長安佛緣

前言

當“千手觀音”的舞蹈在春節(jié)聯(lián)歡晚會上被聾啞人表演得美侖美奐以后，熒屏上各色人等的“千手觀音”不時呈現(xiàn)。有一天，竟然發(fā)現(xiàn)一群俄羅斯“洋妞”版的影像，令人不能不為這一佛教藝術造型的時尚傳播而贊嘆。當?shù)谝粚檬澜绶鸾檀髸谄胀由桨l(fā)表宣言時，人們會想起法門寺的佛骨舍利到泰國和中國臺灣供奉的盛況，那數(shù)十萬僧眾的迎送和瞻仰，同樣讓人感動。佛教作為一個在中國存在千年的宗教，其文化內(nèi)涵和外在表現(xiàn)的寺廟建筑、造像雕塑、裝飾壁畫、詩詞曲賦，已馬為中華傳統(tǒng)文化不可分割的組成部分?，F(xiàn)代旅游作為一種新興產(chǎn)業(yè)和人類生活的新形式，出現(xiàn)不足百年，中國的旅游景點無論是人文古跡還是山水泉林，處處可見佛教藝術的影子。正所謂“天下名山僧占多”。其實，早年佛家的“云游”，誰又能說不是一種古代的旅游方式呢？古長安曾和期是中國的政治、經(jīng)濟和文化中心，與佛教的傳播有不解之緣。法門寺是世界惟一供奉佛骨舍利的佛都，漢傳傳教的八大祖庭，其中有六個在古長安。玄奘、空海、善導等佛教名人對促進中國與印度、日本等異域的交流，同樣有不可磨滅的貢獻。古長安是一個佛緣廣布的所在，來這里旅游，收獲的不僅是知識、快樂、善念、享受，還有無處不在的佛的善與美之緣。與佛結緣，你將獲得一份寧靜、溫和、智善的好心情！

內(nèi)容概要

　　古長安曾和期是中國的政治、經(jīng)濟和文化中心，與佛教的傳播有不解之緣。法門寺是世界惟一供奉佛骨舍利的佛都，漢傳傳教的八大祖庭，其中有六個在古長安。玄奘、空海、善導等佛教名人對促進中國與印度、日本等異域的交流，同樣有不可磨滅的貢獻?！　」砰L安是一個佛緣廣布的所在，來這里旅游，收獲的不僅是知識、快樂、善念、享受，還有無處不在的佛的善與美之緣。與佛結緣，你將獲得一份寧靜、溫和、智善的好心情！

書籍目錄

卷首語古長安佛教旅游線路示意圖一、古長安佛教名寺導游1、世界佛都——法門寺2、法相宗祖庭——慈恩寺3、密宗祖庭——大興善寺4、華嚴宗祖庭——華嚴寺5、凈土宗祖庭——香積寺6、律宗祖庭——諍業(yè)寺7、三論宗祖庭——草堂寺8、薦福寺9、臥龍寺10、廣仁寺11、青龍寺12、罔極寺13、感業(yè)寺14、興教寺15、仙游寺16、悟真寺二、佛教旅游知識1、入寺須知2、常見寺院布局3、佛殿的莊嚴4、佛殿的供具5、佛塔6、佛教節(jié)日7、佛教崇尚的花木8、佛教的特殊讀音9、佛教稱謂10、漢傳佛教宗派列表11、漢傳佛教各宗派主要經(jīng)典三、品味佛教1、佛教與中國茶道2、禪詩集錦菩提本無樹身是菩提樹開悟詩一拳絕筆贈質上人花非花空手把鋤頭感懷如夢令江南春烏衣巷酬樂天揚州初逢席上見贈布袋和尚偈一世歌古靈禪師偈警世破山寺后禪院春蠶好了歌3、唐詩詠長安佛寺題慈恩寺塔題雁塔和李中丞慈恩寺清上人院牡丹花歌慈恩寺避暑同苗員外宿薦福寺僧舍塔院小屋四壁皆是卿相題名因成四韻題青龍寺題青龍寺題薦福寺衡岳禪師房憶薦福寺南院宿青龍寺故曇上人院和薛侍御題興善寺松清明日青龍寺上方賦得多字過香積寺4、佛教故事感化淫女生命才是寶布施的功德修行者的苦惱愛亦無常四個妻子眾生無定性違約的代價快速成長法拈花微笑吃茶去一指禪艷詩悟禪枯木禪寸絲不掛情僧一休與五休抱女過河床頭女像日日是好日四、釋迦牟尼生平乘象入胎樹下誕生九龍灌浴仙人占相習學書數(shù)講演武藝游觀農(nóng)務五欲娛樂空聲警策路逢老人道見病臥路睹死尸得遇沙門初啟出家夜半逾城詰問林仙六年苦行牧女獻糜坐菩提座魔女炫媚二商奉食轉妙法輪為王說法雙林入滅佛從棺起佛現(xiàn)雙足圣火自焚育王起塔

章節(jié)摘錄

法門寺相傳始建于東漢年間，因寺內(nèi)有珍藏釋迦牟尼真身佛骨的阿育王塔，寺名也一直稱作阿育王寺或無憂王寺，直到唐初才改稱法門寺，意為“佛法之門”。從北魏（5世紀）到唐代的400多年間，皇帝們迷信迎請佛骨可以歲豐人安，更使法門寺成為社會注目的“熱點”。所謂迎請佛骨，就是每隔30年把珍藏在塔基下地宮中的佛骨迎入長安城皇宮瞻仰。這種活動在唐末愈演愈烈，達到高潮。最鋪張的莫過于唐懿宗咸通十四年（公元873年），也是歷史上最后一次。這次迎請佛骨事先準備了2年，當時從京城長安到法門寺200多里間，車馬晝夜不絕，沿途都有飲食供應，叫做“無礙檀施”；一路上制作了數(shù)以萬計的寶帳、香輿、幡花、幡傘等儀仗，均用金玉、錦繡、珠翠裝飾得花團錦簇。迎請佛骨的儀仗車馬由甲胄鮮明、刀杖齊全的皇家御林軍導引，文武大臣護衛(wèi)，名僧和尚擁奉，旌旗蔽日，鼓樂鼎沸，沿途站滿虔誠膜拜的善男信女。長安城內(nèi)各街用綢緞結扎各式彩樓。富豪們還要施舍錢物，借以爭奇斗富，叫“無遮會”。懿宗皇帝也親御安福門城樓迎拜頂禮，百官士眾則沿街禮拜迎候。佛骨先被迎請到皇宮內(nèi)供奉3天，再迎送到京城寺院輪流供奉。文武百官和豪族巨富都爭施金帛，四方百姓扶老攜幼前來瞻仰，甚至有斷臂截指以示虔誠的，簡直舉城若狂。然而，具有諷刺意味的是，唐懿宗卻在這年去世。佛骨在第二年由繼位的唐僖宗送回法門寺。自這次迎請佛骨之后，地宮關閉與世隔絕1113年之久。從地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)的稀世珍寶，可以看出當年唐朝宮廷和整個社會對佛教的狂熱崇拜。唐朝是法門寺的鼎盛時代。寺院占地100畝，院落24座，加之唐朝皇帝7次迎送佛骨，使法門寺地位顯赫異常。宋代的法門寺名聲更加遠揚。當時寺內(nèi)和尚逾萬，寺院占地600畝。宋徽宗趙佶曾親題“皇帝佛國”4字匾懸掛于山門，使法門寺成為宋代的皇家寺院。從明至清，法門寺走向衰敗，明末寺內(nèi)建筑全部被毀，僅余一塔。法門寺塔初建稱阿育王塔，唐貞觀年間改建為4級木塔。木塔在保存了近千年后，于公元1569年遭地震倒塌。明萬歷七年（公元1579年），佛徒募化錢財,開始重建真身寶塔。歷時30年，將原來木塔改建為13層8棱磚塔，高41米。該塔建造精致，但因塔身重量過大，基下又有舍利地宮，上重下輕，所以磚塔建成54年后，便因地震致使塔身向西南歪斜。1939年-1940年，慈善家朱子橋等整修了法門寺塔。但在1976年，扶風縣秋雨綿綿，加上四川松潘大地震的影響，塔身更加嚴重地向西南傾斜。1981年這座斜塔的西半側終于在綿綿秋雨中垮塌，僅留半個塔身危立在殘臺破磚之上。1985年，陜西省政府依照明代的磚塔樣式重建新塔。在清理塔基時，意外發(fā)現(xiàn)了地宮，在地宮中發(fā)現(xiàn)了深藏千年之久的釋迦牟尼指骨舍利和供養(yǎng)的大批珍貴文物，共1300多件（組）。其地宮布置為唐代密宗曼荼羅道場，是佛教考古中僅見的實例。法門寺地宮長21.2米，面積31.84平方米，是迄今國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的寺塔地宮。地宮所發(fā)現(xiàn)的4枚佛指骨舍利，最令人矚目。第一枚舍利藏在后室的8重寶函中，長40.3毫米，中空，豎置在金塔基銀柱上。第二枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中，形狀與第一枚相似。第三枚藏在后室秘龕5重寶函的白玉棺中，管狀，長37毫米，白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩繪菩薩阿育王塔內(nèi)，色澤、形狀與第一、二枚相似。經(jīng)中國佛教協(xié)會會長趙樸初和副會長周紹良先生鑒定，其中第三枚是靈骨，即佛祖釋迦牟尼的真身指骨，其余3枚是“影骨”，是唐朝皇帝為保護真骨而命人仿制的。但在佛教徒眼里，“影骨”也是圣骨，與真身舍利具有同等意義。目前，佛的真身舍利，中國除北京有兩枚佛牙外，指骨只有法門寺保存的這一枚，而且全世界也只有這一枚。法門寺地宮的開啟在歷史上曾經(jīng)有過9次。一次是北魏延興二年（公元472年），一次是隋文帝仁壽四年（公元604年），另外7次在唐代。最后封閉在唐懿宗咸通十五年（公元874年）。明代和民國時期雖曾經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)地宮，但隨即蓋封。

編輯推薦

《長安佛緣:佛教祖庭導游(彩色圖文本)》是由陜西旅游出版社出版的。

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