高中思想政治

前言

　　《中學(xué)教材全解》系列叢書(shū)是根據(jù)各版本最新教材編寫(xiě)的講解類自學(xué)輔導(dǎo)用書(shū)。它以“逐字逐詞，逐句逐段，逐節(jié)逐課，全析全解各科教材”為編寫(xiě)原則，以“全面透徹，精細(xì)創(chuàng)新，全心全意，解疑解難”為服務(wù)宗旨。這套叢書(shū)具有以下幾個(gè)鮮明特色：　　本，首先是知識(shí)點(diǎn)覆蓋全。該叢書(shū)全面、詳細(xì)地講解了教材中所有的知識(shí)點(diǎn)，真正體現(xiàn)了“一冊(cè)在手，學(xué)習(xí)內(nèi)容全有”的編寫(xiě)思想，其次是方法技巧規(guī)律總結(jié)全。該叢書(shū)針對(duì)重要知識(shí)點(diǎn)配例題講解并總結(jié)各種方法、技巧和規(guī)律，再次是適用對(duì)象全，該叢書(shū)面向中學(xué)所有師生，內(nèi)容講解由淺入深，由易到難，既方便教師備課，又利于學(xué)生自學(xué)。

內(nèi)容概要

　　《中學(xué)教材全解·高中思想政治（必修4）：生活與哲學(xué)》是根據(jù)各版本最新教材編寫(xiě)的講解類自學(xué)輔導(dǎo)用書(shū)。它以“逐字逐詞，逐句逐段，逐節(jié)逐課，全析全解各科教材”為編寫(xiě)原則，以“全面透徹，精細(xì)創(chuàng)新，全心全意，解疑解難”為服務(wù)宗旨。

書(shū)籍目錄

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神單元綜合解說(shuō)第一課 美好生活的向?qū)Ы滩闹R(shí)全解本課知能整合熱點(diǎn)問(wèn)題探究第二課 百舸爭(zhēng)流的思想教材知識(shí)全解本課知能整合熱點(diǎn)問(wèn)題探究第三課 時(shí)代精神的精華教材知識(shí)全解本課知能整合熱點(diǎn)問(wèn)題探究單元綜合透視綜合探究互動(dòng)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)體系主干知識(shí)精講高考熱點(diǎn)指南單元素能升華第二單元 探索世界與追求真理單元綜合解說(shuō)第四課 探究世界的本質(zhì)教材知識(shí)全解本課知能整合熱點(diǎn)問(wèn)題探究第五課 把握思維的奧妙教材知識(shí)全解本課知能整合熱點(diǎn)問(wèn)題探究第六課 求索真理的歷程教材知識(shí)全解本課知能整合熱點(diǎn)問(wèn)題探究單元綜合透視綜合探究互動(dòng)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)體系主干知識(shí)精講高考熱點(diǎn)指南單元素能升華第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)單元綜合解說(shuō)第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀教材知識(shí)全解本課知能整合熱點(diǎn)問(wèn)題探究第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀教材知識(shí)全解本課知能整合熱點(diǎn)問(wèn)題探究第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心教材知識(shí)全解本課知能整合熱點(diǎn)問(wèn)題探究第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步教材知識(shí)全解本課知能整合熱點(diǎn)問(wèn)題探究單元綜合透視綜合探究互動(dòng)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)體系主干知識(shí)精講高考熱點(diǎn)指南單元素能升華第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇單元綜合解說(shuō)第十一課 尋覓社會(huì)的真諦教材知識(shí)全解本課知能整合熱點(diǎn)問(wèn)題探究第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值教材知識(shí)全解本課知能整合熱點(diǎn)問(wèn)題探究單元綜合透視綜合探究互動(dòng)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)體系主干知識(shí)精講高考熱點(diǎn)指南單元素能升華

章節(jié)摘錄

　　探究提示：（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無(wú)論唯物主義還是辯證法，都具有局限性。①馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的舊哲學(xué)，沒(méi)有正確地解決哲學(xué)研究妁對(duì)象問(wèn)題以及哲學(xué)同各門(mén)具體科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。以往的哲學(xué)家們往往把哲學(xué)看成是凌駕于各門(mén)具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，企圖建立一個(gè)包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系，哲學(xué)和各門(mén)具體科學(xué)之間沒(méi)有明確的分工和嚴(yán)格的界限，哲學(xué)家也往往是研究具體科學(xué)的學(xué)者；他們創(chuàng)立理論，往往把哲學(xué)的內(nèi)容和具體科學(xué)的內(nèi)容交融在一起，為了描繪世界整體圖畫(huà)，哲學(xué)家們?cè)谠S多方面憑借邏輯和想象進(jìn)行推演，以彌補(bǔ)科學(xué)材料的不足，似乎哲學(xué)是超越一切知識(shí)之上的，②在馬克思主義哲學(xué)以前的舊哲學(xué)中，一是在自然觀上唯物主義和辯證法從總體上是相互分離的，古代樸素唯物論與自發(fā)辯證法有過(guò)某種結(jié)合，但缺乏科學(xué)根據(jù)。近代唯物主義和辯證法是分離的，出現(xiàn)了形而上學(xué)的唯物主義和唯心主義妁辯證法。二是在歷史現(xiàn)上，唯心主義當(dāng)然堅(jiān)持唯心史現(xiàn)，而形而上學(xué)的唯物論由于不能理解社會(huì)生活的辯證性質(zhì)，也在歷史觀上陷入了唯心主義，成了“半截于”唯物主義，使社會(huì)歷史領(lǐng)域成為唯心主義的“一統(tǒng)天下”。③以往的哲學(xué)理論，總的說(shuō)來(lái)不能科學(xué)地全面了解實(shí)踐的意義，從而貶低或否定實(shí)踐的作用。唯心主義片面夸大精神的作用，抹殺人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)；舊唯物主義也不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不懂得理論對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。

圖書(shū)封面

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