道德力量

內(nèi)容概要

　　《道德力量：來自全國道德模范的報告》講述的道德，不需用外在的強(qiáng)制，它既是道德行動、道德情感、道德意志，同時更是道德情操和高尚的道德境界的漸次養(yǎng)成；它意味著每一個道德個體在日常生活中，在各自工作崗位上，既要做“好人”，更要做“好事”。現(xiàn)實生活中，如果每一個人都具有這樣的內(nèi)在的道德文化自覺信念和持久的道德自律意識，那么，一個風(fēng)清氣正的公序良俗的社會一定會到來。

書籍目錄

助人為樂，世界因我而不同“雷鋒傳人”郭明義：愛心奉獻(xiàn)二十余載聿福傳給千萬家庭“最笑洗腳妹”劉麗：飽受非議從未放棄捐資助學(xué)堅持到底“板凳媽媽”許月華：苦難里的向日葵人生路上的強(qiáng)者“最關(guān)女法官”厲莉：三年兩捐肝細(xì)胞傳遞大愛和希望“輪椅天使”董明：雙腿舉起奧運(yùn)火炬心靈詮釋無悔追求見義勇為，重塑道德榜樣的引領(lǐng)價值“英雄戰(zhàn)士”邰忠利：興安嶺上挺拔的松呼倫貝爾高飛的鷹“80后飛哥”馮思廣：生死五秒驚天一墜愛妻追悼會上補(bǔ)婚禮“東北硬測”紀(jì)長秋：勇斗歹徒獻(xiàn)生命大義凜然傳千秋“英雄翁婿”王茂華：譚良才：烈焰之中鑄大愛火海之中救孩童“忠義父子”劉興元：劉賀龍：兒救人獻(xiàn)身父先救他人立身處世，讓誠信之光驅(qū)逐猜疑的黑暗“信義兄弟”孫水林：孫東林：新年不欠舊年薪今生不欠來生債“支教釘子戶”孫影：支教方知育人苦扶貧更懂責(zé)任重“村官楷模”常德盛：幸福蔣巷領(lǐng)頭人村強(qiáng)民富大業(yè)興“編外醫(yī)生”唐中和：一句承諾守一生胭脂凼村見仁心“替妻還債”李郁林：妻債夫還顯誠信恪守師德?lián)P正氣愛崗敬業(yè)，事業(yè)是人的道德價值的最高體現(xiàn)“草鞋書記”楊善洲：捧著一顆心來不帶半根草去“第一書記”沈浩：小崗手印留俊杰大義情懷鑄英魂“籃領(lǐng)專家”孔祥瑞：嘔心瀝血創(chuàng)佳績平凡崗位著華章“天山神醫(yī)”莊仕華：醫(yī)術(shù)可以治病愛心可以療傷“索道醫(yī)生”鄧前堆：平凡醫(yī)者仁心路挽救生命比天高老吾老以及入主老，用“孝德”譜寫生命的樂章“臨汾最關(guān)女孩”孟佩杰：知孝感恩勤侍奉相依為命母女情“碧血丹心”楊德碧：孝順兒媳三留守伺候前夫岳父母“大愛無橙”未清章：久病床前有孝子孝心喚醒“植物人”“鐵漢柔情”王現(xiàn)偉：無情未必真豪杰相濡以沫大丈夫“兩半生傘”陳禮國：一半潛心導(dǎo)彈一半守護(hù)愛情

章節(jié)摘錄

　　“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅守在你生活的崗位上？”《雷鋒日記》里這幾句質(zhì)樸而真誠的話值得我們捫心自問：這個世界有沒有因為我的一點一滴的善行而變得有一點點不一樣？　　郭明義、劉麗、許月華、厲莉、董明、阿尼帕·阿力馬洪、阿里木江·哈力克等道德模范們可以問心無愧、擲地有聲地答道，他們做到了。他們在乎凡的崗位上以不平凡的行動最好地詮釋了助人為樂精神，在實現(xiàn)自己夢想的同時，支撐起了無數(shù)人的信念和夢想。他們的善行義舉不僅得到了社會各界的稱贊和頌揚(yáng)，也在全社會樹立了好人有好報的鮮明的價值取向，成為道德的示范者和社會風(fēng)尚的標(biāo)桿。　　樂善好施，助人為樂，自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。“每有患急，先人后己”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等古訓(xùn)，無不表達(dá)著助人為樂的道德要求。　　但在社會轉(zhuǎn)型時期，人們傳統(tǒng)的價值觀受到?jīng)_擊的情況下，一些不和諧的聲音，如“好人難做，好人不一定有好報，做好事有危險”等時?？M繞在我們的耳邊。好心救起摔倒老人卻被反誣為肇事者、做好事不但不被人理解還被指炒作等一些令人寒心的事件，使一些有心做好事的人不敢作為，但求自保?！　≡诳畤@世風(fēng)日下、人心不古的同時，我們應(yīng)當(dāng)看到助人為樂等社會主導(dǎo)價值觀仍得到絕大多數(shù)人的認(rèn)同，人的主觀世界里依然保持著助人為樂的精神準(zhǔn)備。但是當(dāng)這種精神要在現(xiàn)實客觀世界實現(xiàn)的時候，卻不可避免地遇到一些麻煩或障礙，所以表現(xiàn)出人們寧愿選擇對他人的生死禍福漠不關(guān)心并同時忍受良知的譴責(zé)，也不積極主動地對他人施助的尷尬狀況。人們不是普遍缺少愛心，而是愛心被困住了，愛心在現(xiàn)實客觀世界里萎縮，退回到主觀世界里，并有可能因為長期得不到伸展，在主觀世界里也繼續(xù)萎縮?！　∪绾伪Ｗo(hù)好人，拯救人身上的“神性”部分，即愛心、道德心、為善之心？　　首先，應(yīng)守護(hù)好“助人為樂，好人有好報”的社會信心。無論是維族母親阿尼帕、最美洗腳妹劉麗，還是肉串慈善家阿里木江等，他們雖來自不同的職業(yè)，卻在自己平凡的崗位上親身踐行了助人為樂；雖不求回報，只為夢想，卻贏得了社會和人民的尊重，贏得了榮譽(yù)和做人的尊嚴(yán)。他們的實際行動和美好歸納我們樹立了做好事的信心，使我們心中的一腔熱情不至于被顧慮和擔(dān)心遮蔽?！　∑浯?，還需要制度的保障。奧地利裔英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克曾經(jīng)說過：“好的制度能讓壞人變成好人。”壞人都能“放下屠刀，立地成佛”，好人在果斷勇敢地做好事的時候還有什么后顧之憂呢？通過制度化的方式使個別人物的個別的道德行為成為社會生活中的普遍現(xiàn)象，從而使每個人在需要幫助的時候不至于遭遇無助、冷眼旁觀，并且在行善的過程中，體會到助人的快樂，實現(xiàn)自己的價值?！　∽詈?，司法部門要最大化地釋放公平正義的力量，針對好人要立法。近年來，讓好人跌倒在司法面前的案例，層出不窮。我們希望立法機(jī)關(guān)盡快地立法，使好人好事行為在法律上受到更加剛性的保護(hù)，再也不要讓好人流汗、流血和流淚了。我們還要幫助一些受到不公正待遇的好人打官司，以維護(hù)他們的正常生活和合法權(quán)益。　　2011年11月28曰，廣東省深圳市法制辦公室發(fā)布了《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)公民救助行為保護(hù)條例（征求意見稿）》，在全社會征求意見。往昔被認(rèn)為理所當(dāng)然之事的助人為樂這樣一種美德和德行，現(xiàn)如今卻需要通過法律的庇護(hù)才能得以傳承。這在某種意義上可以說是對人的不信任，對出于道德本能的自發(fā)善舉的一種侮辱；但在當(dāng)前社會，它確實可以成為“好人免責(zé)”的擋箭牌，解除好人做好事的后顧之憂，使社會上的善行義舉越來越多。　　據(jù)英國廣播公司2011年2月9日報道，劍橋大學(xué)發(fā)布了一項試驗成果：助人為樂具有傳染性。研究者在第一個試驗中，讓受試者分別觀看了兩類電視節(jié)目，即自然風(fēng)光片和樂善好施的節(jié)目。之后，研究者讓受試者進(jìn)行測試，以了解他們是否愿意幫助他人。隨之，研究者又進(jìn)行了第二個試驗，將受試者分為三組，兩組觀看的節(jié)目和第一個試驗中的一樣，另一組則觀看喜劇。觀看完節(jié)目后，研究者又進(jìn)行了一項幫人填寫問卷的測試。結(jié)果顯示，與觀看自然風(fēng)光片和喜劇的人相比，觀看樂善好施節(jié)目的人更愿意助人，而且他們花費(fèi)在幫助他人上的時間是其他人的兩倍?！　”M管只是短暫地觀看了他人的助人為樂行為，卻也堅定了人們做好事的信心，增加了人們做好事的行動程度。因此，我們可以充分發(fā)揮道德模范的示范作用，用他們的實際行動和樂于助人的精神去感染身邊的人，這些人再去感染更多的人，使互助互愛的精神得到發(fā)揚(yáng)光大?！　∥覀冏鳛樯鐣囊粏T，不應(yīng)只做道德現(xiàn)象的評論者，而是要敝一個對策上的思索者和行動上的實踐者，因為道德建設(shè)的真匯力量在民間、在草根。亞里士多德曾說過：“多人出資舉辦的宴會可以勝過一人獨辦的宴會。相似地，如果許多人共同議事，人人貢獻(xiàn)一份意見和一份思慮，這個集體就會具有許多智慧。”此番話雖然是他在討論優(yōu)良政體的時候說的，但對于我們現(xiàn)在構(gòu)建文明道德社會仍有借鑒價值。在面對問題時，我們應(yīng)集思廣益，一味哀嘆好人難做、禮崩樂壞、道德滑坡只會裹足不前。　　媒體作為信息的及時發(fā)布者和傳播者，在報道“道德冷漠、人性冷漠”時要適度，要把更多心思用在宣傳好人、好榜樣上，鼓勵更多的人在他人危難時刻，理性地、力所能及地伸出援助之手，讓“好人好報”“以德報德”成為我們這個社會道德力量的主流?！　『萌?、模范也需要社會的關(guān)懷和幫助。他們在溫暖人心、愛灑人間的同時，理應(yīng)得到我們的禮遇、尊重和幫扶。首屆全國道德模范評選表彰活動結(jié)束后，中宣部、中央文明辦就制定了《幫扶生活困難道德模范實施辦法》，明確了幫扶對象、幫扶程序和方式，提出了采取資助現(xiàn)金解決道德模范的生活困難，資助學(xué)費(fèi)、醫(yī)療費(fèi)和生活補(bǔ)貼，提供養(yǎng)老保險以及修建、購買房屋等多種方式，關(guān)愛幫扶道德模范。從而樹立良好的社會風(fēng)尚，弘揚(yáng)“好人有好報”的價值導(dǎo)向?！　∽龊檬拢猩婆e，在很多情況下并不是為了求得回報，而是堅信奉獻(xiàn)使人快樂，助人使人幸福。“助人為樂”，顧名思義，就是助人者在幫助他人的時候，自己也收獲了快樂并以助人為人生樂趣。正如“當(dāng)代雷鋒傳人”郭明義幾十年如一日地用自己的博大愛心、滿腔熱血鑄就了人間大愛，但他自己卻說，我做好事不求人知，不求回報，只求自己活得充實快樂幸福。人只有獻(xiàn)身社會，才能找出那實際上是短暫的且有風(fēng)險的生命的意義。　　快樂與幸福是人類社會發(fā)展的終極目的，這里的幸福不只是自己幸福的最大化，而且是全社會福祉的最大化。18世紀(jì)英國著名倫理學(xué)家邊沁提出“最大多數(shù)人的最大幸福”原則，并主張這一原則應(yīng)當(dāng)成為我們立法與道德的基礎(chǔ)。這對于鼓勵人們勇敢地“施善”，樹立正確的幸福觀有著重要的意義?！　『萌穗y做，但我們的社會少不得好人。沒有好人的社會必定只有群魔亂舞的世象；沒有好人的社會，那可是真正的人間地獄；沒有好人的社會，地球?qū)⑹且粋€垃圾場……好人越是難做，我們越應(yīng)努力爭做好人，“身經(jīng)白刃頭方貴”“梅花香自苦寒來”，不經(jīng)一番寒徹肺腑的風(fēng)霜之苦，又何來蠟梅香綻枝頭？越是好人難做，我們越應(yīng)加強(qiáng)社會的民主和法制建設(shè)，切實保護(hù)好好人的合法權(quán)益；越應(yīng)加強(qiáng)社會道德建設(shè)，把世間可卑可鄙的庸俗哲學(xué)埋進(jìn)歷史的垃墳塋！　　我們的道德模范用自己平凡的舉動和包容世界的同情心使那些貧病幼弱者感受到了社會大家庭的溫暖，讓愛與付出成為社會和諧的主旋律。他們在使道德星空變得更加美麗的同時也彰顯了自己的人生價值。讓我們向道德模范學(xué)習(xí)，擯棄冷漠，樂于助人，讓社會因為我們越來越多的善舉而變得美麗與不同！　　……

編輯推薦

　　《道德力量：來自全國道德模范的報告》所描寫的全國道德模范，他們都是雷鋒傳人，也是普普通通的中國好人。他們以自己的實際行動真實地詮釋了一個“有道德的人”的真諦所在?！　∪嗣裰辽希髳壑辽?！　　道德無上，正義無上！　　科學(xué)發(fā)展，與時俱進(jìn)，把握當(dāng)下，暢想熱淚進(jìn)步事業(yè)新時代最強(qiáng)主旋律！　　實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是唯一目標(biāo)！ 

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