中江兆民-大家精要

前言

明治時(shí)期是日本歷史上一個(gè)極為重要的發(fā)展階段。這一時(shí)期日本主要面臨著兩大課題，其一，攝取西歐近代文明；其二，建設(shè)近代國(guó)家。這兩個(gè)課題歸根結(jié)底如同手的兩面是相互依存、不可分離的關(guān)系。然而，在具體如何接受西歐文化和建設(shè)近代國(guó)家的問(wèn)題上，日本國(guó)內(nèi)的意見(jiàn)并不統(tǒng)一。這個(gè)時(shí)期歐化主義與反歐化主義交相輝映，啟蒙思想家、國(guó)粹主義者、自由民權(quán)思想家紛紛粉墨登場(chǎng)，著書立說(shuō)，真可謂日本的“文藝復(fù)興”時(shí)代。中江兆民是那一時(shí)期占有重要地位的思想家、評(píng)論家，他的思想和言行對(duì)日本近代國(guó)家建設(shè)和國(guó)民心理產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。20世紀(jì)80年代以來(lái)，無(wú)論是中國(guó)學(xué)者，還是日本學(xué)者都在重讀中江兆民的作品，希望從他睿智的思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得啟迪。    中江兆民(1847～1901)，原名中江篤介，曾任東京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校校長(zhǎng)，元老院書記官，但不久辭職，他一生雖然只經(jīng)歷了五十幾個(gè)春秋，但是卻作為日本近代史上一次規(guī)模巨大的民主運(yùn)動(dòng)——自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)的理論家而聞名于世，被譽(yù)為‘‘東洋的盧梭”。從1881年中江兆民擔(dān)任《東洋自由新聞》的主筆以來(lái)，他先后以《自由新聞》《東云新聞》《政論》為中心，長(zhǎng)期置身于社會(huì)輿論界的最前沿，他那犀利的評(píng)論和睿智的思想深深地影響了那個(gè)時(shí)代追求民主與自由的熱血青年。他留下了數(shù)目龐大的著述，不僅在當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是一筆寶貴的精神財(cái)富。    中江兆民是明治時(shí)期有名的奇人。在1899年出版的《文士政客風(fēng)云錄》中是這樣描述兆民的：“一副平淡無(wú)奇的面孔，一臉青春痘的疤痕，儼然如市井平民一樣。然而，他性情奇矯不羈如同傻子一般，但才氣俊敏，精通洋學(xué)漢學(xué)，文章蓋世。他的政治文學(xué)評(píng)論，筆鋒怪奇峻峭，有刺肉透骨的氣概?！?   在日本，中江兆民研究到二戰(zhàn)后才迎來(lái)高潮期。在此之前，第一本評(píng)述中江兆民言行的專著是在中江兆民去世后不久，由巖崎徂堂編寫的《中江兆民奇行談》。作者在這本書的序言中指出：明治維新前后，歐美文明的“新空氣”飄過(guò)太平洋傳入日本，使日本全國(guó)上下一片歐化之風(fēng)。固然文明的輸入是可喜的事情，但是它也使國(guó)人機(jī)械地追求潮流，絲毫不顧它的內(nèi)容。只重形式，而不知保養(yǎng)實(shí)力。遇事只圖利己，眼中根本沒(méi)有社會(huì)，也沒(méi)有國(guó)家。社會(huì)上“偽君子”“偽學(xué)者”“偽政治家”囂張跋扈，正義公德日益消減。而中江兆民毅然高舉正義公道的大旗。他是明治時(shí)代的“一位奇才”，他精通法蘭西學(xué)，飽覽漢學(xué)，其以天馬行空的文章，鼓吹自由、博愛(ài)和平等。他以滑稽、詼諧、熱罵、冷嘲的言論打擊守舊專制階級(jí)的保守思想，“破壞”也是中江兆民的一大功績(jī)。該書挖掘了中江兆民一生中的一系列“奇行”，試圖突顯這些奇行的意義和其中隱含的真理，使它成為鞭策后人的“良藥”。中江兆民的學(xué)仆、著名的社會(huì)主義者幸德秋水也著有《兆民先生》一書。這本書從學(xué)生的視角，評(píng)述了中江兆民作為議員、商人、文士、革命者的一生。盡管書中多少摻雜了一些作者的主觀感情在里面，但是由于該書所記述的大部分內(nèi)容都是作者本人的親身經(jīng)歷，所以仍然是研究中江兆民思想不可多得的珍貴資料。    二戰(zhàn)后，日本走上了盟軍總司令部監(jiān)管的民主化道路，對(duì)于民主、自由、平等理念的研究逐漸發(fā)展起來(lái)。中江兆民的思想也日益受到日本學(xué)界的關(guān)注。1949年，著名的東方史學(xué)者小島祜馬寫的《中江兆民》一書由弘文堂出版。這本書可以說(shuō)是繼幸德秋水的《兆民先生》之后，第一本真正的中江兆民傳記。小島在書中指出：中江兆民是“明治民權(quán)運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)者。中江兆民的一生始終站在自由、平等、友愛(ài)的思想原理上宣揚(yáng)民權(quán)，打倒日本專制政治的牙城藩閥政府”。中江兆民就如同中國(guó)三國(guó)時(shí)代的禰衡，不屈服權(quán)威，追求真理，曠達(dá)不羈，敢于直言正論。    20世紀(jì)五六十年代，伴隨著對(duì)自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)研究的進(jìn)展，日本的中江兆民研究也取得了一系列成果。土方和雄的《中江兆民》、山口光朔的《異端的源流——中江兆民的思想和行動(dòng)》將中江兆民評(píng)價(jià)為民權(quán)運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)者、卓越的民主主義者。但是，對(duì)于中江兆民后期向國(guó)權(quán)主義傾斜的問(wèn)題在這兩本書中并沒(méi)有作詳細(xì)分析和評(píng)價(jià)。在京都大學(xué)人文科學(xué)研究所的共同研究成果《中江兆民研究》一書中，桑原武夫?qū)χ薪酌竦脑u(píng)價(jià)是：他是日本過(guò)渡時(shí)期的思想家代表，在他身上體現(xiàn)了東洋傳統(tǒng)要素與從西洋接受的近代性要素的并存?？v觀中江兆民的一生，他的思想和行動(dòng)并不是一成不變的，而是既有民主主義者的一面，又有民族主義者的一面。松永昌三在《中江兆民》《中江兆民的思想》和《中江兆民評(píng)傳》等書中對(duì)中江兆民也作了深入的研究，他認(rèn)為中江兆民在明治時(shí)代的思想家中雖然不像福澤諭吉那樣家喻戶曉，但其重要程度卻不亞于福澤諭吉。    中國(guó)在20世紀(jì)初期由一些進(jìn)步青年將中江兆民翻譯的《民約譯解》引入，在社會(huì)上廣為流傳。鄒容、黃興等人都讀過(guò)這本書。但直至中國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)術(shù)意義上的中江兆民研究還沒(méi)有完全開(kāi)展起來(lái)。1979年，吳藻溪將中江兆民的《一年有半》《續(xù)一年有半》翻譯成中文，在中國(guó)學(xué)界掀起了研究中江兆民哲學(xué)思想的高潮。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，中國(guó)的中江兆民研究進(jìn)一步擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，畢小輝、王家驊、朱謙之、鄭匡民、劉岳兵、唐永亮等學(xué)者圍繞著中江兆民的哲學(xué)思想、政治思想、外交思想展開(kāi)了全面的研究。    本書將參考上述中日學(xué)者的研究成果，較為系統(tǒng)且通俗易懂地介紹中江兆民坎坷的一生，分析中江兆民深刻的思想，力圖為中國(guó)讀者展現(xiàn)出一幅生動(dòng)的中江兆民的畫像。

內(nèi)容概要

　　“大家精要”是通過(guò)評(píng)述歷史人物來(lái)介紹人類思想精粹的系列著作。人類歷史上出現(xiàn)過(guò)一系列造詣精深、建樹不凡的偉大思想家、偉大學(xué)問(wèn)家、偉大科學(xué)家、偉大藝術(shù)家，等等，其中不乏“大宗師”一級(jí)的人物。他們的思想共同形成人類的文明系統(tǒng)，構(gòu)成人類的智慧寶庫(kù)。本叢書所收錄的，就是古今中外這樣一些“大家”，介紹他們的生平事跡、思想和建樹。故而，本叢書既可謂“世界大家集全”，又可謂“人類智庫(kù)精要”。

作者簡(jiǎn)介

　　唐永亮，1977年生于黑龍江省林口縣，哲學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院日本研究所副研究員。研究領(lǐng)域?yàn)槿毡疚幕饕芯糠较驗(yàn)槿毡舅枷?、日本哲學(xué)等。參與撰寫了《日本現(xiàn)代化過(guò)程中的文化變革與文化建設(shè)研究》等五部著作，參與翻譯了《公共哲學(xué)第5卷：國(guó)家、人、公共性》等兩部著作，并在國(guó)內(nèi)外刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇，目前承擔(dān)著中國(guó)社會(huì)科學(xué)院青年人文中心和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院日本研究所的三項(xiàng)重點(diǎn)課題。

書籍目錄

引言
第1章 年少一心修學(xué)問(wèn)，遍訪名師入法門——年少時(shí)代的中江兆民
一、喜文弄墨頑童趣，土佐傳統(tǒng)育英才
二、受命游習(xí)洋學(xué)問(wèn)，長(zhǎng)崎城中得法門
三、達(dá)理堂中師英俊，江戶城內(nèi)顧花樓
四、初為通譯顯身手，東京城中把師求
第2章 數(shù)載留學(xué)法蘭西，如饑似渴取真經(jīng)——中江兆民在法國(guó)
一、里昂城中機(jī)緣巧，律師門下蒙教誨
二、巴黎得遇良師友，莫道天道不酬勤
第3章 一腔從政報(bào)國(guó)志，哪知此處不識(shí)君——為官時(shí)代的中江兆民
一、從政為官躊躇志，毅然離去笑恩仇
二、冒死進(jìn)獻(xiàn)改革策，熱血一腔付東流
第4章 不甘一介教書匠，愿將自由普世間——中江兆民與自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)
一、開(kāi)塾普及自由道，東洋盧梭美名傳
二、甘以鐵肩擔(dān)道義，記者妙手著文章
第5章 大同團(tuán)結(jié)路艱辛，為國(guó)為民志不窮——中江兆民與大同團(tuán)結(jié)運(yùn)動(dòng)
一、大同團(tuán)結(jié)顯身手，“放逐令”下運(yùn)動(dòng)愁
二、雖困一隅志不改，兆民意氣斥方遒
第6章 議員群中一異類，“穢多”眼中大英雄——議員時(shí)代的中江兆民
一、“穢多”民選代言人，伸張權(quán)利敢擔(dān)當(dāng)
二、翼贊議會(huì)“無(wú)血場(chǎng)”，憤棄議職一醉人
第7章 高談闊論經(jīng)世策，商海浮沉難圣賢——作為實(shí)業(yè)者的中江兆民
一、富國(guó)富民當(dāng)如何，滿腹經(jīng)綸一書生
二、政運(yùn)途中滿荊棘，實(shí)業(yè)道路更艱辛
第8章 帝國(guó)瘋狂民亦狂，不甘寂寞兆民郎——中江兆民與國(guó)民黨
一、甲午踏上豪強(qiáng)路，以鄰為俎似虎狼
二、重返政海圖大志，建黨為國(guó)亦為民
第9章 喉疾纏身意志堅(jiān)，從容生死非等閑——中江兆民之死
一、身患喉疾心未死，寫下最后主義篇
二、面壁先生回首處，寒燈一穗淡于無(wú)
第10章 無(wú)神無(wú)靈倡主義，有生有死真人生——中江兆民的唯物論
一、信神信佛由來(lái)久，無(wú)神無(wú)靈響驚雷
二、如何篤信唯物論，幾番風(fēng)雨覓真經(jīng)
三、中江主義為何物，絕筆書中論哲學(xué)
第11章 醒民救世擔(dān)道義，在朝在野求革新——中江兆民的政治思想
一、一介師匠普真理，甘做政運(yùn)影子翁
二、踐行真理斗志堅(jiān)，普及政治新理念
三、晚年雖抱鴻鵠志，棲身國(guó)權(quán)多可哀
第12章 弱國(guó)外交當(dāng)如何，推杯換盞議經(jīng)綸——中江兆民的外交思想
一、《論外交》倡導(dǎo)和平，守道義理想主義
二、三人醉論經(jīng)綸策，觥籌交錯(cuò)話外交
三、《一年有半》外交策，棲身國(guó)權(quán)多可哀
第13章 莫道前路無(wú)知己，天下萬(wàn)民會(huì)識(shí)君——中江兆民思想的影響
一、兆民雖死精神在，弟子立志承衣缽
二、兆民精神傳中土，學(xué)問(wèn)自有慧眼識(shí)
附
年譜
主要著作

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   嚼豆書記官 兆民在辭去東京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校校長(zhǎng)職務(wù)后不久，隨即進(jìn)入剛剛成立不久的元老院工作。元老院是大久保利通、木戶孝允等人在大阪會(huì)議上為推行漸進(jìn)的政治改革路線而與板垣退助等民權(quán)派相妥協(xié)的產(chǎn)物。元老院的官員人選以薩摩、長(zhǎng)州、土佐出身者居多，議長(zhǎng)原定由左大臣島津久光兼任，后因島津久光辭任而最終由有棲川宮熾仁擔(dān)任，副議長(zhǎng)由后藤象二郎擔(dān)任。關(guān)于元老院的性質(zhì)，在1875年4月14日頒布的詔敕中有明確的說(shuō)明，“設(shè)立元老院以廣立法之源”?？梢?jiàn)元老院是作為一個(gè)起草憲法的機(jī)關(guān)而設(shè)立的。兆民進(jìn)入元老院后不久即被分配到憲法調(diào)查科，同樣的機(jī)構(gòu)根據(jù)外部情勢(shì)的變化曾數(shù)度改名，然而其承擔(dān)的任務(wù)卻基本沒(méi)變，即負(fù)責(zé)調(diào)查日本自古以來(lái)的法律、外國(guó)法律的翻譯研究以及憲法制定的基本調(diào)查。1876年9月7日，元老院接受憲法起草的詔敕，以柳原前光、福羽美靜、中島信行、細(xì)川潤(rùn)次郎為憲法調(diào)查員，包括兆民在內(nèi)，河津祜之、橫山由清、安居修藏等書記官為兼任國(guó)憲調(diào)查局調(diào)查員，負(fù)責(zé)國(guó)家憲法的起草工作。 兆民在元老院任職期間還參與起草了《日本國(guó)憲法草案》。憲法調(diào)查局成立之前，憲法草案的起草工作事實(shí)上主要是在調(diào)查科內(nèi)進(jìn)行的，是由兆民和河津兩個(gè)人來(lái)負(fù)責(zé)的，田中耕造和島田三郎等書記生也參與了其中一部分的工作。后來(lái)由于在是否加入“眾議院”的條款上兆民與上司陸奧宗光之間產(chǎn)生了矛盾，促使兆民提出辭呈。值得一提的是，1877年1月19日，除了兆民之外，橫山、安居等兼任國(guó)憲調(diào)查員的書記官也聯(lián)名辭職。由此可見(jiàn)，兆民辭職的原因不僅在于與陸奧宗光的矛盾，大概更重要的原因是他對(duì)元老院在國(guó)家憲法草案上的不合理做法存在不滿。 但是，兆民對(duì)自己在元老院時(shí)代的生活評(píng)價(jià)還是相當(dāng)高的。兆民曾說(shuō)：“那個(gè)時(shí)候的元老院是極進(jìn)步的，就連盧梭的書元老院也讓我翻譯，以元老院藏版出版。”兆民在元老院任職期間，“一邊嚼豆，一邊處理事務(wù)”，所以被冠之“嚼豆書記官”的綽號(hào)，足以顯出了“無(wú)論哪個(gè)地方，兆民的行為都與眾不同”。

編輯推薦

《大家精要:中江兆民》由云南教育出版社出版。

圖書封面

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