道安-大家精要

內(nèi)容概要

東晉釋道安(312～385)博物多才，通經(jīng)名理，對(duì)禪法及般若學(xué)都有深厚的研究，是一代高僧大德。他生值華夏罹亂之世，卻不避坎坷奔波，一生致力于弘揚(yáng)佛法。在注釋、整理佛經(jīng)方面，他不但最先對(duì)“格義”的解經(jīng)傳統(tǒng)提出了質(zhì)疑，還撰寫佛經(jīng)目錄，開(kāi)啟了自覺(jué)整理佛經(jīng)典籍的道路。在弘法僧團(tuán)的建設(shè)方面，他不但統(tǒng)一了沙門釋子的姓氏，更整飭戒律、儀軌，為中土出家修行的僧眾樹(shù)立了規(guī)矩。至于佛經(jīng)的搜訪、翻譯。他更是終其一生，不遺余力。道安法師對(duì)印度佛教在華夏大地的傳播及本土化作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，在中國(guó)佛學(xué)史上有著極重要的地位?！兜腊病飞鷦?dòng)地記述了道安法師坎坷而傳奇的一生，也貫穿介紹了他對(duì)中國(guó)佛教的特殊貢獻(xiàn)。
《道安》由崔濤編著。

書籍目錄

第1章 苦命少年的佛法緣
 離亂的時(shí)代
 悲苦的童年
 拜師學(xué)佛
第2章 鄴城中寺拜師修行
 游學(xué)尋師
 神通大和上佛圖澄
 鄴宮寺拜師
 揚(yáng)名鄴宮寺
 從格義到游學(xué)
第3章 在北方輾轉(zhuǎn)的弘法道路
 亂世受命
 潛修潢澤
 飛龍山會(huì)法友
 恒山立寺弘法
 鄴城受都寺弘法
第4章 襄陽(yáng)弘法十五年
 新野分遣眾徒
 襄陽(yáng)顯“風(fēng)度”
 大破“心無(wú)義”
 書信通江東
 興造檀溪寺
 名播大江南北
 綜理群經(jīng)研讀緣起法
 綜理群經(jīng)研讀般若學(xué)
 綜理群經(jīng)佛學(xué)研讀方法
 烽煙起襄陽(yáng)
 再次分遣眾徒
第5章 弘化長(zhǎng)安
 入住五級(jí)寺
 統(tǒng)一佛門姓氏
 主持譯經(jīng)道場(chǎng)招攬譯經(jīng)人才
 主持譯經(jīng)道場(chǎng)組織翻譯佛經(jīng)
 主持譯經(jīng)道場(chǎng)探討翻譯理論
 整飭僧團(tuán)戒律、儀軌
 金輿谷會(huì)法友
 勸誡苻堅(jiān)
 往生彌勒凈土
附
 年譜
 主要著述
 參考書目

章節(jié)摘錄

第1章 苦命少年的佛法緣    離亂的時(shí)代    一千七百多年前，西晉末年，天下大亂，戰(zhàn)禍、災(zāi)荒連年不絕……    在冀州的常山扶柳(今河北正定南)有一戶姓衛(wèi)的人家，是個(gè)世代以讀書為業(yè)的書香門第，出了不少精通儒學(xué)的英才，在當(dāng)?shù)睾苡型??；橐龆贾v究門當(dāng)戶對(duì)，衛(wèi)家公子娶了當(dāng)?shù)厥兰掖髴艨准业呐畠?，她是一個(gè)賢淑知禮的女子。衛(wèi)家和孔家的聯(lián)姻在當(dāng)?shù)匾彩且粯睹勒?，可在那個(gè)離亂的年代，即便是美滿的婚姻也難免籠罩著憂慮。衛(wèi)公子是一個(gè)心系天下蒼生的儒生，世逢離亂，他常常有一種如履薄冰的感覺(jué)。衛(wèi)、孔兩家是當(dāng)?shù)氐拇髴?，為了護(hù)衛(wèi)本族安全，他雖是一介儒生，仍然參加了當(dāng)?shù)卮髴魝儓?jiān)壁清野的塢堡組織。    衛(wèi)公子有些知己朋友，閑時(shí)常常和他聚在一起談?wù)撎煜麓笫?。西晉永嘉五年(311)的某日，他們又像往常一樣在衛(wèi)公千的書齋聊了起來(lái)。    一位剛從外地趕回來(lái)的朋友滿臉悲傷地說(shuō)：“你們還不知道吧？劉曜、石勒已經(jīng)攻陷洛陽(yáng)，懷帝被俘了！洛陽(yáng)城血流成河啊?！?   “這‘永嘉’不嘉，亂成這樣，朝廷怕挺不了多久了！”    “這天下遲早是匈奴人的了，劉淵叛晉才不過(guò)六七年光景啊?！?   “當(dāng)初，朝廷就應(yīng)該除了劉淵，非我族類，其心必異！”    聽(tīng)著朋友們的嗟嘆，衛(wèi)公子心中也不免感慨萬(wàn)千……    自漢末天下大亂，三國(guó)爭(zhēng)雄，到西晉天下才得以統(tǒng)一，百姓們都期盼著能長(zhǎng)治久安，可司馬氏政權(quán)卻沒(méi)有帶來(lái)這樣的局面。西晉泰始元年(265)，司馬炎逼迫魏元帝曹奐禪讓，開(kāi)國(guó)稱帝。漢末天下州郡割據(jù)，曹魏政權(quán)被司馬氏家族篡奪的歷史，一定讓司馬炎觸目驚心，不然，他也不會(huì)想到要罷廢天下州郡武裝，分封同姓宗室，還允許諸王自選長(zhǎng)吏，按等置軍。晉武帝司馬炎大概是想學(xué)西周，讓同姓屏藩天子，可他忘了歷史上的西周最終結(jié)局也不過(guò)是春秋、戰(zhàn)國(guó)的群雄爭(zhēng)霸。同姓諸王保護(hù)皇室政權(quán)不過(guò)是一場(chǎng)美夢(mèng)罷了，他的這一做法卻為身后的西晉王權(quán)埋下了覆亡的禍根。    晉武帝雖然平庸好色，但并不昏聵，統(tǒng)一天下后，他大力優(yōu)撫蜀、吳權(quán)貴及百姓，又執(zhí)行占田制，與民休息，還是頗受擁戴的。可之后的晉惠帝卻是一個(gè)十足的草包皇帝了，天下饑亂，發(fā)生百姓餓死的事，他竟然吃驚地問(wèn)：“為什么不吃肉粥啊？”宋代大詩(shī)人陸游有句詩(shī)說(shuō)：“勞君樹(shù)杪丁寧語(yǔ)，似勸饑人食肉糜。”后面那句說(shuō)的就是晉惠帝。這樣的皇帝在位，又怎么可能穩(wěn)得住晉室皇權(quán)呢！惠帝即位第二年(291)，西晉王朝便開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)16年的內(nèi)部戰(zhàn)亂——八王之亂。天下剛剛有點(diǎn)起色，又怎能經(jīng)得起16年戰(zhàn)亂的折騰？這場(chǎng)耗時(shí)彌久的“八王之亂”，不但毀了當(dāng)時(shí)剛剛復(fù)蘇的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，耗盡了統(tǒng)治階層自身的全部力量，更帶來(lái)了嚴(yán)重的社會(huì)、民族矛盾，最后導(dǎo)致了西晉的滅亡。    西晉是被胡人滅的，北方自西晉滅亡就被少數(shù)民族政權(quán)輪番占據(jù)，這在歷史上叫“五胡亂華”，匈奴人劉淵叛晉不過(guò)是一個(gè)起點(diǎn)。    不過(guò)，“五胡亂華”卻怨不得胡人，這本身也是漢族統(tǒng)治者自己引火燒身。“五胡”是指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等少數(shù)民族，當(dāng)時(shí)被稱為“戎狄”，他們大都是游牧部落，原本居住在關(guān)外。漢魏以來(lái)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，胡人開(kāi)始大量遷入，漢族政權(quán)也多順勢(shì)容納胡人，以便充實(shí)邊塞，甚至用降服的胡人組織武裝來(lái)保衛(wèi)邊土或鎮(zhèn)壓起義。但隨著時(shí)間的推移，這造成了胡人勢(shì)力在華夏土地上的迅速膨脹，到西晉時(shí)，秦、雍、并三州已成為羌、氐、匈奴的聚居地，涇水、渭水、汾水等流域，也多被胡人占據(jù)?；莸蹠r(shí)，胡人的人口數(shù)量相當(dāng)大，關(guān)中一百多萬(wàn)人口中胡人就占到一半左右。胡人大量遷入關(guān)中，又有相當(dāng)強(qiáng)大的軍事力量，這對(duì)西晉政權(quán)當(dāng)然是個(gè)很大的威脅，如果處理不好民族關(guān)系，有野心的人要乘機(jī)起事，那是很危險(xiǎn)的，所以，晉武帝、惠帝時(shí)都有大臣進(jìn)諫，希望能將胡人遷回舊土，以免后患。P1-3

編輯推薦

　　東晉釋道安，（312～385）博物多才，通經(jīng)名理，對(duì)禪法及般若學(xué)都有深厚的研究，是一代高僧大德。他生值華夏罹亂之世，卻不避坎坷奔波，一生致力于弘揚(yáng)佛法。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    道安-大家精要 PDF格式下載

---