中觀精要

內(nèi)容概要

　　著名藏學(xué)家、學(xué)者、翻譯家白瑪旺杰，對(duì)包括藏傳佛教在內(nèi)的藏文化的各方面，有深厚的功底，同時(shí)對(duì)中文及世界文化也有廣泛的涉獵，他精通漢藏英三種語(yǔ)言。在翻譯領(lǐng)域，可稱得上是一位翻譯家，在學(xué)問方面，則是一位大學(xué)者。

作者簡(jiǎn)介

　　白瑪旺杰，青海省貴南芒拉人，1982年，以優(yōu)異的成績(jī)考入中央民族大學(xué)。1986年畢業(yè)后留校，教授西藏佛教、歷史、文化等多門課程；1998年初，到美國(guó)加州柏克萊神學(xué)院攻讀比較宗教學(xué)，專攻佛教教義與歷史。2003年至2007年底，在美國(guó)洛杉磯西部大學(xué)任教，教授“西藏佛教的教理與實(shí)踐”，“西藏佛教英譯經(jīng)典著作”等，致力于將藏民族燦爛的佛教文化介紹給更多的人?！　≈饕髌酚校骸洞髨A滿》（英譯漢）、《中觀精要》（藏譯漢）、《中觀精要》（藏譯英）、《章嘉國(guó)師論中觀》（藏譯漢）、《智慧心經(jīng)釋》（藏譯漢）、《生在西藏》（英譯藏）、《宗喀巴講中觀八難備忘錄》（藏譯漢）。

書籍目錄

前言引言中觀精要注釋更敦群培大師略傳

章節(jié)摘錄

　　凡夫俗子，在一個(gè)共同的思想背景下，爭(zhēng)論“不可言說”是否是一種“表達(dá)”。這樣的爭(zhēng)論，與患有黃疸性肝炎的“立論者”與“敵論者”，在為“那黃色的東西是否是海螺”的爭(zhēng)論，是一樣的道理。肝炎患者的這種心，與一個(gè)人在做夢(mèng)中認(rèn)為夢(mèng)里所發(fā)生的一切是錯(cuò)誤的心是一樣的。前者之心，受到肝炎疾病的影響，而后者之心，則受到睡夢(mèng)的影響。但是，直到肝炎患者完全康復(fù)、做夢(mèng)人從夢(mèng)中醒過來為止，我們的心，只得屈從于“此是即彼非”的原則。應(yīng)該明白，這種情形本身既是無明的過患，同時(shí)，也是因緣法則的功德?！　∫话愣?如果我們把口中發(fā)出的一切聲音，都當(dāng)作一種“承許”的話，那么，一個(gè)立論者在辯論過程中保持沉默、一言不發(fā)時(shí)，敵論者便沒有任何機(jī)會(huì)與理由對(duì)立論者進(jìn)行攻擊與辯難。但是，我們不可能沒有任何一種自己的“承許”或“主張”。因此，我們沒有任何理由去否決別人以任何形式所作的“承許”。實(shí)際上“無承許”也罷，“沉默”也罷，統(tǒng)統(tǒng)都是一種主張，或者是一種表達(dá)。所以，我們可以由著自己的性子去進(jìn)行否決。唯有在中觀應(yīng)成派與實(shí)事論派之間，才會(huì)出現(xiàn)諸如“不作任何主張實(shí)際上是一種主張”、“不作主張本身是一種答非所問的主張”等等攻擊對(duì)方的辯論?！盁o自性”一詞，在實(shí)事論派看來，代表一種“自性”。主張“無自性”，在他們看來，就成了一種答非所問的主張了。這跟“若全無自性，你的言語(yǔ)也成空洞乏意了”的詰難沒有什么區(qū)別。另外，“如果你不作任何主張，那么，你為什么要主張一個(gè)‘無主張’，來當(dāng)作你的主張呢？”這樣的詰難，也跟前面所述是一樣的道理。所以，龍樹菩薩說，“無主張，本身就是你的一種主張；認(rèn)為白色的海螺為黃色，也是你的一種主張”。 　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　《中觀精要》出版在即，白瑪旺杰先生填補(bǔ)譯出“禮贊文”等一些內(nèi)容，潤(rùn)色文字，提高翻譯技巧，使整個(gè)譯文變得更流暢易懂，義理也變得更深刻了，我相信此次再版，將會(huì)對(duì)廣大讀者有很大的利益?！　　獔D丹尼瑪（高僧，學(xué)者）　　　　博大精深的藏傳佛教，絕非僅限于其“教義”本身。我們從“說教”和“解義”中，可以學(xué)到更多的如何認(rèn)識(shí)“存在與虛無”、“真理與謬誤”和“是與非”等感悟世界的知識(shí)。更敦群培大師所著，白瑪旺杰先生所翻譯的《中觀精要》，為引領(lǐng)我們重新認(rèn)識(shí)似是而非的現(xiàn)實(shí)，提供了另一途徑?！　　嵑疲ㄏ愀埒P凰衛(wèi)視副總監(jiān)）　　　　作為一名哲學(xué)家、史學(xué)家、藝術(shù)家、詩(shī)人、翻譯家、旅行家，更敦群培毫無疑問是西藏近代歷史上最具影響的文化奇人。在他英年早逝不久出版的《中觀精要》，更能顯示出其卓越不遜的才智，這都著作深刻而透徹，且頗具啟發(fā)性地闡述了龍樹菩薩超越有無兩極的中觀思想。自瑪旺杰，這位鞭通藏、漢、英三種語(yǔ)言的學(xué)者，佛教造詣深厚，文化視野開闊，我相信，他的漢文譯本，將會(huì)傳神地表達(dá)出原著的風(fēng)貌?！　　骷兹暑H且《西藏生死書》著者

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