項(xiàng)寶花君陀蔓。　　——賽倉·洛桑華丹《拉卜楞文化叢書》的問世，是弘揚(yáng)民族文化的具體表現(xiàn)，它對發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)等具有重要的意義?！　　颠吋未搿独防阄幕瘏矔返某霭?，為光輝燦爛而源遠(yuǎn)流長的中華文化增添光彩，雄辯地證明了以藏傳佛教為裁體的藏文化是多元一體的中華文化中堅(jiān)強(qiáng)的一員?！　　鯃?/pre>


編輯推薦
《西方旅行者眼中的拉卜楞(插圖珍藏版)》是拉卜楞文化叢書之一。





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