李翱-大家精要

內(nèi)容概要

　　李翱（785~804），字習(xí)之，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家。他出身于唐朝名門(mén)望族隴西李氏，素有政治抱負(fù)，27歲即考中進(jìn)士，歷任校書(shū)郎、國(guó)子博士等職，終官至禮部尚書(shū)、山南東道節(jié)度使，成為中樞要員。學(xué)術(shù)思想上，李翱師從唐朝大儒韓愈，是中唐“古文運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖之一。他追隨乃師主張，大力提倡“文以載道”“文貴創(chuàng)意造言”“文應(yīng)實(shí)用”等文學(xué)創(chuàng)作理論，為文重秉筆實(shí)錄，敢為女性立傳，開(kāi)唐朝古文寫(xiě)作樸實(shí)一派風(fēng)氣之先。李翱也是唐朝儒學(xué)的代表人物，極力主張辟“佛老”，復(fù)興儒學(xué)。他挖掘發(fā)揮《中庸》“性命”傳統(tǒng)，吸收佛、道理論，提出“性善情惡”說(shuō)以及“滅情復(fù)性”，思想。李翱的思想對(duì)后世北宋理學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，后世學(xué)者也尊其為“理學(xué)先驅(qū)”。

作者簡(jiǎn)介

譚紹江，土家族，湖北恩施人?，F(xiàn)為武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心博士研究生。研究方向?yàn)槿寮艺軐W(xué)，目前主要從事古代儒家哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)方面的研究。在《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》《湖北社會(huì)科學(xué)》等學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表論文十余篇。

書(shū)籍目錄

第1章 青蔥歲月 一、動(dòng)蕩的時(shí)代 二、望族后裔 三、應(yīng)考進(jìn)士 四、南下游學(xué) 第2章 宦海沉浮 一、初入官場(chǎng) 二、幕僚歲月 三、諍臣本色 四、邁向官場(chǎng)生涯頂峰 五、宦海生涯總結(jié) 第3章 師友情深 一、韓李之交：千古佳話(huà) 二、知遇之交 三、學(xué)問(wèn)之交 第4章 一代文杰 一、古文創(chuàng)作理論 二、李翱的敘事類(lèi)作品 三、李翱的抒情類(lèi)作品 四、李翱的隨筆雜著 第5章 復(fù)性思想 一、李翱復(fù)性思想的淵源 二、復(fù)性思想的內(nèi)容（一）：性與情的關(guān)系 三、復(fù)性思想的內(nèi)容（二）：“誠(chéng)”之道 四、復(fù)性思想的內(nèi)容（三）：滅情復(fù)性 五、復(fù)性思想的歷史地位 附 年譜 主要著作 參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   佛、道的廣泛傳播與三教融合的趨勢(shì) 經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的充分發(fā)展，隋唐時(shí)期，佛教與道教兩種宗教的傳播達(dá)到空前鼎盛的高度。 由于皇族的支持，道教在唐代享有極為崇高的地位。李唐王朝的皇帝都以老子后裔自居，積極扶持道教，力圖借助神權(quán)來(lái)鞏固皇權(quán)。早在唐高祖時(shí)期，就確定了道先、儒次、佛末的三教次序，擬定了尊崇道教的方針。唐高宗又追尊老子為太上玄元皇帝，下詔以《道德經(jīng)》為上經(jīng)。唐玄宗時(shí)期，皇帝遣使搜訪(fǎng)道經(jīng)，纂修《道藏》，并親自為《道德經(jīng)》作注，又命令兩京、諸州修設(shè)玄遠(yuǎn)皇帝廟，并將《老子》《莊子》《列子》和《文子》等道家文獻(xiàn)列為國(guó)子學(xué)學(xué)習(xí)的科目，每年以明經(jīng)的類(lèi)型參加科舉考試。由于執(zhí)政者的提倡，唐代的道觀(guān)增加迅速，達(dá)到1689所。到中唐時(shí)期，皇帝不僅崇奉道教，而且還沉溺于其中，他們信賴(lài)方士，服食仙丹，寄望成仙。唐文宗、武宗、宣宗都因服食丹藥而死。連唐朝的公主也有出家當(dāng)女道士的，如睿宗的金仙、玉真二公主，玄宗的新昌、永穆二公主等等。士大夫中間沉溺道教、服食丹藥中毒而死的就更多，申請(qǐng)加入道教的也不少，著名詩(shī)人、集賢院學(xué)士賀知章也請(qǐng)度為道士，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)道教在社會(huì)上的地位之高。 佛教自東漢傳入中國(guó)以后，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)演變，到唐代也已達(dá)到了傳播的高峰，佛教力量滲入到社會(huì)的各個(gè)層面，甚至出現(xiàn)了中國(guó)化的佛教——禪宗。如同道教一樣，佛教也得到君王的青睞。唐高祖時(shí)期就在京城聚集高僧，立十大德，管理一般僧尼。太宗即位后，撥巨資修建譯經(jīng)場(chǎng)，建立重要的寺剎。貞觀(guān)年間的玄奘和尚，違法越境赴印度求法取經(jīng)，回國(guó)后卻受到“國(guó)寶”級(jí)待遇。唐太宗親自接見(jiàn)，并為他提供優(yōu)厚待遇，組織大規(guī)模譯場(chǎng)，受他影響的達(dá)官貴人以及平民人數(shù)眾多。武則天曾請(qǐng)高僧為其講《華嚴(yán)經(jīng)》。不空和尚在玄宗、肅宗和代宗三朝任官，出入宮門(mén)，封肅國(guó)公。唐憲宗曾下詔將法門(mén)寺的佛指舍利迎到皇宮里供奉。同時(shí)，佛教的寺院經(jīng)濟(jì)也得到了迅速發(fā)展，到會(huì)昌五年（845）武宗下令毀佛時(shí)，拆毀的寺院達(dá)4600余所，佛教建筑40000余座，強(qiáng)迫僧尼還俗的達(dá)260500人，可見(jiàn)佛教在當(dāng)時(shí)的盛行程度。

編輯推薦

《大家精要:李翱》由云南教育出版社出版。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    李翱-大家精要 PDF格式下載

---