紅樓夢

內(nèi)容概要

紅樓夢（全二冊），ISBN：9787541811982，作者：（清代）曹雪芹

作者簡介

曹雪芹，(1715——1763年)，男，清代小說家。名沾，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。他出身于一個(gè)“百年望族”的大官僚地主家庭，從曾祖父起三代世襲江寧織造一職達(dá)六十年之久。后來父親因事受株連，被革職抄家，家庭的衰敗使曹雪芹飽嘗了人生的辛酸。他在人生的最后幾十年里，以堅(jiān)忍不拔的毅力，專心致志地從事《紅樓夢》的寫作和修訂，死后遺留下《紅樓夢》前八十回的稿子?！都t樓夢》內(nèi)容豐富、情節(jié)曲折、思想認(rèn)識深刻、藝術(shù)手法精湛，是中國古典小說中偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品?，F(xiàn)存一百二十回《紅樓夢》中的后四十回，一般認(rèn)為是高鶚(約1738——約1815年)所續(xù)。曹雪芹的曾祖曹璽任江寧織造。曾祖母孫氏做過康熙帝玄燁的保姆。祖父曹寅做過玄燁的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使，極受玄燁寵信。玄燁六下江南，其中四次由曹寅負(fù)責(zé)接駕，并住在曹家。曹寅病故，其子曹顒、曹頫先后繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔(dān)任此職達(dá)60年之久。曹雪芹自幼就是在這“秦淮風(fēng)月”之地的“繁華”生活中長大的。雍正初年，由于封建統(tǒng)治階級內(nèi)部政治斗爭的牽連，曹家遭受一系列打擊。曹頫以“行為不端”、“騷擾驛站”和“虧空”罪名革職，家產(chǎn)抄沒。曹頫下獄治罪，“枷號”一年有余。這時(shí)，曹雪芹隨著全家遷回北京居住。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認(rèn)識。他蔑視權(quán)貴，遠(yuǎn)離官場，過著貧困如洗的艱難日子。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥”。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，專心一志地從事《紅樓夢》的寫作和修訂。乾隆二十八年(1763年)，曹雪芹幼子夭亡，他陷于過度的憂傷和悲痛，臥床不起。到了這一年的除夕(1764年2月12日)，終于因貧病無醫(yī)而逝世，享年五十歲。曹雪芹“身胖，頭廣而色黑”。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。曹雪芹是一位詩人。他的詩，立意新奇，風(fēng)格近于唐代詩人李賀。他的友人敦誠曾稱贊說：“愛君詩筆有奇氣，直追昌谷破籬樊。”又說：“知君詩膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光?！钡脑妰H存題敦誠《琵琶行傳奇》兩句：“白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場。”曹雪芹又是一位畫家，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫石》說：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉余奮掃如椽筆，寫出胸中塊磊時(shí)?！笨梢娝嬍^時(shí)寄托了胸中郁積著的不平之氣。曹雪芹的最大的貢獻(xiàn)還在于小說的創(chuàng)作。他的小說《紅樓夢》內(nèi)容豐富，思想深刻，藝術(shù)精湛，把中國古典小說創(chuàng)作推向最高峰，在世界文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位?！都t樓夢》是他“披閱十載，增刪五次”，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！钡漠a(chǎn)物。今傳《紅樓夢》80回以后他已寫完，但由于種種原因而沒有流傳下來。由高鶚(或只是修訂者)續(xù)書?！静苎┣凵胶啽怼坑赫?甲辰1724)閏四月二十六日生。雍正三年(乙巳1725)四月二十六日芒種周歲，遂以芒種為生辰之標(biāo)志。乾隆元年(丙辰1736)曹雪芹十三歲，是年四月二十六日又巧逢芒種節(jié)。乾隆二年(丁巳1737)正月，康熙之熙嬪薨。嬪陳氏，為慎郡王胤禧之生母(書中“老太妃”薨逝)。乾隆五年(庚申1740)康熙太子胤礽之長子弘皙謀立朝廷，暗刺乾隆，事敗。雪芹家復(fù)被牽累，再次抄沒，家遂破敗。雪芹貧困流落。曾任內(nèi)務(wù)府筆帖式。乾隆十九年(甲戍1754)《脂硯齋重評石頭記》初有清抄定本(未完)。乾隆二十年(乙亥1755)續(xù)作《石頭記》。乾隆二十一年(丙子1756)脂批于第七十五回前記云：“乾隆二十一年丙子五月初七日對清。缺中秋詩，俟雪芹。”是為當(dāng)時(shí)書稿進(jìn)度情況。脂硯實(shí)為之助撰。乾隆二十二年(丁丑1757)友人敦誠有《寄懷曹雪芹》詩?；仡櫽乙碜趯W(xué)夜話，相勸勿作富家食客，“不如著書黃葉村”。此時(shí)雪芹當(dāng)已到西山，離開敦惠伯富良家(西城石虎胡同)。乾隆二十三年(戊寅1758)友人敦敏自是夏存詩至癸未年者，多詠及雪芹。乾隆二十四年(乙卯1759)今存“乙卯本”《石頭記》抄本，始有“脂硯”批語紀(jì)年。乾隆二十五年(庚辰1760)今存“庚辰本”《石頭記》，皆“脂硯齋四閱評過”。乾隆二十六年(辛巳1761)重到金陵后返京，友人詩每言“秦淮舊夢人猶在”，“廢官頹樓夢舊家”，皆隱指《紅樓夢》寫作。乾隆二十七年(壬午1762)敦敏有《佩刀質(zhì)酒歌》，紀(jì)雪芹秋末來訪共飲情況。脂批“壬午重陽”有“索書甚迫”之語。重陽后亦不復(fù)見批語。當(dāng)有故事。乾隆二十八年(癸未1763)春二月末。敦敏詩邀雪芹三月初相聚(為敦誠生辰)。未至。秋日，受子痘殤，感傷成疾。脂批：“……書未成，芹為淚盡而逝；余嘗哭芹，淚亦待盡……”記之是“壬午除夕”逝世，經(jīng)考，知為“癸未除夕”筆之誤，卒年五十歲。乾隆二十九年(甲申1764)敦誠開年挽詩：“曉風(fēng)昨日拂銘旌”，“四十年華太瘦生”，皆為史證。(周老引用的這兩句詩有誤，原句應(yīng)為：“四十蕭然太瘦生，曉風(fēng)昨日拂銘旌?！?全詩如下四十蕭然太瘦生，曉風(fēng)昨日拂銘旌。腸回故垅孤兒泣(前數(shù)月，伊子殤，雪芹因感傷成疾)，淚迸荒天寡婦聲。牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷鍤葬劉伶。故人欲有生芻吊，何處招魂賦楚蘅？開篋猶存冰雪文，故交零落散如云。三年下第曾憐我，一病無醫(yī)竟負(fù)君。鄴下才人應(yīng)有恨，山陽殘笛不堪聞。他時(shí)瘦馬西州路，宿革寒煙對落曛。曹雪芹的傳說】金鑒(一)曹雪芹的醫(yī)德“紅樓”又熱，曹公在天有靈，不知是喜是憂。然，百人讀“紅樓”既有百解，沒什么高下之分，無非興趣而已。現(xiàn)擷取一些曹公在北京留下的痕跡，是耶非耶，歡迎商榷。曹雪芹遷徙西山后，廣泛地接觸了下層百姓，特別是生活無靠的殘疾者，雪芹非常同情他們的困苦，尤其是在他們得病之后，無錢醫(yī)治，更增加了他們的苦惱。雪芹為了給無助的病人解除病痛，經(jīng)常上山為病人采藥，以減少他們的負(fù)擔(dān)。香山地區(qū)曾經(jīng)流傳著關(guān)于曹雪芹為貧苦百姓治病的傳說，《香山的傳說》中就有張寶章、嚴(yán)寬先生搜集整理的《芹圃先生的醫(yī)德》。崔墨卿先生搜集整理的《雪芹的由來》也有這方面的記載?！侗本┣宕鷤髡f》中還有張寶章先生記載曹雪芹為香山百姓治病的《手到病除》。我曾拜訪過孔祥澤老先生，孔老說：上個(gè)世紀(jì)七十年代初我和吳恩裕先生去白家疃訪問，曾聽一位村民說：當(dāng)年前山(指香山)旗里有位大夫時(shí)常過來給窮人看病不要錢，每次來都在南邊山根一間空廟臨時(shí)借來桌椅給人看病，后來這位大夫搬到橋西住，有了家看病的人方便多了。一次舒成勛先生曾對孔老說，在藍(lán)靛廠原有多家藥鋪，雪芹經(jīng)常到這些藥鋪給病人抓藥或配藥，這些藥鋪的名字舒老都一一記得，并說給孔老聽，遺憾的是孔老當(dāng)時(shí)沒有記下?？桌线€說：雪芹因醫(yī)術(shù)高明，為不少的人治愈了病，一些有錢人的病被雪芹醫(yī)好了后，常常要買些東西送于雪芹，以報(bào)雪芹醫(yī)病之恩。雪芹往往告訴這些人，你不要給我買東西，你的錢先留著，一旦有病人看病，抓不起藥，我讓他找你，你把他的藥錢給付了，這不是可以幫助更多的人解除病痛嗎？就這樣雪芹為許多貧苦的百姓，治愈了多種頑癥，人們交口稱贊雪芹的醫(yī)術(shù)高明醫(yī)德高尚。看來，一個(gè)人，做一點(diǎn)好事并不難，難得的是一貫做好事。雪芹為西山百姓醫(yī)病，不要錢，甚至為貧苦的百姓采藥，出自于雪芹對西山百姓的愛，百姓口中、心中的口碑就是最好的證明。(二)曹雪芹與白家疃在我的印象中，一直覺得曹雪芹住在香山健銳營，從沒聽說雪芹晚年的最后五年是在白家疃度過的。查閱有關(guān)資料，雪芹的好友敦敏在《瓶湖懋齋記盛》中確切地記載是乾隆二十三年春(即1758年)，雪芹遷徙白家疃，有原注為證：“春間芹圃(雪芹的號)曾過舍以告，將遷徙白家疃?！痹谠撐暮蠖孛粢蛘堁┣坭b定書畫又先后兩次去白家疃，不巧，雪芹都不在家。在后注中敦敏大致講了雪芹在白家疃新居的情況，為饗讀者，引綴如下：“有小溪阻路，隔岸望之，土屋四間，斜向西南，筑石為壁，斷枝為椽，垣堵不齊，戶牖不全。而院落整潔，編籬成錦，蔓植亟杞藤……有陋巷簞瓢之樂，得醉月迷花之趣，循溪北行，越石橋乃達(dá)?！毖┣哿粝碌膫饔洸牧蠘O少，敦敏的《瓶湖懋齋記盛》記述了曹雪芹遷徙白家疃的時(shí)間以及雪芹的一些言行，殊顯重要。那么雪芹為什么要遷徙白家疃呢？從乾隆十五六年雪芹辭別宗學(xué)遷徙西郊，并幾經(jīng)遷徙，最后一次由香山遷到白家疃。有人分析有經(jīng)濟(jì)原因之說、有回避“輿論”之說、有屋塌之說、有“滿漢軫域”(乾隆二三年間，規(guī)定旗人的家奴可以開戶，即準(zhǔn)許漢人出旗)之說、也有雪芹筑屋白家疃與怡親王有關(guān)之說等不一而足。我則認(rèn)為除了經(jīng)濟(jì)原因之外，雪芹為了尋找一方遠(yuǎn)避塵囂，更為理想的著書、修書之所。只有親臨白家疃的人，才能體會到白家疃這個(gè)靠近西山腳下的小村有多美，青山似黛，植被豐沛，正如敦敏和張宜泉的詩中所道出的：“日望西山餐暮霞”、“廬結(jié)西郊別樣幽”、“門外山川供繪畫”、“寂寞西郊人到罕”，均可證明雪芹的居處近山傍水，除了自然秀美以外，寂靜和諧，是著書、修書的理想環(huán)境，我想比起香山健銳營的創(chuàng)作條件要好。遙想當(dāng)年，雪芹為了著書，常常踱步于村西小石橋附近，縝密思考書中之情節(jié)……只有小石橋還曾記憶起當(dāng)年雪芹踱步沉思的身影。(三)空空道人考《紅樓夢》中有個(gè)很重要的過場人物——空空道人。在關(guān)于曹雪芹的各種傳說中，事涉此人的并不很多。但這位神秘的道人于“紅樓”成書到底有什么關(guān)聯(lián)呢？日前，筆者曾見到吳恩裕先生所著《有關(guān)曹雪芹十種》中的《考稗小記》曾說：“得魏君藏‘云山翰墨冰雪聰明’八字篆文，謂為雪芹所書。按篆文并不工。下署‘空空道人’有‘松月山房’陰文小印一方，刻技尚佳，……見之者鄧之誠先生謂的確為乾隆紙，而印泥則不似乾隆時(shí)物，蓋乾隆時(shí)之印泥色稍黃云云。余為謂倘能斷定為乾隆紙，則印泥不成問題。蓋不惟此印泥本即為淺朱，即使為深朱亦不能必其為非乾隆時(shí)物。‘空空道人’四字尚好。此十二字，果為雪芹所書否，雖不可必，然1963年2月晤張伯駒先生，謂‘空空道人’四字與其昔年所見雪芹題海客琴樽圖之字，‘都是那個(gè)路子’云?！眳窍壬m然經(jīng)兩位大家鑒定為曹雪芹真跡，因印泥的顏色有礙，證據(jù)略顯蒼白。這讓我突然想起我的好友楊奕先生，他長期生活在白家疃附近的太舟塢，他曾寫過《清代著名詞人之一納蘭性德》一文，講到一件非常重要的問題，就是白家疃有一座空空廟，這便是為雪芹的“空空道人”提供了直接證據(jù)。為饗讀者，引綴如下：“就在曹雪芹白家疃居所的南邊山根，曾有一座小廟獨(dú)立山麓。廟一間，面積約十平方米。因?yàn)閺R中沒有神祇偶像和牌位，空空蕩蕩，當(dāng)?shù)厝私兴湛諒R’。此廟于上世紀(jì)七十年代末八十年代初平整土地時(shí)被拆除?！m已無文字記載，但從形制和位置判斷，當(dāng)為山神廟一類。建筑年代已無考證?，F(xiàn)今有人認(rèn)為這座‘空空廟’可能與曹雪芹《紅樓夢》開頭所寫的‘空空道人’有關(guān)?！睏钷认壬鷥H推測空空廟與《紅樓夢》的“空空道人”有關(guān)。但并沒有點(diǎn)破“空空道人”就是曹雪芹?？赡軛钷认壬鷽]有見到吳恩裕先生著的《有關(guān)曹雪芹十種》一書，或許也沒有見到“云山翰墨冰雪聰明”這幅篆文小品。吳恩裕先生雖然請了當(dāng)時(shí)著名鑒定大家鑒定為曹雪芹親書，但始終沒有弄清“空空道人”之號與雪芹的關(guān)系。白家疃的“空空廟”無疑為《紅樓夢》以及曹雪芹的研究提供了極為重要的證據(jù)。為何雪芹先生在書畫作品之中用他不常用的齋號？我以為早在乾隆二十四年雪芹在世的時(shí)候，《紅樓夢》(當(dāng)時(shí)僅限于抄本)，已經(jīng)被視為“謗書”了；也就是弘旿所謂的“礙語”；弘曉組織家人抄寫《石頭記》，不用外人，以至怡府書目中找不到他家存有這樣一部書，就是怕人知道他家存有這部“謗書”，而此時(shí)雪芹(被抄家的后人)政治上受歧視，經(jīng)濟(jì)上陷入困頓，以至蓬牖茅椽，繩床瓦灶、鬻畫為生，飧饔時(shí)有不繼、舉家食粥，酒常賒的困境。為了《石頭記》的成書，為了頑強(qiáng)地生存下去，一些時(shí)候，雪芹不得不在作書畫或?qū)懶旁龝r(shí)，署自己不常用的齋號，“空空道人”即是其一，當(dāng)然“空空道人”也不是空穴來風(fēng)，作為雪芹先生不常用的齋號，也是有因緣的，他生活的白家疃村的“空空廟”，雪芹曾經(jīng)用來為村民看病，便借過來作為自己的齋號，避免不必要的麻煩。倘若不了解白家疃的歷史與淵源，親自去探索與考證，自然無法了解雪芹先生當(dāng)時(shí)所處的困境與現(xiàn)狀。這正是雪芹先生起用“空空道人”齋號的用意，從而也為后人考證帶來了難度，然而這進(jìn)一步確鑿地證明了“云山翰墨冰雪聰明”篆文小品為雪芹所書。愿請方家賜教！另一旁證：吳恩裕先生在《考稗小記》所敘雪芹先生一行書信札，也證明雪芹簽名用一不經(jīng)見之別號，為饗讀者，引綴如下：“魏宜之君言，1954年春，有人以曹雪芹書簡求售，索價(jià)至數(shù)百萬元(核今之幣值數(shù)百元)，亟祥詢之，據(jù)云：彼所見之兩頁為雪芹行書信札，系寄某旗人者，略謂囑作之詩，因忙至今始得奉上，不知合用否，請斧正等等。函后簽名不作雪芹，而為一不經(jīng)見之別號，但此別號為何，魏君已不多記意”。(見吳恩?！队嘘P(guān)曹雪芹十種》第132、133頁)(四)曹雪芹與廣泉寺香山廣泉寺是惟一確切記載曹雪芹與好友張宜泉到過的地方，并且兩人留有詩歌唱和，遺憾的是，雪芹先生的詩沒有流傳下來，只有宜泉先生按照雪芹詩歌的原韻和詩被記錄下來，為饗讀者，引綴如下：“《和曹雪芹〈西郊信步憩廢寺〉原韻》：“君詩曾未等閑吟，破剎今游寄興深。碑暗定知含今雨，墻貴可見補(bǔ)云陰。蟬鳴荒徑遙相喚，蛩唱空廚近自尋。寂寞西郊人到罕，有誰曳杖過煙林?！迸笥研らL江上個(gè)世紀(jì)60年代曾經(jīng)到過此寺，和他談起，他說此寺僅留古井一口。探訪古寺的心情油然而生，老肖愿做向?qū)?。文案工作必須提前做，查閱史籍是必不可少的。查閱《紅樓夢研究集刊》第一集(1979年上海古籍出版社出版)，有徐公時(shí)先生撰寫的《有誰曳杖過煙林——曹雪芹和張宜泉在北京西郊活動(dòng)之?dāng)嗥?。徐先生是通過研究張宜泉先生的詩以及和雪芹先生家族有關(guān)系的朋友寫的詩歌，找到了與曹寅同時(shí)代的好朋友宋犖(康熙三十一年任江蘇巡撫)，寫有西山廣泉寺的詩歌，韻腳全同，來推測這座水源頭附近的廢寺——廣泉寺，遺憾的是徐先生沒有到過廣泉寺。與老肖乘興而行到水源頭，繞過一個(gè)小山坡，路很窄，沿著羊腸小道前行，時(shí)陡時(shí)緩，有時(shí)還需要攀扶一些路旁的小樹或灌木，體會到張宜泉先生詩中所說：“曳杖過煙林”的境況，時(shí)間不長便到了廣泉寺。這個(gè)地方林木清幽，人跡罕至，廣泉廢寺已經(jīng)沒有任何建筑構(gòu)件了，只有古井一口，是廣泉寺惟一的遺跡，坐落在半山腰的古井，打得是很深的?！短旄畯V記》曾經(jīng)有廣泉寺古井的記載，稱其水質(zhì)甘洌，適于烹茶。我突然發(fā)現(xiàn)古井的蓋板上隱隱約約有文字，只是年代久遠(yuǎn)，字跡有些模糊，仔細(xì)辨認(rèn)為“廣泉古井”為篆書，左邊的字體只能辨認(rèn)出繁寫的“華”字以及“重修”二字，即便是這樣，對我們來講也是十分重要的，起碼我們辛苦尋覓的廣泉古寺，位置十分確切(事后查閱有關(guān)資料，得知廣泉古井上書寫的文字是北洋政府大員周肇祥重修古井之后留下的)。遙想當(dāng)年雪芹與好友，信步憩廢寺，當(dāng)時(shí)他們所見的廢寺，雖然殘敗，也不至于像現(xiàn)在沒有任何遺跡可尋，雪芹與宜泉所看到的：零落的廢寺，滿目瘡痍，自然聯(lián)想到自己的身世，情不自禁地感懷，感嘆世間的悲歡離合，因此，寫詩記述此事。踏著雪芹先生和好友走過的足跡，回想著二百多年雪芹與宜泉尋訪古寺的往事，此時(shí)感慨萬千，雪芹的身世如在眼前，只有親身經(jīng)歷過“烈火烹油，鮮花著錦”似的生活，以及經(jīng)歷過兩次抄家后，過著“舉家食粥酒常賒”生活的雪芹，才能寫出膾炙人口，享譽(yù)世界的《紅樓夢》，讓后人敬仰。(五)曹雪芹和敦敏、敦誠“虎門數(shù)晨夕”位于西城西單東側(cè)的石虎胡同31號、33號院(上世紀(jì)60年代前為7號、8號院，今為民族大世界商場)，兩院相通，是北京保存較好的一座明清大宅。而且還曾為皇家府邸。這座府邸是大型的多重四合院。在北京眾多的四合院中，這個(gè)院可以說是居住名人最多的院落之一。此院在明代為“常州會館”，是江南舉子進(jìn)京科考居住學(xué)習(xí)的地方。在清初，清政府把會館遷移到南城，這里又為吳三桂之子吳應(yīng)熊的府邸。因清皇太極的小女即十四格格恪純公主下嫁給吳應(yīng)熊，故這里一直被人們稱為“駙馬府”，又稱“恪純公主府”?，F(xiàn)在北京的史地學(xué)者們?yōu)橹幕蛱接懛奖?，仍?xí)慣稱這里為“駙馬府”。到清雍正年間，為對八旗子弟教育，在這里建立清“右翼宗學(xué)”。(清左翼宗學(xué)在東城的燈市口)。我國清代偉大的文學(xué)家曹雪芹曾在這里任教。因曹公的好友敦誠有詩句“當(dāng)時(shí)虎門數(shù)晨夕”，所以紅學(xué)家們又稱這里為“虎門”。就在這個(gè)大府的一個(gè)北院中，巍然屹立著一棵巨大的古棗樹。其高達(dá)15米，干周長達(dá)3米，始植于明初，距今已六百多年，是北京的“古棗樹之最”，人稱“京都古棗第一株”。古棗樹是北京的特色之一，在北京四合院中古棗樹最多。因棗樹“外表多荊棘，內(nèi)中實(shí)赤心”，所以在很多名人故居中，都植有古棗樹。像文天祥祠、于謙故居、楊昌繼故居、魯迅故居、老舍故居、田漢故居等。這棵古棗樹的粗干盤錯(cuò)挺拔，猶如巨龍昂首向天，無數(shù)的枝干刺向半空。此后在這個(gè)大府里居住過很多古今文化名人，曹雪芹可以說是最著名的人物。曹雪芹是什么時(shí)間到右翼宗學(xué)任教的呢？紅學(xué)家們也沒有定論。但有的紅學(xué)家認(rèn)為大約是在乾隆九年(1744年)左右。他在宗學(xué)里具體的工作是什么呢？紅學(xué)家們竟說法不一。有的說是助教，有的說是教師，有的說是舍夫，有的說是瑟夫(這個(gè)瑟夫是否為舍夫的諧音)，還有的說是職員、夫役、當(dāng)差等?？傊?，他是在宗學(xué)任教。曹雪芹在右翼宗學(xué)任教，他是什么學(xué)歷呢？有的紅學(xué)家認(rèn)為他是孝廉(即舉人)，但多認(rèn)為是“貢生”，而且是“拔貢”。在清朝的學(xué)制中“貢生”有六貢，即恩、拔、歲、優(yōu)、副、例。曹公的“拔貢”是順天府的拔貢，是經(jīng)朝考合格的，故能到宗學(xué)任教。而敦敏、敦誠兄弟是右翼宗學(xué)的學(xué)生，他們大約是在乾隆九年入學(xué)的。當(dāng)時(shí)敦敏十六歲，敦誠十一歲。由于敦敏、敦誠兄弟聰明才奇，喜文善詩，和曹雪芹的關(guān)系雖是師生關(guān)系，盡管他們年齡相差也較大。但因志同道合，志趣相投，曹雪芹和兩位學(xué)生的關(guān)系很好，經(jīng)常一起在古棗樹下談古論今，逐漸由師生關(guān)系變成好友。敦誠有著名的《寄懷曹雪芹》詩，詩云：“當(dāng)時(shí)虎門數(shù)晨夕，西窗剪燭風(fēng)雨昏。接羅倒著容君傲，高談雄辯虱手捫?！薄Ｋ麄儭皵?shù)晨夕”、“高談雄辯”，不但經(jīng)常在一起飲酒論詩，還有載可查，曹公曾幾次到敦敏的住處“槐園”去。關(guān)于“敦敏槐園在何處？”紅學(xué)家們雖多有考證，但今仍是個(gè)謎。但一致認(rèn)為是在西城西南城墻根一帶。(有的紅學(xué)家認(rèn)為是位于西單西南的南醇王府或袁家花園一帶，過去這里是太平湖，但都沒有確定。在復(fù)內(nèi)北側(cè)金融街上有兩棵明代古槐，又靠近原墻根，這里會不會是“槐園”呢？尚有待于紅學(xué)家們的考證)。而敦誠的“西園”，紅學(xué)家們的觀點(diǎn)比較一致，認(rèn)為在阜成門內(nèi)大街南側(cè)一帶。清右翼宗學(xué)是在乾隆十九年遷到宣武門內(nèi)的絨線胡同。而這時(shí)，曹公已不在宗學(xué)。關(guān)于曹公是什么時(shí)間離開的宗學(xué)，紅學(xué)家們也不太清楚。只是根據(jù)右翼宗學(xué)是在乾隆十九年時(shí)遷走，推算可能是在乾隆十六、七年左右離開宗學(xué)到的西山。現(xiàn)在的曹雪芹紀(jì)念館，即過去的正白旗村39號老屋，實(shí)際上也就是曹公故居，在1974年4月發(fā)現(xiàn)了題壁詩，有的詩注有“丙寅”年，也就是乾隆十一年，證明曹公在乾隆十一年時(shí)已到西山。有紅學(xué)家說，曹雪芹是在其好友及表兄福彭的幫助下住到西山的，福彭正是正白旗的都統(tǒng)。還有福彭英年早逝，是在乾隆十三年41歲時(shí)去世的。所以曹公在乾隆十一年時(shí)已在西山是可能的。在曹雪芹紀(jì)念館的第三展室就明確寫著：“約于乾隆十年左右，他為生活所迫，離開京城，結(jié)廬西山，過著‘茅椽蓬牖，瓦灶繩床’的生活，用血和淚鑄成了他的舉世名著的”。這也就是說，曹公在乾隆十一年時(shí)已離開清右翼宗學(xué)?？傊?，曹雪芹在清右翼宗學(xué)教學(xué)的時(shí)間不會太長。因紅學(xué)家們多有著文，說曹公的思想感情是愛憎分明，疾俗憤世，甚至“傲骨狂形”，這當(dāng)然是統(tǒng)治者所不容的。如果說曹雪芹在西山的偉大創(chuàng)舉是寫作《紅樓夢》，那么，在右翼宗學(xué)結(jié)識敦敏、敦誠兄弟可以說是曹公的重要身世。敦敏、敦誠兄弟有關(guān)于曹公身世的詩作，大多是在曹公到了西山后，他們頻頻交往而作的。如名篇敦敏的《西郊同人游眺兼有所吊》、敦誠的《寄懷曹雪芹》等詩，其例舉不勝舉，敦敏有《懋齋詩鈔》等詩集，敦誠有《四松堂集》等詩集。詩中都有大量的有關(guān)曹公身世的詩篇。因有關(guān)曹公身世的記載很少，紅學(xué)家們都是從敦敏、敦誠的詩作中尋找，所以敦敏的《懋齋詩鈔》和敦誠的《四松堂集》被紅學(xué)家們稱為尋找曹公在北京身世的編年史。(六)曹雪芹的錯(cuò)誤“羽毛貼花絹”是在長沙馬王堆一號漢墓發(fā)現(xiàn)的，此墓即發(fā)現(xiàn)兩千年前完整女尸的那座漢墓?！坝鹈N花絹”的發(fā)現(xiàn)，其重要性不僅在于用這種絲織品裝飾的木棺，尤其重要的，它是鳥類毳毛結(jié)合絹綢織物而成的一種手工藝品最早的實(shí)物證據(jù)?！稄挠鹈N花絹到雀金裘》就是吳世昌結(jié)合出土實(shí)物所寫的一篇考據(jù)文章。這篇文章從《周禮》中提到的專管收集鳥羽的官吏講起，一直談到清初從外國輸入的鳥毛織物，再加上出土文物的材料，可說是把雀金裘的“祖宗十八代”都弄清楚了。不但有史料，而且有史識。確是一篇不可多得的學(xué)術(shù)論文。吳世昌指出了賈母有關(guān)雀金裘的說法錯(cuò)誤之后，又推斷“監(jiān)造江南織錦原是曹家祖?zhèn)鞯谋拘袑I(yè)，雪芹幼時(shí)一定見過孔雀毛線織成的珍品。晴雯在織裘時(shí)說：‘這是孔雀金線織成的。如今咱們也拿孔雀金線就像界線似的界密，只怕還可以混得過去。’麝月說：‘孔雀線現(xiàn)成的。’這無疑也是當(dāng)時(shí)真實(shí)生活的情形，正因?yàn)椴芗铱椷^吳梅村詞中所謂‘孔雀妝花錦’和‘孔雀羅’，所以家中才有‘現(xiàn)成的孔雀線’”。按：明末詩人吳梅村的《望江南》詞十八首之一云：“江南好，機(jī)杼奪天工。孔雀妝花云錦燦，冰蠶吐鳳霧綃空，新樣小團(tuán)龍。”這是說用孔雀毛或翡翠毛織進(jìn)錦緞中去作為各種龍鳳花紋。據(jù)說這種用孔雀毛織成的云錦花紋，在定陵出土的裝花緞中也有。“祖?zhèn)鞯谋拘袑I(yè)”，曹雪芹一時(shí)疏忽，可能也會寫錯(cuò)，可知任何文學(xué)名著，倘若存心要挑它的毛病，總是可以挑出來的。當(dāng)然我并不是說吳有意挑曹的毛病，不過有感而發(fā)罷了。吳世昌考證“曹雪芹佚詩”的真?zhèn)螁栴}，也可能有錯(cuò)。但這不過也只是屬于“小疵不掩大醇”一類而已。丙輯詩話書話晴雯補(bǔ)裘出疵漏晴雯在曹雪芹筆下是個(gè)性格倔強(qiáng)、十分可愛的少女。她在大觀園中，身份雖然只是個(gè)小丫頭，卻像污泥池中的白蓮，《紅樓夢》五十二回下半回《勇晴雯病補(bǔ)雀金裘》就是寫她的事情。這件孔雀裘是賈母給寶玉的，名為“雀金裘”，賈母給他時(shí)說：“這是哦啰斯國(即俄羅斯)拿孔雀毛拈了線織的。”曹雪芹以貴公子出身，非但飽讀詩書，而且見多識廣?！都t樓夢》書中涉及的東西，縱然是一件衣服，一件玩物之微，他都說得頭頭是道，十分在行。不過上面所引述的賈母說的那句話，卻是說錯(cuò)了。挑曹雪芹這個(gè)錯(cuò)的就是吳世昌。吳世昌對“雀金裘”的考證曾經(jīng)下過艱辛的研究功夫，他說：“我以前曾因《紅樓夢》中說到晴雯補(bǔ)雀金裘的故事，留意清初人著作中有關(guān)的毛織品的記載，連類及于晉唐和更早的這一類文獻(xiàn)、材料?！边@還不算，他還從解放后的出土文物到實(shí)物作為證論根據(jù)，為了徹底弄清楚《紅樓夢》中所寫的一件雀金裘，你想想他費(fèi)的是多大功夫。他是無愧于“紅學(xué)專家”這個(gè)稱號的。他在《從羽毛貼花絹到雀金裘》一文中，批判了《南齊書》的“文惠太子織孔雀毛為裘”的說法，也指出了賈母的錯(cuò)誤?！百Z母對于各種絲織品，如‘慧紋’、‘軟煙羅’等，確是見過世面的行家。但她說雀金呢是哦啰斯國織的，卻是附會之談?？兹甘菬釒эw禽，俄國哪里會有？而且俄國的紡織業(yè)不發(fā)達(dá)，錦繡工藝的技術(shù)也不高明，即使有孔雀毛這種原料，也織不出‘雀金呢’來的?！辟Z母說錯(cuò)，亦即曹雪芹寫錯(cuò)了。至于吳世昌所挑的錯(cuò)是否真錯(cuò)，我非紅學(xué)專家，不敢妄議了。吳世昌近年為外文出版局審校英譯本《紅樓夢》第一、二卷。他有許多論文被譯為英、德、俄等多種外國文字，和周汝昌一樣?！静苎┣叟c《紅樓夢》】長篇小說《紅樓夢》代表了中國古典小說的最高成就，它不但在國內(nèi)家喻戶曉，在世界文壇上也是舉世公認(rèn)的文學(xué)名著。在今天的節(jié)目里，我們就向您介紹中國杰出的小說家曹雪芹和他的《紅樓夢》。曹雪芹的祖上本是漢人，但很早就入了滿族正白旗的內(nèi)務(wù)府。他的家庭從曾祖父到他的父親，都擔(dān)任清王朝要職。康熙皇帝六次到南方巡視，有四次住在他的家里，由此可見曹家的豪華以及與皇室關(guān)系的親密。曹雪芹的家庭除了是一個(gè)百年望族外，還是一個(gè)具有文學(xué)素養(yǎng)的家庭。他的祖父曹寅是當(dāng)時(shí)著名的藏書家，還會作詩填詞寫劇本。曹雪芹的少年時(shí)代經(jīng)歷過一段富貴豪華的生活，但時(shí)間不長，他的父親因事受到削職抄家的處分，曹家便急遽走向衰落。等曹雪芹成年后，流落在北京的西郊，過著貧困的生活。貴族家庭生活給曹雪芹留下了許多難以忘懷的印象，這些都為他創(chuàng)作《紅樓夢》打下了基礎(chǔ)?！都t樓夢》的初名叫《石頭記》，它以手抄本的形式在社會上流傳時(shí)，就受到人們的喜愛。由于《紅樓夢》沒有完成，有很多人順著曹雪芹的思路續(xù)寫，其中高鶚續(xù)寫的后40回比較好。他大體遵循了曹雪芹創(chuàng)作，完成了《紅樓夢》悲劇的主題。有些情節(jié)處理的很精彩。1792年，一個(gè)叫程偉元的出版家把曹雪芹的《紅樓夢》80回與高鶚續(xù)寫的后40回合在一起出版了兩次，從此《紅樓夢》便在中國流行起來?！都t樓夢》主要寫的是一個(gè)悲劇的愛情故事，并以愛情故事為中心，通過一個(gè)貴族大家庭的興衰變化，揭露了封建統(tǒng)治階級的奢靡、丑惡，展示出封建社會必然走向崩潰的歷史命運(yùn)?！都t樓夢》一開始，就把讀者帶進(jìn)五光十色的榮國府。這是一個(gè)由少數(shù)主子和數(shù)百奴仆所組成的貴族大家庭。這些貴族家庭成員每天想的就是如何享樂。就在這個(gè)貴族家庭中，曹雪芹塑造出賈寶玉、林黛玉具有光彩的男女主人公，以及眾多的少女形象。男主人公賈寶玉是貫串全書始終的人物。根據(jù)考證，這一形象中，有作者的親身體驗(yàn)。賈寶玉生長在貴族之家，家族對他寄予厚望，但是他不愛讀書，憎恨封建傳統(tǒng)思想，厭惡束縛他的家庭，充滿叛逆精神。由于他生活在一群美麗、單純的侍女中間，而對生活在下層的女性飽含同情。少女林黛玉是曹雪芹著意刻畫的女性。這個(gè)寄居在榮國府中的弱女子，有著極強(qiáng)的自尊心，她才華橫溢而又多愁善感。她與賈寶玉兩小無猜，后來成為生死相戀的情人，但最終他們的愛情被封建勢力所扼殺。曹雪芹可謂是塑造人物的高手，在《紅樓夢》中，共出現(xiàn)四百五十多個(gè)人物，而每個(gè)人都有自己的特色。另外，由于曹雪芹對詩詞、金石、書畫、醫(yī)學(xué)、建筑、烹調(diào)、印染等各門學(xué)問都十分精通，所以在描寫貴族家庭的飲食起居，園林建筑，家具器皿，服飾擺設(shè)，車轎排場，都真實(shí)而細(xì)膩?！都t樓夢》問世以后，人們爭相閱讀它談?wù)撍行┣嗄曜x者，為書中的男女主人公的愛情感動(dòng)的流淚。但是《紅樓夢》也引起封建也官僚和封建衛(wèi)道者的猛烈攻擊，把它列為禁書。但無論怎么禁止，《紅樓夢》仍然在群眾中流傳。除此外，《紅樓夢》還引起人們的研究興趣，后來被稱之為“紅學(xué)”?！静苎┣叟c榮國府建筑】王世仁榮國府是文學(xué)名著《紅樓夢》里人們最為熟知的地方，許多文章包括紅學(xué)泰斗，都認(rèn)定北京后海的清代恭親王府及花園就是榮國府和大觀園的原型。但是，如果仔細(xì)分析建筑布局，以乾隆《南巡盛典》中江寧行宮即原織造署圖與小說核對，似織造署更接近小說描寫的格局制度。榮國府的原型——清初江寧(南京)織造署和北京王公府邸融合的創(chuàng)造江寧織造署是明朝永樂后在南京設(shè)的內(nèi)府機(jī)房，為皇家織錦緞。清初江寧制造監(jiān)督官均由京師內(nèi)務(wù)府統(tǒng)管?？滴醵杲ㄊ?，曹雪芹曾祖曹璽主其事?？滴醵甑谝淮文涎柴v將軍府，適曹璽去世，康熙去看望其家屬(因曹璽妻孫氏為康熙之乳母)。其后二、三、四、五次南巡，至江寧皆駐于織造署，這時(shí)期是曹宅最興旺時(shí)期，擴(kuò)建了府署、花園?？滴跄┲劣赫瓴苁蠑÷渲敝脸疫w北京。乾隆十六年南巡，將織造署改建行宮。據(jù)考證大約乾隆二十三年曹雪芹曾故地重游，至今南京傳說《紅樓夢》在南京寫成。江寧行宮在乾隆《南巡盛典》中繪有全圖，用織造署圖和小說榮國府對照，格局基本相同。如中路主體基本一致，只是正堂(《紅樓夢》中榮禧堂)無東西耳房，但有位置可補(bǔ)；行宮圖中之寢宮，正是小說中新花廳的位置；行宮圖中西路之太后寢宮，正是賈母和寶玉、黛玉住處。前面的“朝房”正是小說中管事房、書房位置；行宮圖中便殿、戲臺、茶膳房，正是小說中榮慶堂、戲臺、茶廚房位置等。同時(shí)，江寧織造署與北京的王府又有相當(dāng)近似的一些特征，主要是組群排列的格局和兼容南北的建筑式樣。如榮國府“三間獸頭大門”，是北京王府外門形制。賈赦宅“黑油大門”，清代三品以下官用黑油漆；榮國府中的廂房鹿頂耳房鉆山，這是只有北京才有的做法；穿堂、抱廈、倒座廳、暖閣，也都是北京大宅院常見的形式等。從作者曹雪芹經(jīng)歷來看，其聰明早熟，對幼年在江寧的生活環(huán)境必有清晰記憶，到北京后，經(jīng)常出入恩主怡親王府和親戚平郡王府，有機(jī)會親自體味北京王府，因此，以作者熟悉的自家宅第為藍(lán)本，又結(jié)合北京王府的特點(diǎn)創(chuàng)作出榮國府也是很自然的事。大觀園的原型——圓明園中的“九州清晏”景區(qū)圓明園是康熙賜予雍正的園林，始建于康熙五十八年。第一次大興建是雍正三年至乾隆二年，基本上完成了“九州清晏”景區(qū)，當(dāng)年乾隆命繪制了《圓明園全圖》，并御題“大觀”。第二次是乾隆三年至九年，完成了“四十景”，繪了四十景圖，其時(shí)正是曹雪芹開始創(chuàng)作《紅樓夢》，其后作為內(nèi)務(wù)府營造部門的家屬(也可能有小差事)，經(jīng)常可以出入圓明園，對園中建筑熟悉。從“九州清晏”與大觀園總平面比較來看，二者基本相似。基本格局上，如都是以湖為中心，周邊布置景點(diǎn)；主要景點(diǎn)都是建筑組群，少數(shù)是單體建筑；每個(gè)組群都是圍合式，但又都不完全對稱等。景物題材上，如海上仙境。圓明園有“蓬島瑤臺”、“方壺勝境”；大觀園有“天仙寶境”，眾人評說“蓬萊仙境”、“金門玉戶神仙府”等。建筑形象上，大觀園中有幾處只有圓明園才有的形象。如大觀樓?！俺玳w巍峨……復(fù)道縈紆……金輝獸面，彩煥螭頭”，正是圓明園“方壺勝境”的寫照等。從造園匠師來看，《紅樓夢》中提到大觀園是“一個(gè)老明公號山子野者，一一籌畫起造”。“山子某”是清代園林匠師的稱謂。江南名師張漣(字南垣)號山子張，其次子張然在康熙時(shí)可能是由曹璽薦入宮廷主持御園工程28年，圓明園也應(yīng)當(dāng)出其手，子孫統(tǒng)號“山子張”?！皬垺迸c“野”同有放任不羈之意，可見山子野即暗指山子張。

書籍目錄

第一回 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀第二回 賈夫人仙逝揚(yáng)州城 冷子興演說榮國府第三回 賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢第六回 賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進(jìn)榮國府第七回 送宮花賈避戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鐘第八回 比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸第九回 戀風(fēng)流情友人家塾 起嫌疑頑童鬧學(xué)堂第十回 金寡婦貪利權(quán)受辱 張?zhí)t(yī)論病細(xì)窮源第十一回 慶壽辰寧府排家宴 見熙鳳賈瑞起淫心第十二回 王熙鳳毒設(shè)相思局 賈天祥正照風(fēng)月鑒第十三回 秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協(xié)理寧國府第十四回 林如海捐館揚(yáng)州城 賈寶玉路謁北靜王第十五回 王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵第十六回 賈元春才選鳳藻官 秦鯨卿夭逝黃泉路第十七回 大觀園試才題對額 賈寶玉機(jī)敏動(dòng)諸賓第十八回 林黛玉誤剪香囊袋 賈元春歸省慶元宵第十九回 情切切良宵花解語 意綿綿靜田玉生香第二十回 王熙風(fēng)正言彈妒意 林黛玉俏語謔嬌音第二十一回 賢襲人橋嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉第二十二回 聽曲文寶玉悟禪機(jī) 制燈謎賈政悲讖語第二十三回 西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心第二十四回 醉金剛輕財(cái)尚義俠 癡女兒遺帕惹相思第二十五回 魘魔法姊弟逢五鬼 紅樓夢通靈遇雙真第二十六回 蜂腰橋設(shè)言傳心事 瀟湘館春困發(fā)幽情第二十七回 滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅第二十八回 蔣玉菡情贈(zèng)茜香羅 薛寶敘羞籠紅麝串第二十九回 享福人福深還禱福 癡情女情重愈斟情第三十回 寶敘借扇機(jī)帶雙敲 齡官劃薔癡及局外第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星第三十二回 訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧第三十三回 手足耽耽小動(dòng)唇舌 不肖種種大承笞撻第三十四回 情中情因情感妹妹 錯(cuò)里錯(cuò)以錯(cuò)動(dòng)哥哥第三十五回 白玉釧親嘗蓮葉羹 黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)第三十六回 繡鴛鴦夢兆鋒蕓軒 識分定情悟梨香院第三十七回 秋爽齋偶結(jié)海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題第三十八回 林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠第三十九回 村姥姥是信口開合 情哥哥偏尋根究底第四十回 史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令第四十一回 櫳翠庵茶品梅花雪 怡紅院劫遇母蝗蟲第四十二回 蘅蕪君蘭言解疑癖 瀟湘子雅謔補(bǔ)余香第四十三回 閑取樂偶攢金慶壽 不了情暫撮土為香第四十四回 變生不測鳳姐潑醋 喜出望外平兒理妝第四十五回 金蘭契互剖金蘭語 風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞第四十六回 尷尬人難免尷尬事 鴛鴦女誓絕鴛鴦偶第四十七回 呆霸王調(diào)情遭苦打 冷郎君懼禍走他鄉(xiāng)第四十回 濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦吟詩第四十九回 琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻第五十回 蘆雪庵爭聯(lián)即景詩 暖香塢雅制春燈謎第五十一回 薛小妹新編懷古詩 胡庸醫(yī)亂用虎狼藥第五十二回 俏平兒情掩蝦須鐲 勇晴雯病補(bǔ)雀金裘第五十三回 寧國府除夕祭宗祠 榮國府元宵開夜宴第五十四回 史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣第五十五回 辱親女愚妾爭閑氣 欺幼主刁奴蓄險(xiǎn)心第五十六回 敏探春興利除宿弊 識寶釵小惠全大體第五十七回 慧紫鵑情辭試莽玉 慈姨媽愛語慰癡顰第五十八回 杏子陰假民泣虛凰 茜紗窗真情揆癡理第五十九回 柳葉渚邊嗔鶯咤燕 絳云軒里召將飛符第六十回 茉莉粉替去薔薇硝 玫瑰露引來茯苓霜第六十一回 投鼠忌器寶玉瞞贓 判冤決獄平兒行權(quán)第六十二回 憨湘云醉眼芍藥胭 呆香菱情解石榴裙第六十三回 壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨(dú)艷理親喪第六十四回 幽淑女悲題五美吟 浪蕩子情遺九龍佩第六十五回 賈二舍偷娶尤二姨 尤三姐思嫁柳二郎第六十六回 情小妹恥情歸地府 冷二郎一冷入空門第六十七回 見土儀顰卿思故里 聞秘事鳳姐訊家童第六十八回 苦尤娘賺入大觀園 酸鳳姐大鬧寧國府第六十九回 弄小巧用借劍殺人 覺大限吞生金自逝第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮詞第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙 鴛鴦女無意通鴛鴦第七十二回 王熙鳳恃強(qiáng)羞說病 來旺婦倚勢霸成親第七十三回 癡丫頭誤拾繡春囊 懦小姐不問累金鳳第七十四回 惑奸讒抄檢大觀園 夫抓介杜絕寧國府第七十五回 開夜宴異兆發(fā)悲音 賞中秋新詞得佳讖第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶館聯(lián)詩悲寂寞第七十七回 俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流 美優(yōu)伶新情歸水月第七十八回 老學(xué)士閑征脆［女畫］詞 癡公子杜撰芙蓉誄第七十九回 薛文龍悔娶河?xùn)|獅 賈迎春誤嫁中山糧第八十回 美香菱屈受貪夫棒 王道士胡謅妒婦方第八十一回 占旺相四美釣游魚 奉嚴(yán)詞兩番入家塾第八十一回 老學(xué)究講義警頑心 病瀟湘癡魂驚惡夢第八十三回 省官閉賈元妃染恙 鬧閨閫薛寶敘吞聲第八十四回 試文字寶玉始提親 探驚風(fēng)賈環(huán)重結(jié)怨第八十五回 賈存周報(bào)升郎中任 薛文起復(fù)惹放流刑第八十六回 受私賄老官翻案犢 寄閑情淑女解琴書第八十七回 感秋深撫琴悲往事 坐禪寂走火入邪魔第八十八回 博庭歡寶玉贊孤兒 正家法賈珍鞭悍仆第八十九回 人亡物在公子填詞 蛇影杯弓顰卿絕粒第九十回 失綿衣貧女耐嗽嘈 送果品小郎驚叵測第九十一回 縱淫心寶蟾工設(shè)計(jì) 布疑陣寶玉妄談禪第九十二回 評女傳巧姐慕賢良 玩母珠賈政參聚散第九十三回 甄家仆投靠賈家門 水月庵掀翻風(fēng)月案第九十四回 宴海棠賈母賞花妖 失寶玉通靈知奇禍第九十五回 因訛成實(shí)元妃薨逝 以假混真寶玉瘋癲第九十六回 瞞消息鳳姐設(shè)奇謀 泄機(jī)關(guān)顰兒迷本性第九十七回 林黛玉焚稿斷癡情 薛寶釵出閨成大禮第九十八回 苦絳珠魂歸離恨天 病神瑛淚灑相思地第九十九回 守官箴惡奴同破例 閱邸報(bào)老舅自擔(dān)驚第一百回 破好事香菱結(jié)深恨 悲遠(yuǎn)嫁寶玉感離情第一百號一回 大觀園月夜感幽魂 散花寺神簽驚異兆第一百二回 寧國府骨肉病災(zāi)侵 大觀園符水驅(qū)長孽第一百三回 施毒計(jì)金桂自焚身 昧真禪雨村空遇舊第一百四回 醉金剛小鰍生大浪 癡公子余痛觸前情第一百五回 錦衣軍查抄寧國府 駿馬使彈劾平安州第一百六回 王熙鳳致禍抱羞慚 賈太君禱夭消禍患第一百七回 散余資賈母明大義 復(fù)世職政老沐天恩第一百八回 強(qiáng)歡笑蘅蕪慶生辰 死纏綿瀟湘聞鬼哭第一百九回 候芳魂五地承錯(cuò)愛 還孽債迎女返真元第一百一十回 史太君壽終歸地府 王鳳姐力訕失人心第一百十一回 鴛鴦女殉主登太虛 狗彘奴欺天招伙盜第一百十二回 活冤孽妙尼遭大劫 死讎仇趙妾赴冥曹第一百十三回 懺宿冤鳳姐托村嫗 釋舊憾情婢感癡郎第一百十四回 王熙鳳歷幻返金陵 甄應(yīng)嘉蒙思還玉闕第一百十五回 感偏私惜春矢素志 證同類寶玉失相知第一百十六回 得通靈幻境悟仙緣 送慈柩故鄉(xiāng)全孝道第一百十七回 阻超凡佳人雙護(hù)王 欣聚黨惡子獨(dú)承家第一百十八回 記微嫌易兄欺弱女 驚謎語妻妾諫癡人第一百十九回 中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵緣 沐皇恩賈家延世澤第一百二十回 甄全隱洋說太虛情 賈雨村歸結(jié)紅樓夢

編輯推薦

一部婦孺皆知的《紅樓夢(全2冊)》可謂凝聚了曹雪芹一生的心血。小說以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，駕構(gòu)出了賈、王、史、薛四大家族的興衰史。鮮活的人物、凄美的愛情，是一部讀不完、說不盡的千古奇書。 《紅樓夢(全2冊)》以其包羅萬象的內(nèi)容，博大精深的思想，精湛完美的藝術(shù)，豐富生動(dòng)的語言，不僅穩(wěn)占中國小說的榜首，而且成為中國文學(xué)的典范和驕傲，并屹立于世界文學(xué)之林。對于如此偉大的作品，任何宣傳、廣告和評論都是多馀的，它的不脛而走，家傳戶誦，以及“紅學(xué)”的形成并長盛不衰，便是明證。

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