大家精要 伏爾泰

內(nèi)容概要

伏爾泰（1694-1778）是18世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手，被譽為“法蘭西思想之王”“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”“歐洲的良心”。在18世紀的法國，他是一位杰出的自然神論哲學家、反教權主義思想家，又是極有聲望的小說家、戲劇家和詩人。就其社會影響而言，他是法國啟蒙運動的領袖和導師，堪稱當時歐洲思想界的泰斗。恩格斯評價伏爾泰說：“整個歐洲都在聆聽他的聲音。”雨果說：“伏爾泰的名字所代表的不是一個人，而是整整一個時代?！?/pre>


作者簡介
鄧玉函，云南個舊人，法學博士，主要從事西方政治哲學研究。在《中國行政管理》《學習與探索》《學?！贰督逃碚撆c實踐》等期刊上發(fā)表論文數(shù)篇。參加了國家社科基金項目“西方近現(xiàn)代政治哲學流派批判與當代中國政治文明建設”的研究，并作為主要參加人參與了“教育部新世紀優(yōu)秀人才支持計劃”。


書籍目錄
序言
第1章 童年與成長
　能背誦《摩西亞特》全詩的三歲神童
　“壞家伙！總有一天你會成為法國自然神論的宣傳者”
第2章 從反政府詩人到悲劇作家
　兩進巴士底獄的法國最優(yōu)秀詩人
　《俄狄浦斯》將批判矛頭直指宗教神學思想
　《亨利亞特》凸顯啟蒙思想的理性原則
第3章 流亡英國的34個月
　盛贊英國在哲學和自然科學方面的成就
　《哲學通信》標志著伏爾泰政治思想和哲學思想的成熟
第4章 自然神論和反教權主義的思想家
　多產(chǎn)的文學家和劇作家
　“哲學式的愛情”
　談鋒犀利、妙語連珠的文學家
第5章 奇特的政治生涯
　與普魯士國王的友誼
　英國皇家學會會員與法蘭西學院院士
　路易十五王室的侍臣
第6章 《路易十四時代》：不僅寫歷史，同時也寫精神的史書
　只有哲學家才配寫歷史
　文明的進步有賴于理性
　人類精神處于最高地位的啟蒙精神
第7章 《風俗論》：別具一格的人類智慧史
　啟蒙主義歷史觀的正式形成
　人類文化的精神史
　中國文化的贊美者
第8章 全力呵護《百科全書》的編撰事業(yè)
　與“百科全書派”的接觸
　百科全書派分裂
　定居日內(nèi)瓦
第9章 《贛第德》：“一部西洋來的《鏡花緣》”
　以蘇格拉底作為精神的遠祖
　戳穿“先天和諧論” 的畫皮
　“開墾自己的園地”
第10章 《論寬容》：批判與自然法則背道而馳的不寬容
　“消滅敗類”的緣起
　“卡拉的恩人”
　寬容的意義在于思想自由和個人自由
第11章 《哲學辭典》
　物質(zhì)的永恒存在
　自由和平等是人類的自然權利
　用理性主義看待宗教問題
第12章 “這里是我的心臟，但到處是我的精神”
　生命里最后的榮譽
　凱旋巴黎
　1791年葬入巴黎先賢祠
附
 年譜
 主要著作


章節(jié)摘錄
　　《哲學通信》的第二課是“哲學的”一課。作為哲學家的伏爾泰，他的基礎是在旅英歲月里奠定的。在這里，他研究了唯物主義的哲學，熟悉了英國科學的成就。特別是唯物主義哲學家和自然科學家牛頓的著作，對他產(chǎn)生了深遠的影響。在哲學上，伏爾泰并沒有形成自己的獨特體系，基本上是洛克和牛頓的信徒。伏爾泰在《哲學通信》里將把物理學建立在精密的演繹法上的牛頓，跟那位把天才浪費在空想學說的構成上的笛卡兒對立起來。他以那位“樸素地”寫了靈魂的“歷史”的洛克來代替那些形而上學者所編的“靈魂小說”。他極為佩服洛克頭腦的明智，邏輯上的嚴謹，他向法國同胞介紹洛克如何反對天賦觀念，承認人的一切認識都來源于感覺和經(jīng)驗的唯物主義思想。把洛克和牛頓的學說加以通俗化的解釋，這是伏爾泰完成的一項重要的工作。由于牛頓的萬有引力學說和光學原理深奧難懂，伏爾泰用最通俗、淺顯、明晰的語言，向法國人民解釋牛頓學說，使大家聽懂牛頓的話。這樣，牛頓的大名才傳遍了整個巴黎。　　……








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