語文新課標(biāo)閱讀文庫-魯迅雜文精選

內(nèi)容概要

　　魯迅一生共寫有17部雜文集：《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》、《集外集》、《集外集拾遺》、《集外集拾遺補編》。魯迅雜文內(nèi)容豐富廣博：有對舊社會和復(fù)古派的批判，有對封建性的反動政權(quán)及其反動政策的猛烈抨擊，有對帝國主義侵略的揭露、斗爭，有對文化、文學(xué)戰(zhàn)線上錯誤傾向的批判，有對社會病態(tài)心理和國民弱點的暴露針砭，還有對新生力量和革命斗爭的歌頌。 魯迅前期的雜文側(cè)重對封建性舊文明、舊道德的批判，充分體現(xiàn)了徹底反對封建文化、提倡科學(xué)與民主的“五四”精神。其中，《熱風(fēng)》都是短評，內(nèi)容廣泛，有感而發(fā)，批判禮教、國粹、迷信、復(fù)古派，宣傳科學(xué)、進化、人道，贊頌“新世紀(jì)的曙光”，是《新青年》作戰(zhàn)的實錄。《墳》主要是較長的雜文，對封建主義進行了廣泛的批判。 隨著階級矛盾和民族矛盾的加深，魯迅后期的雜文有了進一步發(fā)展。首先，政治斗爭和時評的文字增多了，如《而已集》以隱諱曲折的筆法，揭露了國民黨的清黨大屠殺。其次，魯迅后期的雜文對舊中國社會的思想、文化、文學(xué)進行了更為廣泛和深入的批判，為革命文學(xué)提出了更為廣泛的建議。

作者簡介

　　魯迅（1881.9.25－1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。他時常穿一件樸素的中式長衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個隸書的“一”字。毛主席評價他是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。

書籍目錄

隨感錄三十八隨感錄四十八隨感錄五十六“來了”隨感錄五十九“圣武”隨感錄六十一不滿隨感錄六十二恨恨而死隨感錄六十五暴君的臣民娜拉走后怎樣論雷鋒塔的倒掉再論雷鋒塔的倒掉看鏡有感春末閑談燈下漫筆論“他媽的！”論睜了眼看忽然想到(一，二，三，四)夏三蟲忽然想到(五，六)雜感北京通信導(dǎo)師長城忽然想到(七)補白十四年的“讀經(jīng)”這個與那個學(xué)界的三魂談皇帝無花的薔薇之二黃花節(jié)的雜感略論中國人的臉讀書雜談扣絲雜感小雜感無聲的中國太平歌詩鏟共大觀流氓的變遷習(xí)慣與改革“喪家的”“資本家的乏走狗”新的“女將”宣傳與做戲風(fēng)馬?！坝寻铙@詫”論答中學(xué)生雜志社問中華民國的新“堂·吉訶德”們由中國女人的腳，推定中國人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病談金圣嘆經(jīng)驗諺語沙上海的少女上海的兒童小品文的危機偶成漫與世故三昧謠言世家火作文秘訣搗鬼心傳家庭為中國之基本觀斗電的利弊從諷刺到幽默從幽默到正經(jīng)推背圖言論自由的界限文章與題目新藥夜頌推二丑藝術(shù)“抄靶子”查舊帳晨涼漫記中國的奇想豪語的折扣踢“揩油”爬和撞幫閑法發(fā)隱由聾而啞男人的進化電影的教訓(xùn)禮打聽印象吃教未來的光榮女人未必多說謊“京派”與“海派”北入與南入朋友清明時節(jié)偶感論秦理齋夫人事算賬中秋二愿略論梅蘭芳及其他(上)罵殺與捧殺隔膜買《小學(xué)大全》記說“面子”運命隨便翻翻拿破侖與隋那病后雜談隱士“尋開心”論諷刺在現(xiàn)代中國的孔夫子淪“人言可畏”再論“文人相輕”文壇三戶從幫忙到扯淡逃名“題未定”草(六至九)登錯的文章半夏小集關(guān)于太炎先生二三事文藝與政治的歧途老調(diào)子已經(jīng)唱完幫忙文學(xué)與幫閑文學(xué)今春的兩種感想上海所感關(guān)于知識階級

章節(jié)摘錄

　　有一時，就是民國二三年時候，北京的幾個國家銀行的鈔票，信用日見其好了，真所謂蒸蒸日上。聽說連一向執(zhí)迷于現(xiàn)銀的鄉(xiāng)下人，也知道這既便當(dāng)，又可靠，很樂意收受，行使了。至于稍明事理的人，則不必是“特殊知識階級”，也早不將沉重累墜的銀元裝在懷中，來自討無謂的苦吃。想來，除了多少對于銀子有特別嗜好和愛情的人物之外，所有的怕大都是鈔票了罷，而且多是本國的。但可惜后來忽然受了一個不小的打擊。　　就是袁世凱想做皇帝的那一年，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起義。這邊所受的影響之一，是中國和交通銀行的停止兌現(xiàn)。雖然停止兌現(xiàn)，政府勒令商民照舊行用的威力卻還有的；商民也自有商民的老本領(lǐng)，不說不要，卻道找不出零錢。假如拿幾十幾百的鈔票去買東西，我不知道怎樣，但倘使只要買一枝筆，一盒煙卷呢，難道就付給一元鈔票么？不但不甘心，也沒有這許多票。那么，換銅元，少換幾個罷，又都說沒有銅元。那么，到親戚朋友那里借現(xiàn)錢去罷，怎么會有？于是降格以求，不講愛國了，要外國銀行的鈔票。但外國銀行的鈔票這時就等于現(xiàn)銀，他如果借給你這鈔票，也就借給你真的銀元了。　　我還記得那時我懷中還有三四十元的中交票，可是忽而變了一個窮人，幾乎要絕食，很有些恐慌。俄國革命以后的藏著紙盧布的富翁的心情，恐怕也就這樣的罷；至多，不過更深更大罷了。我只得探聽，鈔票可能折價換到現(xiàn)銀呢？說是沒有行市。幸而終于，暗暗地有了行市了：六折幾。我非常高興，趕緊去賣了一半。后來又漲到七折了，我更非常高興，全去換了現(xiàn)銀，沉墊墊地墜在懷中，似乎這就是我的性命的斤兩。倘在平時，錢鋪子如果少給我一個銅元，我是決不答應(yīng)的。　　但我當(dāng)一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。　　假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世。為什么呢？因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了?！　∥覀儾槐毓ёx《欽定二十四史》，或者入研究室，審察精神文明的高超，只要一翻孩子所讀的《鑒略》，——還嫌煩重，則看《歷代紀(jì)元編》，就知道“三千余年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。但在新近編纂的所謂“歷史教科書”一流東西里，卻不大看得明白了，只仿佛說：咱們向來就很好的?！　〉珜嶋H上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數(shù)見不鮮的。中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時連自己也不知道屬于那一面，但又屬于無論那一面。強盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓?，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑?！　〖偈拐嬗姓l能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就“皇恩浩蕩”了?？上У氖峭鶗簳r沒有誰能定。舉其大者，則如五胡十六國的時候，黃巢的時候，五代時候，宋末元末時候，除了老例的服役納糧以外，都還要受意外的災(zāi)殃。張獻忠的脾氣更古怪了，不服役納糧的要殺，服役納糧的也要殺，敵他的要殺，降他的也要殺：將奴隸規(guī)則毀得粉碎。這時候，百姓就希望來一個另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可上奴隸的軌道?！　　皶r日曷喪，予及汝偕亡！”憤言而已，決心實行的不多見。實際上大概是群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個較強，或較聰明，或較狡滑，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下。厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了；用成語來說，就叫作“天下太平”。　　任憑你愛排場的學(xué)者們怎樣鋪張，修史時候設(shè)些什么“漢族發(fā)祥時代”“漢族發(fā)達時代”“漢族中興時代”的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當(dāng)?shù)恼f法在這里——　　一，想做奴隸而不得的時代；　　二，暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。　　這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”那些作亂人物，從后日的“臣民”看來，是給“主子”清道辟路的，所以說：“為圣天子驅(qū)除云爾。”　　現(xiàn)在入了那一時代，我也不了然。但看國學(xué)家的崇奉國粹，文學(xué)家的贊嘆固有文明，道學(xué)家的熱心復(fù)古，可見于現(xiàn)狀都已不滿了。然而我們究竟正向著那一條路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進租界，婦孺則避入教堂里去了，因為那些地方都比較的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得?？偠灾瑥?fù)古的，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”了。　　但我們也就都像古人一樣，永久滿足于“古已有之”的時代么？都像復(fù)古家一樣，不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世么？　　自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無須反顧，因為前面還有道路在。而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命！

編輯推薦

　　《魯迅雜文精選》介紹了魯迅雜文是“五四”新文化運動的直接產(chǎn)物，它是在中國反封建思想的斗爭中產(chǎn)生的，是對整個中國社會歷史和社會思想的藝術(shù)解剖，寫出了整整一個時代的風(fēng)貌。魯迅曾把自己的雜文統(tǒng)稱為社會批判和文明批判，它以具有投槍、匕首般的鋒利批判力抗?fàn)帉Ｖ篇毑?，抨擊獸行獸道，直面慘淡人生，正視淋漓鮮血，鄙視猥瑣人格，批判丑惡行徑，具有透辟的思想洞察力、銳利的文化批判力和極強的藝術(shù)感染力，發(fā)人深省，啟人深思。

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