云南省高校"兩課"統(tǒng)編教材

內(nèi)容概要

《云南省高校"兩課"統(tǒng)編教材:醫(yī)學倫理學》在保持原有風格和理論框架不大變的前提下，在總結(jié)多年教學實踐經(jīng)驗和學術(shù)研究成果的基礎(chǔ)上，對各章節(jié)內(nèi)容作了較大修改、補充和完善。在編寫過程中，我們充分吸收了兄弟院校編寫的同類教材的經(jīng)驗，吸取國內(nèi)外醫(yī)學倫理學學科發(fā)展的新內(nèi)容、新成果、新進展。全書以鄧小平理論和黨的十六大精神為指導，堅持理論聯(lián)系實際的原則，注重理論性和系統(tǒng)性，增強針對性和實用性，力求體現(xiàn)教材的科學性、先進性、系統(tǒng)性和實用性的統(tǒng)一?！对颇鲜「咝?兩課"統(tǒng)編教材:醫(yī)學倫理學》講述了中國傳統(tǒng)道德、醫(yī)學倫理學概述、醫(yī)德的歷史傳統(tǒng)及其現(xiàn)代發(fā)展、醫(yī)學人際關(guān)系、醫(yī)學道德的規(guī)范體系等十七章內(nèi)容。

書籍目錄

第一章倫理學概述 第一節(jié)倫理學 一、倫理學的含義和類型 二、倫理學的基本問題 三、倫理學的基本理論 第二節(jié)道德 一、道德的含義和類型 二、道德的起源、本質(zhì)和規(guī)律 三、道德與上層建筑其他意識形態(tài)的關(guān)系 四、道德的功能和作用 第二章中國傳統(tǒng)道德 第一節(jié)傳統(tǒng)的倫理道德思想概述 一、以"公忠"為特征的集體主義愛國主義思想 二、以"仁愛"為核心的人道主義精神 三、以"慈孝"為特征的家庭倫理美德 四、以"誠信"為本的倫理實踐原則 五、以"中庸"、"和"為特征的倫理思維范式 六、以"圣人"、"君子"為目標的道德理想人格追求 七、道德修養(yǎng)及其途徑 第二節(jié)傳統(tǒng)道德的歷史地位和正確對待傳統(tǒng)道德 一、傳統(tǒng)道德的歷史地位 二、正確對待傳統(tǒng)道德 第三章醫(yī)學倫理學概述 第一節(jié)醫(yī)學倫理學的含義和學科發(fā)展 一、醫(yī)學倫理學的含義 二、醫(yī)學倫理學的學科發(fā)展 第二節(jié)醫(yī)學倫理學的研究對象和內(nèi)容 一、醫(yī)學倫理學的研究對象 二、醫(yī)學倫理學的研究內(nèi)容 第三節(jié)學習醫(yī)學倫理學的意義和方法 一、學習醫(yī)學倫理學的意義 二、學習醫(yī)學倫理學的方法 第四章醫(yī)德的歷史傳統(tǒng)及其現(xiàn)代發(fā)展 第一節(jié)我國醫(yī)學道德的優(yōu)良傳統(tǒng) 一、我國醫(yī)德發(fā)展概況 二、我國醫(yī)學道德的優(yōu)良傳統(tǒng) 第二節(jié)我國革命傳統(tǒng)醫(yī)德 一、我國革命傳統(tǒng)醫(yī)德的形成 二、繼承和弘揚我國革命傳統(tǒng)醫(yī)德 第三節(jié)國外醫(yī)德發(fā)展概況 一、古代醫(yī)德發(fā)展 二、近代醫(yī)德發(fā)展 三、現(xiàn)代醫(yī)德及醫(yī)學倫理學發(fā)展概況 第五章醫(yī)學人際關(guān)系 第一節(jié)醫(yī)患關(guān)系 一、醫(yī)患關(guān)系的含義 二、醫(yī)患關(guān)系的類型 三、醫(yī)患關(guān)系的影響因素 四、處理和改善醫(yī)患關(guān)系的原則和措施 第二節(jié)醫(yī)務人員之間的關(guān)系 一、醫(yī)務人員之間關(guān)系的含義及模式 二、正確處理醫(yī)務人員之間關(guān)系的意義 三、影響醫(yī)務人員之間關(guān)系的因素 四、處理醫(yī)務人員之間關(guān)系的道德規(guī)范 第六章醫(yī)學道德的規(guī)范體系 第一節(jié)醫(yī)德原則 一、道德原則 二、醫(yī)德基本原則 三、醫(yī)德的其他重要原則 第二節(jié)醫(yī)德規(guī)范 一、道德規(guī)范 二、醫(yī)德一般規(guī)范的內(nèi)容 第三節(jié)醫(yī)德范疇 一、醫(yī)德權(quán)利 二、醫(yī)德義務 三、醫(yī)德情感與醫(yī)德良心 四、醫(yī)德審慎與醫(yī)德保密 第七章醫(yī)德評價 第一節(jié)醫(yī)德評價的標準和依據(jù) 一、醫(yī)德評價的標準 二、醫(yī)德評價的依據(jù) 第二節(jié)醫(yī)德評價的目的和方式 一、醫(yī)德評價的目的 二、醫(yī)德評價的方式 第三節(jié)醫(yī)德評價中的困難與矛盾 一、病人個人利益與社會利益之間的矛盾 二、病人的利益與發(fā)展醫(yī)學科學之間的矛盾 三、新技術(shù)的采用與傳統(tǒng)道德之間的矛盾 四、病人的評價和醫(yī)務人員的評價的矛盾 五、醫(yī)療缺陷和醫(yī)德缺陷的關(guān)系 第八章臨床診療道德 第一節(jié)臨床診療的最優(yōu)化原則 一、臨床診療技術(shù)選擇中的矛盾  二、最優(yōu)化原則 第二節(jié)臨床診斷過程中的道德要求 一、詢問病史的道德要求 二、體格檢查的道德要求 三、輔助檢查的道德要求 四、會診、易診、轉(zhuǎn)科和轉(zhuǎn)院中的道德要求 第三節(jié)臨床幾種治療方法的道德要求 一、藥物治療中的道德要求  二、手術(shù)治療的道德要求 三、心理治療的道德要求 四、急診搶救的道德要求 第九章護理道德 第一節(jié)護理道德的作用 一、護理工作的地位和特點 二、護理道德的作用 第二節(jié)護理工作的道德要求 一、忠誠于護理事業(yè) 二、專業(yè)技術(shù)精益求精 三、執(zhí)行醫(yī)囑準確、及時 四、觀察病情勤快細致 五、儀表端莊、舉止穩(wěn)重 六、應切實執(zhí)行保護性醫(yī)療制 七、同事之間平等合作 第三節(jié)整體護理及其道德原則 一、整體護理的概念和特點 二、整體護理的基本道德原則 第十章預防醫(yī)學道德和性病防治道德 第一節(jié)預防醫(yī)學道德 一、衛(wèi)生預防工作的方針、任務及其特點 二、預防醫(yī)學道德準則 第二節(jié)性病防治中的道德 一、性病及其危害 二、性病防治工作的特點 三、性病防治工作的道德要求 第三節(jié)變性手術(shù)及其倫理問題 一、重新定位易性癖 二、變性手術(shù)的醫(yī)療價值 三、變性手術(shù)應用中的社會倫理問題 四、慎重使用變性手術(shù) 第十一章環(huán)境保護與生態(tài)倫理 第一節(jié)環(huán)境危機與環(huán)境保護道德 一、環(huán)境危機的現(xiàn)狀 二、環(huán)境保護道德 三、環(huán)境保護的道德責任 第二節(jié)生態(tài)科學與生態(tài)倫理 一、生態(tài)科學 二、生態(tài)倫理 第十二章衛(wèi)生事業(yè)管理中的道德 第一節(jié)衛(wèi)生事業(yè)改革的價值取向 一、衛(wèi)生事業(yè)改革的目標和任務 二、衛(wèi)生事業(yè)改革中的公平與效率問題 第二節(jié)衛(wèi)生政策制定中的倫理依據(jù) 一、衛(wèi)生政策制定面臨的主要問題 二、衛(wèi)生政策制定中的倫理原則 第三節(jié)醫(yī)院管理道德 一、醫(yī)院管理道德的作用 二、醫(yī)院管理的道德原則 三、醫(yī)院管理道德實現(xiàn)的措施和手段 四、醫(yī)院倫理委員會 第十三章醫(yī)學科研中的道德 第一節(jié)醫(yī)學科研中的一般道德 一、醫(yī)學科研的特點 二、醫(yī)學科研的道德問題 …… 第十四章生命控制中的道德問題 第十五章死亡控制中的道德問題 第十六章高新醫(yī)學技術(shù)發(fā)展和應用中的倫理問題 第十七章醫(yī)學道德教育和醫(yī)學道德修養(yǎng)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   二、倫理學的基本問題 倫理學所要解決的問題很多、很復雜，但是，其中最基本的問題是道德和利益的關(guān)系問題。它包括兩個方面：一方面是經(jīng)濟利益和道德的關(guān)系問題，即是經(jīng)濟關(guān)系決定道德，還是道德決定經(jīng)濟關(guān)系，以及道德對經(jīng)濟關(guān)系有無反作用的問題。能否正確解決這個問題，決定著能否正確回答道德的起源、本質(zhì)、社會作用和規(guī)律的問題，也決定了馬克思主義倫理學和一切唯心主義、舊唯物主義的倫理學的根本區(qū)別。另一方面，是個人利益和社會整體利益的關(guān)系問題，即是個人利益服從社會整體利益，還是社會整體利益服從個人利益的問題。能否正確回答這個問題，決定著能否科學地建構(gòu)道德體系中的原則和規(guī)范，以及道德活動的標準、方法等。 為什么道德和利益的關(guān)系問題是倫理學的基本問題？這因為倫理學的研究對象是道德，而道德往往同利益緊密聯(lián)系在一起。人們生活在一定社會關(guān)系中，無時無刻不直接或間接地發(fā)生個人與社會及個人與個人之間的矛盾。這種矛盾是復雜的、多方面的，但歸納起來，都是利益的矛盾，而其中最根本的就是經(jīng)濟利益的矛盾。在調(diào)整個人與社會及個人與個人的利益關(guān)系中，道德調(diào)節(jié)的特點，就是要求個人做出必要的節(jié)制和犧牲，也就是說，它是以或多或少的自我犧牲為前提（要求人們自覺自愿地犧牲自己的利益，犧牲經(jīng)濟利益，甚至犧牲自己的寶貴生命），來調(diào)節(jié)個人利益和社會整體利益的矛盾。白求恩大夫之所以是一個道德高尚的人，就是因為他正如毛澤東所高度評價的那樣，他具有"毫不利己的動機"，五十多歲了，還不遠萬里，來到中國，幫助中國的抗日戰(zhàn)爭。他的"毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱"，"對技術(shù)精益求精"，最后，白求恩為中國抗日戰(zhàn)爭獻出了寶貴的生命?？梢姡赖聠栴}離不開利益，離不開處理個人利益與社會整體利益的關(guān)系。倫理學研究道德，主要就是圍繞著倫理學的基本問題，揭示道德關(guān)系中的個人利益和社會整體利益的矛盾，確定解決這種矛盾的道德原則和道德規(guī)范，提出進行道德評價的標準，以及道德教育、道德修養(yǎng)的途徑和方法，從而上升為系統(tǒng)的道德理論，反映道德的規(guī)律。因此，倫理學的基本問題就是道德和利益的關(guān)系問題。

編輯推薦

《云南省高校"兩課"統(tǒng)編教材:醫(yī)學倫理學》是云南省教育廳統(tǒng)一組織編寫的高校"兩課"統(tǒng)編教材，并被云南省教育廳推薦給全省衛(wèi)生類醫(yī)科院校使用?！对颇鲜「咝?兩課"統(tǒng)編教材:醫(yī)學倫理學》還可作為醫(yī)院醫(yī)德醫(yī)風教育的參考書。

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