拉卜楞民俗風(fēng)情

內(nèi)容概要

在拉卜楞，一種雪域吐蕃時源于生命、源于自然而來的強悍與悲壯的精神氣質(zhì)，在一幕幕的民俗風(fēng)情和人們的心靈智慧中逐漸從飽滿而熱情的世俗情感走向了達觀、寬泛、曠遠、安詳而靜謐的另一種宗教情感。
心智漸漸脫離了愚莽，平和慢慢取代了躁動，和平托舉起人性的關(guān)愛。這中間樹立起來的和永遠不可丟失的正如拉卜楞藏族聚居區(qū)的經(jīng)幡一樣，經(jīng)歷了從戰(zhàn)場上的旗幟到樹立于自民俗是隨著時代發(fā)展越來越被重視的一門學(xué)科。它不僅滿足了生活在現(xiàn)代社會人們之懷舊感，記錄了我們文化的淵源，而且充分展現(xiàn)了它的美學(xué)意義。

書籍目錄

前言
第一章 神秘莊重的祭祀習(xí)俗
 第一節(jié) 山神
 第二節(jié) “魯”神
 第三節(jié) 地神
 第四節(jié) 灶神
第二章 古老傳統(tǒng)的人生禮儀習(xí)谷
 第一節(jié) 人生禮儀的文化特征
 第二節(jié) 誕生習(xí)俗
 第三節(jié) 成年習(xí)俗
 第四節(jié) 婚姻習(xí)俗
 第五節(jié)喪葬習(xí)俗
第三章 繽紛多彩的服飾習(xí)俗
第四章別具風(fēng)味的飲食習(xí)俗
第五章 古樸威儀的僧侶習(xí)俗
第六章 濃郁獨特的節(jié)日習(xí)俗
第七章 豐富傳統(tǒng)的宗教習(xí)俗
知識點滴
參考文獻
后記一
后記二

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：禮佛是僧眾一天中重要的一件佛事儀禮，每天清晨起床洗臉后就要為室內(nèi)佛龕點上酥油燈，獻上凈水碗，此后便上經(jīng)堂誦經(jīng)。誦經(jīng)是一種以團體為單位的禮佛活動，每天聚會三次，即曉會、午會和茶會。每次集會僧眾以鑼聲或海螺聲為號，披斗篷、戴黃帽、脫靴依次進入經(jīng)堂，眾僧按身份、年齡依次坐于經(jīng)堂內(nèi)的卡墊上，不得左顧右盼、前俯后仰、分散精力。靜心誦經(jīng)，祈求佛法常住，百姓平安幸福。此后，回到住處或去某高僧處學(xué)習(xí)經(jīng)文，練習(xí)辯論、書法等等。僧侶們以信仰佛教為終身職業(yè)，除誦經(jīng)禮佛外，磕頭和轉(zhuǎn)經(jīng)輪也是日常主要禮佛活動之一，幾百、幾千乃至幾萬次不等。有的圍繞寺院或佛塔磕；有的每天早晚在自己的居室磕。這一叩拜法具有長期性，一生叩拜多少次，自己也恐心中無數(shù)。轉(zhuǎn)經(jīng)輪，一般指繞寺院轉(zhuǎn)經(jīng)輪，僧侶們除在佛殿、經(jīng)堂、寺周轉(zhuǎn)經(jīng)輪外，家中還設(shè)有各式各樣、大小不等的經(jīng)輪，如手搖經(jīng)輪、指搓式經(jīng)輪等。從藏傳佛教的教義看，磕頭也是一種供養(yǎng)即用自己的身體來供養(yǎng)，通過五體投地來表達對佛、菩薩的忠誠信仰。而誦經(jīng)文、轉(zhuǎn)經(jīng)輪不但是自我身、口、意凈化的過程，而且又顯示了對佛和菩薩的敬仰、感恩和渴求之情。在《無量壽經(jīng)》中記，世間有三種人可以往生西方凈土，這三種人中的第一種就是出家僧尼，他（她）們發(fā)菩提心，一心專念誦諸佛，修諸功德，愿生凈土，等生命臨終時，會得到佛的接引而往生西方極樂世界。學(xué)習(xí)經(jīng)文學(xué)習(xí)經(jīng)文是僧侶通向佛學(xué)博士道路的起點。當(dāng)一個六七歲的孩童人寺為僧后，要在師傅處必須學(xué)會并掌握寺院的生活規(guī)則和儀禮，同時還要學(xué)會拼讀藏文和誦念簡單的祈禱詞。其后他就要正式人寺學(xué)習(xí)經(jīng)文，這里我們以拉I、楞寺為例，簡述其聞思學(xué)院僧人所學(xué)課程、時間，考取學(xué)位等情況。

媒體關(guān)注與評論

拉卜楞是集中展示雪域文明的窗口正值建寺三百年之際，圖文并茂，如實介紹人文風(fēng)情的《拉卜楞文化叢書》出版，對于了解這扇窗口，具有殊勝的意義?！　　嘧R俱呈神奇佛土瑞應(yīng)景，足顯吉兆祥海右旋象，詮述如此圣地力作叢，堪比飾項寶花君陀鬘?！　　悅}·洛桑華丹《拉卜楞文化叢書》的問世，是弘揚民族文化的具體表現(xiàn)，它對發(fā)展民族經(jīng)濟，構(gòu)建和諧社會等具有重要的意義。　　——降邊嘉措《拉卜楞文化叢書》的出版，為光輝燦爛而源遠流長的中華文化增添光彩，雄辯地證明了以藏傳佛教為載體的藏文化是多元一體的中華文化中堅強的一員?！　　鯃?/pre>


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