活佛說(shuō)佛

內(nèi)容概要

　　《活佛說(shuō)佛》由《佛教理論框架》和《佛教理論框架導(dǎo)讀》兩部分組成，書(shū)中多識(shí)教授對(duì)藏傳佛教理論進(jìn)行了高度的概括，以目標(biāo)體系、修道體系、基本理論體系，三個(gè)體系勾勒出藏傳佛教的總體面貌，他以自己深厚的佛學(xué)功底，在區(qū)區(qū)數(shù)萬(wàn)字之內(nèi)，將博大精深的佛教理論給予了提綱挈領(lǐng)、深入淺出的闡釋。作者曾自稱(chēng)這是他最滿(mǎn)意并且最有代表性的著作之一。此書(shū)是為讀者奉獻(xiàn)的一份精神世界之旅的精確的導(dǎo)游圖。　　該書(shū)是多識(shí)教授對(duì)藏傳佛教理論的高度概括，他以自己深厚的佛學(xué)功底，在區(qū)區(qū)數(shù)萬(wàn)字之內(nèi)，將博大精深的佛教理論給予了提綱挈領(lǐng)，深入淺出的闡釋。作者曾自稱(chēng)這是他最滿(mǎn)意并且最有代表性的著作。

作者簡(jiǎn)介

　　多識(shí)仁波切，本名多識(shí)·洛桑圖丹瓊排，天堂寺第六世轉(zhuǎn)世活佛，西北民族大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，兼任西藏大學(xué)客座教授等多種社會(huì)職務(wù)。雪域當(dāng)代深孚眾望的學(xué)者和教育工作者。 　　多識(shí)仁波切不但精通佛學(xué)，同時(shí)也精通藏、漢語(yǔ)言學(xué)以及歷史、文化等諸多學(xué)科。他用兩種文字撰寫(xiě)出版了十多本涉及多學(xué)科的圖書(shū)，代表作為《愛(ài)心中爆發(fā)的智慧》書(shū)系。 　　《佛教理論框架》是多識(shí)仁波切對(duì)藏傳佛教理論的高度概括，仁波切以自己深厚的佛學(xué)功底，在區(qū)區(qū)數(shù)萬(wàn)字之內(nèi)，將博大精深、浩如煙海的藏傳佛教理論予以了提綱挈領(lǐng)、深入淺出的梳理和闡釋。 　　多識(shí)仁波切曾自稱(chēng)這是他最滿(mǎn)意并且最有代表性的著作。 　　2001年5年，多識(shí)仁波切應(yīng)邀到蘇州西園寺戒幢研究所擔(dān)任《藏傳佛教概論》課程的系列講座主講。在講座中，仁波切以《佛教理論框架》為藍(lán)本，為學(xué)員們介紹了藏傳佛教的特點(diǎn)并就佛教理論問(wèn)題作了系統(tǒng)、精辟的論述。 　　《活佛說(shuō)佛》由《佛教理論框架》《藏傳佛教和漢傳佛教的異同》及《佛教理論框架導(dǎo)讀》三部分組成，堪稱(chēng)是為讀者奉獻(xiàn)的一份精神世界之旅的精確的導(dǎo)游圖。

書(shū)籍目錄

上卷 佛教理論框架引子第一章 目標(biāo)體系第一節(jié)　人天善果第二節(jié)　二乘羅漢果一、精神斷滅論二、抑制業(yè)源論三、斬?cái)嘞悼`新變論第三節(jié)　無(wú)上佛果一、統(tǒng)攝為斷、證二法二、統(tǒng)攝為自利性和利他性二成就三、統(tǒng)攝為“四身”四、統(tǒng)攝為“三功德”第二章 修道體系第一節(jié)　理論的先導(dǎo)作用第二節(jié)　與目標(biāo)相應(yīng)的道路第三節(jié)　下士道修行重點(diǎn)一、下士道修行重點(diǎn)二、樹(shù)立具緣人身難得觀三、人生無(wú)常觀四、惡道苦重觀五、皈依法六、善惡業(yè)報(bào)觀第四節(jié)　中士道修行重點(diǎn)第五節(jié)　上士道修法重點(diǎn)（顯宗部分）一、菩提心發(fā)心法二、學(xué)修菩薩行三、止觀的義理和修法第六節(jié)　成佛捷徑金剛乘要義一、智慧殊勝二、方便殊勝三、教義理論殊勝第三章 基本理論體系第一節(jié)　二諦論一、小乘毗婆沙的二諦觀二、小乘經(jīng)部的二諦觀三、大乘唯識(shí)宗的二諦觀四、自續(xù)中觀二諦觀五、應(yīng)承派中觀二諦觀第二節(jié)　佛心論一、佛心和佛性的名稱(chēng)二、佛教各宗派的佛心定義第三節(jié)　無(wú)我論一、毗婆沙的我和無(wú)我觀二、經(jīng)部的我和無(wú)我觀三、唯識(shí)宗的我和無(wú)我觀四、自續(xù)中觀的我和我無(wú)觀五、應(yīng)承中觀的我和無(wú)我觀中卷　藏傳佛教與漢傳佛教的異同第一章　佛教和非佛教的區(qū)別第二章　藏傳佛教和漢傳佛教的異同下卷　佛教理論框架導(dǎo)讀第一章　佛教的三級(jí)目標(biāo)體系第二章　佛教的三級(jí)修道體系第三章　佛教的三個(gè)基本理論體系編者后記

圖書(shū)封面

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