紅白喜事實(shí)用大全

前言

中國(guó)是一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)國(guó)，是農(nóng)耕文明的主要發(fā)祥地之一，其民俗文化呈多元性即多民族融合。多元性即皇家文化、精英文化、宗教文化、民間文化等的結(jié)合。我國(guó)的民俗文化作為各地區(qū)人民創(chuàng)造、傳承、享受的生活文化，在我國(guó)民族文化中具有根脈性。挖掘、整理民俗文化對(duì)于保護(hù)傳承中華民族優(yōu)秀文化、守護(hù)中華民族精神家園和構(gòu)建和諧社會(huì)具有特殊意義。人類社會(huì)的婚喪禮俗是和生產(chǎn)力的發(fā)展、文明的進(jìn)步分不開(kāi)的，從誕生到死亡的各種儀式禮俗隨著社會(huì)的發(fā)展不斷演變，反映了人類文明的不斷進(jìn)步。人類的文明史是從刀耕火種的時(shí)代開(kāi)始的，從采集狩獵到豢養(yǎng)種植，人類征服大自然的能力不斷增強(qiáng)。原始社會(huì)生產(chǎn)力十分低下，農(nóng)耕文明依靠的是人力，人是最重要的生產(chǎn)力。因此，原始人類十分重視人的繁衍生息，人的誕生是一件大事，由此形成最早的誕生禮儀?；橐鍪侨祟愇拿鞯囊淮筮M(jìn)步，人類告別了與動(dòng)物一樣的群婚時(shí)代，進(jìn)入了子孫繁衍的正常軌道，兩性結(jié)合是人類繁衍后代的開(kāi)始，是人的再生產(chǎn)的關(guān)鍵一環(huán)，因此，古人十分重視人類的婚姻，形成了婚姻的禮俗。人生天地間，如白駒過(guò)隙，從出生到死亡，轉(zhuǎn)瞬即逝，因此對(duì)蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)，生與死都是大事。中華民族是禮儀之邦，既重生亦重死。而古人也有“視死如生”習(xí)俗，隨著喪葬禮儀的隆盛與發(fā)展，鬼魂觀念和鬼魂崇拜的種種活動(dòng)就深深地嵌入到葬禮儀式中，喪葬禮儀是人生中最后一個(gè)非常重要的儀式。死亡對(duì)于古人來(lái)說(shuō)是一件十分恐懼的事情，古人害怕死亡，不相信人的死亡，視死如生，希望人死后還能像生前一樣生活，因而有了對(duì)死亡儀式的重視。死后還要建造墓穴、隨葬陪葬品，就是希望人死后依然像生時(shí)那樣。我國(guó)的婚喪禮俗是和農(nóng)耕文明，分不開(kāi)的。由此形成的各種禮儀帶有更多的象征意義，是人類美好愿望的一種表達(dá)方式，是為了更好地生活在這個(gè)世界上。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類由農(nóng)業(yè)社會(huì)逐漸進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，農(nóng)耕文明被現(xiàn)代工業(yè)文明所代替。隨著生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，人類的思想意識(shí)也有了巨大的變化，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也在不斷變化，但是從誕生到死亡的各種儀式禮俗卻延續(xù)了下來(lái)，對(duì)生死的重視依然沒(méi)有變化，這種婚喪禮俗是人類文明的一個(gè)重要組成部分?，F(xiàn)在大量的西方婚禮的儀式和習(xí)俗融進(jìn)了傳統(tǒng)婚禮中，如穿婚紗、攝像、浩浩蕩蕩的車隊(duì)、彩花等，這充分體現(xiàn)了“民俗文化是半生物”這一民俗學(xué)中的學(xué)術(shù)思想。四時(shí)節(jié)氣和日常起居中也包含了大量民俗傳統(tǒng)和禮儀，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽(yáng)節(jié)是經(jīng)過(guò)千百年來(lái)經(jīng)濟(jì)、政治、文化演變而來(lái)，成為中華民族共同的重要的節(jié)日，大家共同慶祝的同時(shí)，也會(huì)在其中學(xué)到大量的傳統(tǒng)禮儀；日常起居中，如建房、祝壽等活動(dòng)中也充滿了禮儀，這些禮儀貫穿了中華民族傳統(tǒng)的倫理思想，是一代一代傳承下來(lái)的，其中有很多優(yōu)良的習(xí)俗值得我們?nèi)ケＡ艉蛯W(xué)習(xí)。誠(chéng)然，傳統(tǒng)習(xí)俗中不可避免含有封建迷信的痕跡，經(jīng)過(guò)科學(xué)的普及和人們文化的提高，這些東西已逐步消除和隱退，或者賦予它一種新的含義，即對(duì)新生活的祈盼和祝福，追求祥瑞和平安的美好愿望。愿?jìng)鹘y(tǒng)民俗在傳承中華文化，保留民族根脈構(gòu)建和諧生活方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。

內(nèi)容概要

　　《紅白喜事實(shí)用大全》是受未來(lái)出版社委托，在工作繁忙、時(shí)間緊張的情況下，翻閱、收集和整理了大量的農(nóng)村婚、喪、壽、節(jié)、居等相關(guān)禮俗資料，同時(shí)也做了一定的田野調(diào)查工作?！都t白喜事實(shí)用大全》由傅功振先生確定編著思路和大綱，由朱立挺先生執(zhí)筆編著，以饗讀者，在應(yīng)用中僅供參考。

書(shū)籍目錄

第一章  生養(yǎng)禮儀
  第一節(jié)  坐月子
  第二節(jié)  做九天
  第三節(jié)  過(guò)滿月
  第四節(jié)  過(guò)百天
  第五節(jié)  周歲
  第六節(jié)  起名
  第七節(jié)  拜干親
  第八節(jié)  卸繩
  第九節(jié)  各種生養(yǎng)文書(shū)
  第十節(jié)  各地生養(yǎng)習(xí)俗
    一、江西龍南生養(yǎng)習(xí)俗
    二、福建漳州生養(yǎng)習(xí)俗
    三、河南尉氏縣生養(yǎng)習(xí)俗
    四、北京生養(yǎng)習(xí)俗
    五、河北農(nóng)村生養(yǎng)習(xí)俗
第二章  結(jié)婚禮儀
  第一節(jié)  傳統(tǒng)結(jié)婚習(xí)俗
  第二節(jié)  北方地區(qū)婚俗
    一、陜西婚俗
    二、河北婚俗
    三、甘肅婚俗
    四、北京婚俗
    五、東北婚俗
    六、山東婚俗
  第三節(jié)  南方地區(qū)婚俗
    一、浙江婚俗
    二、四川婚俗
    三、福建婚俗
    四、廣東婚俗
    五、湖南婚俗
    六、江西婚俗
  第四節(jié)  少數(shù)民族婚俗
    一、回族婚俗
    二、蒙古族婚俗
    三、藏族婚俗
    四、苗族婚俗
    五、傣族婚俗
    六、朝鮮族婚俗
  第五節(jié)  結(jié)婚文書(shū)
    一、婚柬
    二、包封簽子
    三、禮品題詞
    四、賀幛、賀軸
    五、婚聯(lián)
    六、婚禮其他文書(shū)
  第六節(jié)  現(xiàn)代婚禮的注意事項(xiàng)
    一、婚宴前的注意事項(xiàng)
    二、婚宴場(chǎng)所的選定
    三、挑選婚宴場(chǎng)所失敗的案例
    四、婚宴中需要注意的事項(xiàng)
    五、婚宴中應(yīng)避免酗酒
    六、婚慶中的飲酒禮儀
    七、婚宴中菜譜的講究
第三章  祝壽習(xí)俗
  第一節(jié)  暖壽
  第二節(jié)  請(qǐng)柬
  第三節(jié)  壽聯(lián)
第四章  住房習(xí)俗
  第一節(jié)  擇地、擇日
  第二節(jié)  破土
  第三節(jié)  起基
  第四節(jié)  上梁
  第五節(jié)  起墻
  第六節(jié)  釘椽
  第七節(jié)  蓋頂
  第八節(jié)  裝修
  第九節(jié)  新屋落成與喬遷新居
    一、請(qǐng)?zhí)?br />    二、賀禮
    三、賀聯(lián)
第五章  喪葬習(xí)俗
  第一節(jié)  傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗
  第二節(jié)  北方地區(qū)葬俗
    一、陜西地區(qū)葬俗
    二、北京地區(qū)葬俗
    三、山西地區(qū)葬俗
    四、山東地區(qū)葬俗
    五、河南地區(qū)葬俗
    六、東北地區(qū)葬俗
  第三節(jié)  南方地區(qū)葬俗
    一、湖北地區(qū)葬俗
    二、四川地區(qū)葬俗
    三、福建地區(qū)葬俗
    四、江西地區(qū)葬俗
    五、廣東地區(qū)葬俗
    六、安徽地區(qū)葬俗
  第四節(jié)  少數(shù)民族葬俗
    一、回族葬俗
    二、蒙古族葬俗
    三、藏族葬俗
    四、滿族葬俗
    五、傣族葬俗
    六、朝鮮族葬俗
  第五節(jié)  葬禮文書(shū)
    一、葬禮程序目錄
    二、訃告
    三、悼詞
    四、祭文
    五、挽幛、挽幅、挽帶
    六、挽聯(lián)
    七、答謝詞
    八、墓碑文
  第六節(jié)  現(xiàn)代葬禮注意事項(xiàng)
    一、現(xiàn)代葬禮程序
    二、靈堂布置
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：第一節(jié)坐月子女子懷孕俗稱“有喜了”。媳婦“有喜了”，丈夫及公婆會(huì)對(duì)其加倍呵護(hù)，如增加營(yíng)養(yǎng)、減少體力勞動(dòng)等，并按時(shí)到醫(yī)院檢查，監(jiān)護(hù)胎兒生長(zhǎng)發(fā)育情況。十月懷胎期滿，無(wú)論城鄉(xiāng)，一般都到醫(yī)院分娩。縣鄉(xiāng)醫(yī)院都設(shè)有產(chǎn)科，醫(yī)療衛(wèi)生條件相對(duì)要好，母嬰的安全系數(shù)也就大大增加。所以即使偏遠(yuǎn)山村，請(qǐng)接生婆在家里分娩的婦女也很少了。生完孩子的婦女因?yàn)樯眢w虛弱，要在家里休養(yǎng)一個(gè)月，俗稱“坐月子”。產(chǎn)婦坐月子需在自己家或公公婆婆家，不能住娘家或別的親友家，甚至不能租住別家的房子。舊俗認(rèn)為剛生了孩子的婦女血?dú)馕磸?fù)，是“血腥鬼兒”，到別人家會(huì)污了人家的宅馳，給人家?guī)?lái)晦氣。雖然人們尤其是年輕人已不相信這些，但這種民俗習(xí)慣和禁忌還在承續(xù)并遵守著。產(chǎn)婦坐月子期間，其娘家人及親戚、朋友、鄰里、同事常拿些吃的東西去瞧看產(chǎn)婦，以示祝賀和慰問(wèn)。舊時(shí)常是一些雞蛋、白面、小米和紅糖，故稱作“送米面”或“送祝米”。現(xiàn)在送米面已不再拿米、面、糖，多為雞蛋、牛奶、奶粉、雞、魚(yú)等補(bǔ)養(yǎng)食品，有的干脆送錢。送米面的日期為新生兒出生第三天、五天，或八天及以后的時(shí)間，忌四天、六天和七天送。舊時(shí)婦女在家分娩，醫(yī)療及衛(wèi)生條件都差，母嬰常有感染破傷風(fēng)的，嬰兒四天或六天發(fā)病的叫“四六風(fēng)”，七天發(fā)病的叫“七六風(fēng)”，產(chǎn)婦得病叫產(chǎn)后風(fēng)，死亡率很高。四天、六天和七天生人不進(jìn)產(chǎn)婦房，以免給母嬰帶去“風(fēng)”。如新生兒家準(zhǔn)備“做九”，“送米面”之禮就放在做九之期了。在南方有些地方，嬰兒出生后，睡覺(jué)時(shí)要仰面枕在裝有大米的小枕頭上，這樣能使后顱骨扁平美觀，有利于孩子健康成長(zhǎng)。這種習(xí)俗叫“睡扁頭”。嬰兒出生滿10天，朋友、親戚都來(lái)賀喜。他們剛坐下，主人就熱情地端上甜酒蛋待客，碗里的蛋是無(wú)言的預(yù)示，讓人一看便知生男還是生女。中國(guó)古代以奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰，所以如生男孩碗里臥有三個(gè)蛋，若生女孩則是兩個(gè)蛋。這并非是重男輕女的含意，而是一種約定俗成的待客習(xí)俗。如今實(shí)行計(jì)劃生育，一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子，人們的觀念發(fā)生了很大的變化，生男生女都一樣。隨著破舊俗立新風(fēng)，生女孩也改為以三個(gè)蛋待客了。第二節(jié)做九天做九，這是嬰兒來(lái)到世間的第一個(gè)盛大節(jié)日。母嬰平安到了第九天，等于是順利闖過(guò)第一關(guān)，實(shí)在可喜可賀，于是擺宴做九，親朋慶賀。鄭州城鄉(xiāng)一直盛行此俗。做九不一定非要放在第九天，也可以是10天或12天，以便選擇一吉利日子。定了日子，親戚朋友都要備禮前往祝賀，禮品有給產(chǎn)婦的米、面、蛋、糖之類，有給嬰兒的衣、帽、被、毯之類。嬰兒姥姥家是主客，人多禮也多，除以上各種禮品外，必有兩只大活雞，男孩兒是兩只公雞，女孩兒為一公一母，“雞子”即“吉子”，取吉祥之意，謂之“長(zhǎng)命雞”。所有禮品皆用紅紙、紅繩包扎束裹，用笆斗或木質(zhì)三層（或四層）禮盒盛放分裝，忌用籃子，以免“竹籃打水一場(chǎng)空”。到后女客到產(chǎn)婦房?jī)?nèi)看望母嬰，并給嬰兒封若干錢的見(jiàn)面禮。主人待客亦分外恭敬，接于村外，迎至堂屋，送上雞蛋茶或紅糖茶。宴席豐盛，必有面條，取其“長(zhǎng)”生之意，稱之“喜面條”?？妥邥r(shí)主人回贈(zèng)紅雞蛋、喜糖、掛面等。第三節(jié)過(guò)滿月孩子滿月，全家高興，于是預(yù)備酒席遍請(qǐng)親友，以示慶賀。親友接到請(qǐng)?zhí)?，一般備些嬰兒衣物、玩具等前往祝賀。城鎮(zhèn)家庭多在飯店酒樓包桌設(shè)宴，既省事又體面。有的人家還要放電影或唱戲大事慶祝。滿月后，嬰兒姥姥家派人接閨女和外孫子（女）到家住幾天，謂“挪臊泊”。一般住三至七天，孩子奶奶、父親或其他家人就來(lái)將母子（女）接回。走時(shí)姑姑用黑灰在孩子鼻子上抹個(gè)黑點(diǎn)，到了姥姥家由小孩的姨姨輕輕擦去，民諺云：“姑姑抹，姨姨擦，小孩兒能活一百八”“姑抹姨擦，小孩兒強(qiáng)似鐵疙瘩?！被貢r(shí)姨姨再用白粉在孩子鼻子上抹個(gè)白點(diǎn)兒，到家則由姑姑擦掉，稱作“黑狗去，白狗回”，“小狗兒”自然不再弓J起妖魔鬼怪的注意，也就好養(yǎng)好帶了。同時(shí)姥姥還要送孩子一身衣服和一個(gè)小碗，叫“送衣食飯碗”，表達(dá)祝孩子長(zhǎng)大后有吃有穿、衣食不愁的美好心愿。在南方的桂林地區(qū)，嬰兒滿月那天，奶奶和抱著嬰兒的母親一道到菜場(chǎng)買蔥、蒜、芹菜，寓意孩子長(zhǎng)大后聰明、能說(shuō)、會(huì)算、勤快。在回來(lái)的路上，她們還要選一塊圓而滑的鵝卵石，洗干凈后放在嬰兒的枕邊，表示孩子長(zhǎng)大后有膽有識(shí)。這塊石頭將伴著孩子長(zhǎng)大，有的直至當(dāng)新郎官才將石頭放棄。滿月逛街，目的是為嬰兒求吉祥，人們用這種傳統(tǒng)習(xí)俗，寄托著對(duì)下一代的殷切期望和良好的祝愿。在滿月時(shí)開(kāi)始給嬰兒開(kāi)葷，或蒸瘦肉餅，或喂雞湯，有的給小兒做“雀兒肉”，祝愿他長(zhǎng)大后能像喳喳雀兒那樣能說(shuō)會(huì)道。滿月時(shí)，外婆給外孫送上抱裙、背帶、帽子、襪子，親友也來(lái)賀喜。滿月酒席上，眾人祝愿小兒快快長(zhǎng)大。

編輯推薦

《紅白喜事實(shí)用大全》：是一本中國(guó)民間傳統(tǒng)禮儀大全。分五章，介紹了生養(yǎng)禮儀、結(jié)婚禮儀、祝壽習(xí)俗、住房習(xí)俗、喪葬習(xí)俗等內(nèi)容。全書(shū)內(nèi)容豐富，知識(shí)性、趣味性、文化性很強(qiáng)，適合廣大讀者閱讀。

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