朝花夕拾

前言

在我們身處其中的這個泛娛樂化時代，讀書似乎成了一種奢侈的追求。成年人忙于學習考證，忙于工作生活，忙于燈紅酒綠；中小學生忙于功課作業(yè)，忙于考試補習，忙于網(wǎng)絡游戲。生存競爭的壓力中，多的是急促匆匆的腳步；快餐文化的挾裹下，有的是娛樂至死的狂歡。而需要充足時間，從容心境，細細咀嚼、慢慢品味的文化經(jīng)典與文學名著，或被束之高閣，成為被人們遺忘的“典藏”，或被割裂闡釋，成為當今娛樂文化的一部分。正應了馬克·吐溫那句頗具調(diào)侃意味的話：“所謂名著，就是大家都認為應該讀而都沒有讀的東西。”但是，無論是時代文化氛圍的變化，還是沒有時間，沒有心情，經(jīng)典難懂等，都不是我們遠離經(jīng)典的理由。沒有文化傳承的社會發(fā)展，是無根之樹，無源之水。無論是文化的傳承，還是創(chuàng)造我們時代的新文化，都需要經(jīng)典的滋養(yǎng)。在這樣的背景下，云南教育出版社組織開發(fā)這套親近經(jīng)典叢書，其意義就顯得非常重要了。在當今這個信息爆炸的時代，鋪天蓋地而來的信息，往往令人無所適從。比如出版市場，雖表面看來，出版物不勝枚舉，繁榮異常，其實是泥沙俱下，魚龍混雜，開卷未必有益。因此，利用有限的時間閱讀經(jīng)典，無疑是一種明智選擇。這里有神奇動人的童話寓言，有令人神往的神話傳說，有幽默風趣的人物故事，也有好玩可樂的世間百態(tài)。借助這些經(jīng)典，我們既可以跟著湯姆·索亞去歷險，可以乘“宇宙飛船”遨游太空，可以隨孫悟空上天入地，可以與古圣先賢促膝晤談，也可以在古今中外思想大師的引領下，飽覽人類世界的精神寶藏，領略深刻與睿智，品味崇高與激情，從而獲得精神的愉悅與人格的提升。此種樂趣，唯有讀者方可享受。作為一套學生課外讀物，這套叢書既收入了中小學語文學習中所涉及的傳統(tǒng)經(jīng)典作品，也有一些新的，包括哲學、歷史、科技、藝術等門類的經(jīng)典作品。內(nèi)容上與課堂學習相結合，通俗易懂、形式活潑，具有“親和力”，不讓課外閱讀成為學生的負擔，以擴大學生的閱讀視野，拓展其知識面，拉近讀者與經(jīng)典的距離，使經(jīng)典變得親切、親和，成為大家須臾不離的朋友。那么，這些“朋友”具有什么樣的特征呢？一是針對性。這套叢書按照小學、初中、高中三個學段各自不同的學習要求，安排相關內(nèi)容。適當增加課內(nèi)教科書和語文讀本上所沒有，而又比較重要的內(nèi)容。二是趣味性。編寫者充分考慮了大多數(shù)讀者的年齡特點、心理特征和閱讀基礎，以他們喜聞樂見的形式解說經(jīng)典，文心與文字兼美，知識與趣味并重，情趣盎然，勝意無限，以激發(fā)閱讀興趣。三是實用性。既考慮到中考、高考對學生語文閱讀鑒賞、表達交流能力的要求，同時又注重文化內(nèi)涵的滋養(yǎng)，使之具有濃厚的文化意味和書卷氣息。閱讀這套課外讀物，不像讀教科書，沒必要正襟危坐，也不需要整塊時間。精研細品亦可，浮光掠影亦可；挑燈夜讀亦可，見縫插針亦可；“書讀百遍其意自見”亦可，“好讀書不求甚解”亦可。即使隨便翻翻，也定會有所收獲。我相信，聰明的讀者朋友一定會從中找到自己喜歡的東西。

內(nèi)容概要

本書是魯迅唯一的回憶散文集，我國現(xiàn)代散文中最經(jīng)典的著作之一。該書詳細記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活經(jīng)歷，生動描述了清末民初我國的文化斗爭和世情百態(tài)，文筆深沉雋永、語言詼諧幽默。

書籍目錄

閱讀準備閱讀指引  小引[精讀]  狗·貓·鼠  阿長與《山海經(jīng)》[精讀]  《二十四孝圖》   五猖會[精讀]  無常  從百草園到三味書屋[精讀]  父親的病[精讀]   瑣記[精讀]  藤野先生[精讀]      范愛農(nóng)[精讀]   后記閱讀拓展閱讀訓練寫在后邊的話

章節(jié)摘錄

插圖：我在第三篇講《二十四孝》的開頭，說北京恐嚇小孩的“馬虎子”應作“麻胡子”，是指麻叔謀，而且以他為胡人?，F(xiàn)在知道是錯了，“胡”應作“祜”，是叔謀之名，見唐人李濟翁做的《資暇集》卷下，題云《非麻胡》。原文如次：“俗怖嬰兒曰：麻胡來！不知其源者，以為多髯之神而驗刺者，非也。隋將軍麻祜，性酷虐，煬帝令開汴河，威棱既盛，至稚童望風而畏，互相恐嚇曰：麻祜來！稚童語不正，轉(zhuǎn)祜為胡。只如憲宗朝涇將郝砒，蕃中皆畏憚，其國嬰兒啼者，以玭怖之則止。又，武宗朝，閭閻孩孺相脅云：薛尹來！咸類此也。況《魏志》載張文遠遼來之明證乎？”(原注：麻祜廟在睢陽。郎方節(jié)度李丕即其后。不為重建碑。)原來我的識見，就正和唐朝的“不知其源者”相同，貽譏于千載之前，真是咎有應得，只好苦笑。但又不知麻祜廟碑或碑文，現(xiàn)今尚在睢陽或存于方志中否？倘在，我們當可以看見和小說《開河記》所載相反的他的功業(yè)。因為想尋幾張插畫，常維鈞兄給我在北京搜集了許多材料，有幾種是為我所未曾見過的。如光緒己卯(1879)肅州胡文炳作的《二百卅孝圖》——原書有注云： “卅讀如習?！蔽艺娌唤馑我圆恢狈Q四十，而必須如此麻煩——即其一。我所反對的“郭巨埋兒”，他于我還未出世的前幾年，已經(jīng)刪去了。序有云：“……坊間所刻《二十四孝》，善矣。然其中郭巨埋兒一事，揆之天理人情，殊不可以訓?！`不自量，妄為編輯。凡矯枉過正而刻意求名者，概從割愛，惟擇其事之不詭于正，而人人可為者，類為六門?！边@位肅州胡老先生的勇決，委實令我佩服了。但這種意見，恐怕是懷抱者不乏其人，而且由來已久的，不過大抵不敢毅然刪改，筆之于書。如同治十一年(1872)刻的《百孝圖》，前有紀常鄭績序，就說：“……況邇來世風日下，沿習澆漓，不知孝出天性自然，反以孝作另成一事。且擇古人投爐。埋兒為忍心害理，指割股抽腸為損親遺體。殊未審孝只在乎心，不在乎跡。盡孝無定形，行孝無定事。古之孝者非在今所宜，今之孝者難泥古之事。因此時此地不同，而其人其事各異，求其所以盡孝之心則一也。子夏曰：事父母能竭其力。故孔門問孝，所答何嘗有同然乎？……”則同治年間就有人以埋兒等事為“忍心害理”，灼然可知。至于這一位“紀常鄭績”先生的意思，我卻還是不大懂，或者像是說：這些事現(xiàn)在可以不必學，但也不必說他錯。這部《百孝圖》的起源有點特別，是因為見了“粵東顏子”的《百美新詠》。而作的。人重色而己重孝，衛(wèi)道之盛心可謂至矣。雖然是“會稽俞葆真蘭浦編輯”，與不佞有同鄉(xiāng)之誼，——但我還只得老實說：不大高明。例如木蘭從軍。的出典，他注云：“隋史”。這樣名目的書，現(xiàn)今是沒有的；倘是《隋書》，那里面又沒有木蘭從軍的事。而中華民國九年(1920)，上海的書店卻偏偏將它用石印翻印了，書名的前后各添了兩個字：《男女百孝圖全傳》。第一葉上還有一行小字道：家庭教育的好模范。又加了一篇“吳下大錯王鼎謹識”的序，開首先發(fā)同治年問“紀常鄭績”先生一流的感慨：“慨自歐化東漸，海內(nèi)承學之士，囂囂然侈談自由平等之說，致道德日就淪胥，人心日益澆漓，寡廉鮮恥，無所不為，僥幸行險，人思幸進，求所謂砥礪廉隅，束身自愛者，世不多睹焉。……起觀斯世之忍心害理，幾全如陳叔寶之無心肝。長此滔滔，伊何底止？……”其實陳叔寶模胡到好像“全無心肝”，或者有之，若拉他來配“忍心害理”，卻未免有些冤枉。這是有幾個人以評“郭巨埋兒”和“李娥投爐”的事的。至于人心，有幾點確也似乎正在澆漓起來。自從《男女之秘密》，《男女交合新論》出現(xiàn)后，上海就很有些書名喜歡用“男女”二字冠首?，F(xiàn)在是連“以正人心而厚風俗”的《百孝圖》上也加上了。這大概為因不滿于《百美新詠》而教孝的“會稽俞葆真蘭浦”先生所不及料的罷。從說“百行之先”。的孝而忽然拉到“男女”上去，仿佛也近乎不莊重，——澆漓。但我總還想趁便說幾句，——自然竭力來減省。我們中國人即使對于“百行之先”，我敢說，也未必就不想到男女上去的。太平無事，閑人很多，偶有“殺身成仁合生取義”的，本人也許忙得不暇檢點，而活著的旁觀者總會加以綿密的研究。曹娥的投江覓父，淹死后抱父尸出，是載在正史，很有許多人知道的，但這一個“抱”字卻發(fā)生過問題。我幼小時候，在故鄉(xiāng)曾經(jīng)聽到老年人這樣講：“……死了的曹娥，和她父親的尸體，最初是面對面抱著浮上來的。然而過往行人看見的都發(fā)笑了，說：哈哈！這么一個年青姑娘抱著這么一個老頭子！于是那兩個死尸又沉下去了；停了一刻又浮起來，這回是背對背的負著?！焙茫≡诙Y義之邦里，連一個年幼——嗚呼，“娥年十四”而已——的死孝女要和死父親一同浮出，也有這么艱難！我檢查《百孝圖》和《二百卅孝圖》，畫師都很聰明，所畫的是曹娥還未跳入江中，只在江干啼哭。但吳友如畫的《女二十四孝圖》(1892)卻正是兩尸一同浮出的這一幕，而且也正畫作“背對背”，如第一圖的上方。我想，他大約也知道我所聽到的那故事的。還有《后二十四孝圖說》，也是吳友如畫，也有曹娥，則畫作正在投江的情狀，如第一圖下。就我現(xiàn)今所見的教孝的圖說而言，古今頗有許多遇盜，遇虎，遇火，遇風的孝子，那應付的方法，十之九是“哭”和“拜”。中國的哭和拜，什么時候才完呢？

后記

朋友們！讀一本好書，就好像結識了一位好朋友。你讀過《朝花夕拾》后，有這種感覺嗎？合上書想一想，你有哪些收獲？知識的、思想的、情感的，甚至你的言談話語、思維方式等，哪怕有一點點的改變，那你的時間就沒有白費。對一本書的理解是一個漫長的過程，尤其是經(jīng)典名著，意蘊豐富，常讀常新。有些優(yōu)秀作家的經(jīng)典作品，尤其是像魯迅這樣作家的作品，理解透徹肯定是需要時間和閱歷的。有些東西，暫時不理解也沒關系。即使現(xiàn)在你覺得理解了的東西，隨著時光的流失和閱歷的豐富，也可能會發(fā)生變化。閱讀是書中的人物、情節(jié)、信息在你的情感參與下，在與你經(jīng)驗的反反復復的聯(lián)系中，產(chǎn)生聯(lián)想、體悟和啟發(fā)的過程。也許不經(jīng)意間的聯(lián)想，會使得你看問題的方式和角度發(fā)生了變化——你忽然間不再是原來的那一個“你”。一個新的“你”因為某本書的一句話、一個故事而新生。這就是書籍對人的“熏陶”過程。古人講：“學須質(zhì)疑，小疑則小進，大疑則大進?！编駠魍虠棧磺笊踅獾淖x書，對于一個人提高理解能力幫助不大。要真正提高你的閱讀能力，你必須走到書里去，透徹地理解作品豐富的內(nèi)涵、整體的意蘊，這就需要你揣摩、品味、思考、體悟，聯(lián)系你過去讀的其他書籍，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的各種人物、事件，觸類旁通，相互印證，這樣你就會發(fā)現(xiàn)書籍是思想的翅膀，它能帶你遨游知識的海洋。當然，你可能根本沒考慮那么多。你僅僅是隨便翻翻，僅僅是完成任務，僅僅是想消磨一下時光，這都無妨。開卷有益，拿起書本，走進去，你就有可能開始變得不再浮躁，不再孤獨，不再無聊與迷茫。你會感到文字的魅力、趣味、神奇以及它們負載的精神的力量。本書的原文和注釋依據(jù)權威版本在編寫過程中參考了錢理群、吳中杰、孫郁、陳孝全等先生的相關著作，同時參閱了大量書、報、雜志等，茲不一一注明。本書的編寫前后歷時一年，因是系列叢書中的第一本，沒有現(xiàn)成體例可依。在顧振彪、顧之川等語文教育專家的親自指導下，幾易其稿，尤其是顧振彪先生對本書進行了細致縝密的修改和校訂，他們的治學態(tài)度和敬業(yè)精神令人欽敬，他們辛勤的付出保證了書稿的質(zhì)量，在此編者向這些老前輩表示深摯的謝意。在編書過程中，我們收集了大量的資料，限于篇幅，不能在此一一呈現(xiàn)。今后可能在網(wǎng)站上發(fā)布，供同學、教師、家長學習研究之用。在編輯技術上，我們借鑒了國外有關教材的編輯體例，并結合我國的實際，進行了全新助讀體系的研制與開發(fā)。本書的編輯體例、欄目設置、導讀系統(tǒng)等，是否能達到我們設想的“完備、新穎、實用”的目的，還有待讀者朋友的檢驗。我們的宗旨是為中學生朋友“走近經(jīng)典”并“走進經(jīng)典”提供力所能及的幫助，同時也為語文課程的改革以及青少年的健康成長做一點實際工作。由于時間倉促和本人水平有限，本書錯訛之處，在所難免。熱誠歡迎讀者朋友踴躍指出，以期完善。好啦，朋友們，希望這本小書成為你走進魯迅文學和思想世界的一扇門。門里面有一個更加豐富多彩、深邃博大、趣味盎然的世界正等著你呢……榮維東2009年10月15日于上海華東師范大學研究生公寓

編輯推薦

《朝花夕拾(名師導讀美繪版)》：顧之川（人民教育出版社編審、人教版高中語文課標教材執(zhí)行主編）等近百位全國知名專家學者、語文特級教師歷時三載傾力打造！最權威的名著導讀課參考書，借鑒歐美策略閱讀理念，為每部經(jīng)典量身訂制閱讀方法。原汁原味呈現(xiàn)經(jīng)典，不改寫，不縮寫！以下專家學者推薦閱讀本叢書：溫儒敏北京大學中文系教授，博士生導師，人教版高中語文新課標教材執(zhí)行主編，中國現(xiàn)代文學研究會會長。劉國正當代著名語文教育家、詩人、雜文家，人民教育出版社原副總編輯。于漪當代著名語文教育家，中國教育學會中學語文教學專業(yè)委員會顧問。顧振彪人民教育出版社編審，教育部語文課程標準研制組成員。張定遠人民教育出版社編審，中國教育學會中學語文教學專業(yè)委員會顧問。崔巒人民教育出版社編審，人教版小學語文教材主編，中國教育學會小學語文教學專業(yè)委員會理事長。劉錫慶北京師范大學文學院教授，博士生導師，教育部中小學語文教材審查委員。魏書生當代著名教育改革家，中國教育學會中學語文教學專業(yè)委員會副理事長。余映潮著名語文特級教師，中國教育學會中學語文教學專業(yè)委員會學術委員會副主任。

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