論語(yǔ)

前言

　　《論語(yǔ)》是一部記錄孔子及其弟子言行的著作，因集中體現(xiàn)了孔子的學(xué)說(shuō)和思想，成為儒家的經(jīng)典著作之一?！　】鬃?前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，著名的思想家、政治家和教育家?？鬃幼杂准揖池毢?，三歲喪父，十五歲時(shí)立志求學(xué)，青年時(shí)期便精通禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)(六藝)，并終其一生對(duì)真理孜孜以求，奮斗不息。他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，周游至衛(wèi)、宋、陳、蔡等國(guó)，但都沒(méi)有受到重用。政治上不如意，孔子便轉(zhuǎn)而投身教育，他興辦了當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的私學(xué)，主張“因材施教”、“有教無(wú)類(lèi)”，培養(yǎng)出了許多有才干的學(xué)生。《史記·孔子世家》說(shuō)：“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”可以說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化教育的發(fā)達(dá)，孔子起到了“開(kāi)風(fēng)氣之先”的作用?？鬃油砟曛铝τ谡碇匾浼Ｏ鄠魉麨榱私虒W(xué)的需要，曾親自刪定“六經(jīng)”，并把它們作為教材。六經(jīng)即《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》。《樂(lè)》今已逸失，其他五經(jīng)尚存。這些文獻(xiàn)至今仍是研究我國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的寶貴資料?！　《茏畲蟪潭确从晨鬃铀枷氲漠?dāng)數(shù)《論語(yǔ)》，書(shū)中保留著孔子生平、學(xué)說(shuō)和教學(xué)活動(dòng)的重要資料。至于《論語(yǔ)》之名，班固在《漢書(shū)·藝文志》里說(shuō)：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》?！边@一說(shuō)法大體可信?！　‖F(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》共20篇，493章，大部分內(nèi)容為孔子回答弟子們的提問(wèn)；一部分不屬于問(wèn)答，只是孔子的言論；一部分是孔子回答諸侯國(guó)君、卿大夫和各方士人的問(wèn)題；還有一部分是孔子的弟子們回答別人問(wèn)題的言論。篇章排列在內(nèi)容上沒(méi)有什么必然聯(lián)系，各章節(jié)皆獨(dú)立成篇?！　　墩撜Z(yǔ)》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，涵蓋哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、道德等諸多方面，是研究孔子及儒家學(xué)說(shuō)的主要文獻(xiàn)。　　孔子學(xué)說(shuō)的核心思想——仁，貫串《論語(yǔ)》的始終，并引申出多重涵義，如仁者愛(ài)人、克己復(fù)禮為仁、仁者人也，等等?！墩撜Z(yǔ)．衛(wèi)靈公》中，孔子用一句“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”的箴言，照亮了中國(guó)兩千多年的歷史進(jìn)程，成為后世二人志士心中屹立不倒的豐碑，也使各個(gè)時(shí)代的中國(guó)人在立身處世上有了內(nèi)心的尺度?！　　墩撜Z(yǔ)》作為儒家經(jīng)典、“四書(shū)”之首，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。據(jù)說(shuō)，宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普每天回家都關(guān)起房門(mén)苦讀。后來(lái)，家里人發(fā)現(xiàn)，他的書(shū)箱里藏的只有一部《論語(yǔ)》。有一次，宋太宗和趙普閑聊，便問(wèn)道：“有人說(shuō)你只讀一部《論語(yǔ)》，這是真的嗎？”趙普老老實(shí)實(shí)地回答說(shuō)：“臣所知道的，確實(shí)不超出《論語(yǔ)》。過(guò)去臣以半部《論語(yǔ)》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語(yǔ)》輔助陛下，便足以使天下太平了?！庇谑潜阌辛恕鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”的說(shuō)法?！　【C觀整部《論語(yǔ)》，里面既有社會(huì)人生的美好藍(lán)圖，又有人性與道德、政治、文化碰撞而擦出的智慧火花?！　　墩撜Z(yǔ)》里閃耀著人性光輝的東方智慧，經(jīng)過(guò)兩千多年的洗禮，已得到世界范圍內(nèi)越來(lái)越多人的理解和認(rèn)同，成為中華民族和世界人民共同的精神財(cái)富。

內(nèi)容概要

　　《論語(yǔ)》為語(yǔ)錄體文集，主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱(chēng)為“語(yǔ)”。此書(shū)成于眾手。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；經(jīng)由孔子弟子和再傳弟子的代代傳授，并逐漸將傳誦的孔門(mén)語(yǔ)錄言行記錄下來(lái)，集腋成裘；最終在戰(zhàn)國(guó)初年匯輯論纂以成書(shū)，因此稱(chēng)為“論”。儒家原始經(jīng)典之一，是了解孔子哲學(xué)、政治、教育、倫理、文化主張及其學(xué)說(shuō)的最直接、最可靠的資料。

書(shū)籍目錄

論語(yǔ)學(xué)而篇第一為政篇第二八佾篇第三里仁篇第四公冶長(zhǎng)篇第五雍也篇第六述而篇第七泰伯篇第八子罕篇第九鄉(xiāng)黨篇第十先進(jìn)篇第十一顏淵篇第十二子路篇第十三憲問(wèn)篇第十四衛(wèi)靈公篇第十五季氏篇第十六陽(yáng)貨篇第十七微子篇第十八子張篇第十九堯日篇第二十孔子集語(yǔ)序表卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十卷十一卷十二卷十三卷十四卷十五卷十六卷十七孔子家語(yǔ)卷第一卷第二卷第三卷第四卷第五卷第六卷第七卷第八卷第九卷第十附錄孔子年譜

章節(jié)摘錄

　　子貢問(wèn)居父母喪，孔子曰：“敬為上，哀次之，瘠為下。顏色稱(chēng)情，戚容稱(chēng)服?！痹唬骸罢?qǐng)問(wèn)居兄弟之喪?！笨鬃釉唬骸皠t存乎書(shū)策已。”　　子貢問(wèn)于孔子曰：“殷人既定而吊于壙，周人反哭而吊于家，如之何？”孔子曰：“反哭之吊也，喪之至也，反而亡矣，失之矣，于斯為甚，故吊之。死，人卒事也，殷以愨，吾從周。殷人既練之，明日，而于祖，周人既卒哭之明日，于祖。祭神之始事也，周以戚，吾從殷?！薄　∽迂晢?wèn)曰：“聞諸晏子，少連、大連善居喪，其有異稱(chēng)乎？”孔子曰：“父母之喪，三日不怠，三月不解，期悲哀。三年憂(yōu)，東夷之子，達(dá)于禮者也。”　　子游問(wèn)曰：“諸侯之世子，喪慈母如母，禮與？”孔子曰：“非禮也。古者男子外有傅父，內(nèi)有慈母，君命所使教子者也，何服之有。昔魯孝公少喪其母，其慈母良，及其死也，公弗忍，欲喪之。有司曰：禮，國(guó)君慈母無(wú)服，今也君為之服，是逆古之禮，而亂國(guó)法也。若終行之，則有司將書(shū)之，以示后世，無(wú)乃不可乎。公曰：古者天子喪慈母，練冠以燕居。遂練以喪慈母。喪慈母如母，始則魯孝公之為也?！薄　】鬃舆m衛(wèi)，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出使子貢脫驂以贈(zèng)之。子貢曰：“所于識(shí)之喪，不能有所贈(zèng)，贈(zèng)于舊館，不已多乎？”孔子曰：“吾向人哭之，遇一哀而出涕，吾惡夫涕而無(wú)以將之，小子行焉。”　　子路問(wèn)于孔子曰：“魯大夫練而杖，禮也？”孔子曰：“吾不知也?！弊勇烦?，謂子貢曰：“吾以為夫子無(wú)所不知，夫子亦徒有所不知也。”子貢曰：“子所問(wèn)何哉？”子路曰：“止，吾將為子問(wèn)之?！彼熠叾M(jìn)曰：“練而杖，禮與？”孔子曰：“非禮也。”子貢出，謂子路曰：“子謂夫子而弗知之乎，夫子徒無(wú)所不知也，子問(wèn)非也。禮，居是邦則不非其大夫?！薄　∈鍖O母叔之母死，既小斂，舉尸者出戶(hù)，武孫從之出戶(hù)，乃袒投其冠而括發(fā)。子路嘆之，孔子曰：“是禮也?！弊勇穯?wèn)曰：“將小斂則變服，今乃出戶(hù)，而夫子以為知禮，何也？”孔子曰：“由，汝問(wèn)非也。君子不舉人以質(zhì)士。”齊晏桓子卒，平仲衰斬苴經(jīng)帶，杖以菅屨，食粥居傍廬，寢苫枕草，其老曰：“非大夫喪父之禮也?！标套釉唬骸拔┣浯蠓??！痹右詥?wèn)孔子?？鬃釉唬骸瓣唐街倏芍^能遠(yuǎn)害矣。不以己知是駁人之非，辭以避咎，義也夫?！薄　〖酒阶幼洌瑢⒁跃?dāng)?，?zèng)以珠玉?？鬃映鯙橹卸荚祝勚畾v級(jí)而救焉，曰：“送而以寶玉，是猶曝尸于中原也，其示民以奸利之端，而有害于死者，安用之。且孝子不順情以危親，忠臣不兆奸以陷君?！蹦酥埂！　】鬃又茏忧?gòu)埮c宗魯友，衛(wèi)齊豹見(jiàn)宗魯于公子孟縶。縶以為參乘焉，及齊豹將殺孟縶，告宗魯，使行。宗魯曰：“吾由子而事之，今聞難而逃，是僭子也。子行事乎，吾將死以事周子，而歸死于公孟可也?！饼R氏用戈擊公孟，宗以背蔽之，斷肱中，公孟、宗魯皆死。琴?gòu)埪勛隰斔溃瑢⑼踔??？鬃釉唬骸褒R豹之盜，孟縶之賊也，汝何吊焉？君子不食奸，不受亂，不為利病于回，不以回事人，不蓋非義，不犯非禮，汝何吊焉？”琴?gòu)埬酥?。　　人子革卒，哭之呼滅。子游曰：“若是哭也，其野哉?？鬃訍阂翱拚?。”哭者聞之遂改之?！　」肝牟洌淦捩孕锌奘?，敬姜戒之曰：“吾聞好外者士死之，好?nèi)者女死之。今吾子早妖，吾惡其以好內(nèi)聞也。二三婦人之欲供先祀者，請(qǐng)無(wú)瘠色，無(wú)揮涕，無(wú)拊膺，無(wú)哀容，無(wú)加服，有降服，從禮而靜，是昭吾子也?！笨鬃勇勚唬骸芭菬o(wú)若婦，男智莫若夫。公文氏之?huà)D智矣，剖情損禮，欲以明其子為令德也?！薄　∽勇放c子羔仕于衛(wèi)，衛(wèi)有蒯聵之難。孔子在魯，聞之曰：“柴也其來(lái)，由也死矣?！奔榷l(wèi)使至，曰：“子路死焉?！狈蜃涌拗谥型ィ腥说跽撸蜃影葜?，已哭，進(jìn)使者而問(wèn)故，使者曰：“醢之矣?！彼炝钭笥医愿蝉啊Ｔ唬骸拔岷稳淌炒??！薄　〖净缸铀?，魯大夫朝服而吊。子游問(wèn)于孔子曰：“禮乎？”夫子不答。他日，又問(wèn)墓而不墳?？鬃釉唬骸敖袂鹨?，東西南北之人，不可以弗識(shí)也。吾見(jiàn)封之若堂者矣，又見(jiàn)若坊者矣，又見(jiàn)履夏屋者矣，又見(jiàn)若斧形者矣，吾從斧者焉?！庇谑欠庵?，崇四尺。孔子先反虞，門(mén)人后。雨甚，至墓崩，修之而歸?？鬃訂?wèn)焉，曰：“爾來(lái)何遲？”對(duì)曰：“防墓崩?！笨鬃硬粦?yīng)。三云，孔子泫然而流涕曰：“吾聞之，古不修墓及二十五月而大祥，五日而彈琴不成聲，十日過(guò)稃而成笙歌?！薄　】鬃佑心钢畣剩染?，陽(yáng)虎吊焉，私于孔子曰：“今季氏將大饗境內(nèi)之士，子聞諸？”孔子答曰：“丘弗聞也。若聞之，雖在衰經(jīng)，亦欲與往?！标?yáng)虎曰：“子謂不然乎，季氏饗士，不及子也。”陽(yáng)虎出，曾點(diǎn)問(wèn)曰：“吾之何謂也？”孔子曰：“己則衰服，猶應(yīng)其言，示所以不非也?！薄　☆伝厮溃敹ü跹?，使人訪(fǎng)于孔子?？鬃訉?duì)曰：“凡在封內(nèi)，皆臣子也。禮，君吊其臣，升自東階，向尸而哭，其恩賜之，施不有往也?！薄　≡佳杂谠釉唬骸跋暮笫现驮嵋玻妹似?，示民無(wú)知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼而用之，示民疑也?！痹釉唬骸捌洳蝗灰?。夫以盟器，鬼器也；祭器，人器也。古之人胡為而死其親也。”子游問(wèn)于孔子曰：“之死而致死乎，不仁，不可為也；之死而致生乎，不智，不可為也。凡為盟器者，知喪道也。夫子始死則矣，羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉。”　　子罕問(wèn)于孔子曰：“始死之設(shè)重也，何為？”孔子曰：“重主道也，殷主綴重焉，周人徹重焉?！罢?qǐng)問(wèn)喪朝?！弊釉唬骸皢手?，順?biāo)勒咧⑿摹９手劣谧婵?，廟而后行。殷朝而后殯于祖，周朝而后遂葬。”　　孔子之守狗死，謂子貢曰：“路馬死，則藏之以帷，狗則藏之以蓋，汝往埋之。吾聞弊幃不棄，為埋馬也，弊蓋不棄，為埋狗也。今吾貧無(wú)蓋，于其封也與之席，無(wú)使其首陷于土焉?！?/pre>




編輯推薦
　　本書(shū)是中國(guó)古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。這部書(shū)大約最后編定于戰(zhàn)國(guó)初期。　　本書(shū)儒家原始經(jīng)典之一，是了解孔子哲學(xué)、政治、教育、倫理、文化主張及其學(xué)說(shuō)的最直接、最可靠的資料。





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