中國(guó)歷史文化常識(shí)通典/線裝經(jīng)典

前言

前言：中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，和另外三個(gè)文明古國(guó)——古埃及、古印度、古巴比倫相比，中國(guó)是唯一一個(gè)歷史不曾中斷的國(guó)家，單是有文字記載的歷史就長(zhǎng)達(dá)五千多年。在這五千多年的歲月里，中華民族在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技、思想、文學(xué)等領(lǐng)域都取得了無(wú)與倫比的輝煌成就，為人類文明作出了卓越的貢獻(xiàn)。回顧中華民族的文明史，熟悉和掌握一些本民族的歷史文化知識(shí)，對(duì)我們有著非同尋常的意義。首先，歷史文化是一個(gè)民族成長(zhǎng)的軌跡。作為華夏子孫，如果我們對(duì)本民族的發(fā)展史一無(wú)所知或知之甚少，那將是一件非常羞愧的事情。因此，我們有必要去了解我們的祖先在已經(jīng)逝去的歲月中有過哪些經(jīng)歷,而了解這些經(jīng)歷最直接、最有效的方式就是學(xué)習(xí)一些歷史文化知識(shí)。歷史文化知識(shí)不僅僅包括軍事斗爭(zhēng)、朝代更迭這些大事件，還包括大背景下蘊(yùn)含的社會(huì)風(fēng)俗、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、人文思想、文學(xué)藝術(shù)等內(nèi)容。通過對(duì)這些知識(shí)的回顧，我們可以了解我們的祖先是怎樣櫛風(fēng)沐雨、披荊斬棘，將我們這個(gè)民族從茹毛飲血、結(jié)繩記事的蠻荒時(shí)代帶入文明殿堂，使我們的國(guó)家變成今天這樣一個(gè)詩(shī)書禮儀之邦的。我們還可以看到，在這些過程中，那些杰出的英雄人物經(jīng)歷了什么，創(chuàng)造了什么，又給我們留下了什么。其次，歷史文化是溝通現(xiàn)在和過去的橋梁。歷史文化具有很強(qiáng)的傳承性和延續(xù)性。所以直到今天，孔子的思想依然影響著我們的價(jià)值觀，孫子的謀略依然為我們所運(yùn)用，秦始皇兵馬俑依然在供我們瞻仰，李白的詩(shī)歌依然在被我們傳誦……通過對(duì)歷史文化的了解，我們將更加深刻地體會(huì)到我們今天的生活與祖先的生活有著多么緊密的聯(lián)系。我們的衣食住行，我們的審美情志，甚至我們的生存法則，都可以從歷史文化的長(zhǎng)河中找到其濫觴。再次，歷史文化知識(shí)是奠定個(gè)人文化修養(yǎng)的基石。一個(gè)人的文化修養(yǎng)，除了他所受過的專業(yè)教育和他所掌握的工作技能外，還包括他所具備的人文素養(yǎng)。良好的人文素養(yǎng)能夠提升我們的精神境界，提高我們的個(gè)人品位，豐富我們的人生內(nèi)涵。當(dāng)精神境界、個(gè)人品位及個(gè)人內(nèi)涵通過言談舉止表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，其所展現(xiàn)出的個(gè)人魅力就不言而喻了，正所謂“腹有詩(shī)書氣自華”。因此，多了解一些歷史文化知識(shí)，通過它們來(lái)拓展我們的視野，提升我們的精神境界，促使我們的言行談吐更具人文氣息，這將是一件很有意義的事情。為此，我們向廣大讀者鄭重推出這本《中國(guó)歷史文化常識(shí)通典》。我們深知，想在一本書中詳盡、全面地展示中華民族的悠久歷史和燦爛文化是不可能的，所以在選材上，本書只選取那些在中華文明史上產(chǎn)生過重大影響或最廣為流傳的歷史文化名人、事件及事物介紹給讀者，力圖通過以點(diǎn)帶面的方式，使讀者能夠管中窺豹，感受中國(guó)歷史文化的博大精深。在結(jié)構(gòu)上，本書分為“歷史常識(shí)”、“常見典故”、“語(yǔ)言文學(xué)”、“思想哲學(xué)”、“神話傳說”等十一個(gè)版塊，既方便了讀者的閱讀，又涵蓋了豐富的內(nèi)容。此外，在敘述方式上，本書力圖多講“故事”，少做論述，使讀者能在“淺閱讀”中獲取深層次的認(rèn)知和熏陶。相信在本書的幫助下，讀者朋友一定能夠?qū)χ腥A文明進(jìn)行一次全面而細(xì)致的了解，并能從中獲益。

內(nèi)容概要

　　歷史文化是溝通現(xiàn)在和過去的橋梁。歷史文化具有很強(qiáng)的傳承性和延續(xù)性。今天，孔子的思想依然在影響我們的價(jià)值觀，孫子的謀略依然被我們所運(yùn)用，秦始皇的兵馬俑依然在供我們瞻仰，李白的詩(shī)歌依然在被我們傳唱……通過對(duì)歷史文化的了解，我們將更加深刻地體會(huì)到我們今天的生活與祖先的生活有著多么緊密的聯(lián)系。我們的衣食住行，我們的審美情志，甚至我們的生存法則，都可以從歷史文化的長(zhǎng)河中找到其濫觴。

作者簡(jiǎn)介

《線裝經(jīng)典》編委會(huì)，由幾十位出版社資深編輯及策劃人組成，是一支龐大而經(jīng)驗(yàn)豐富的團(tuán)隊(duì)。他們?cè)诔霭嫘袠I(yè)都有成功的策劃經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)的編輯功底，對(duì)市場(chǎng)中的圖書有很強(qiáng)的把控能力，曾多次成功推出了多套市場(chǎng)銷售極佳的叢書，在業(yè)界贏得了很好的口碑。

書籍目錄

歷史常識(shí) 史前 云南元謀人 陜西藍(lán)田人 北京人 山西丁村人 許家窯人 山頂洞人 河姆渡文化 紅山文化 仰韶文化 半坡遺址 大汶口文化 龍山文化 良渚文化 夏商 禪讓制 父?jìng)髯樱姨煜?夏桀亡國(guó) 成湯建商 伊尹囚太甲 盤庚遷殷 武丁中興 暴君商紂 井田制 周祭制 西周 周文王治國(guó) 武王伐紂 分封制 周公東征 周公制禮 成康之治 周昭王“南征不返” 國(guó)人暴動(dòng) 烽火戲諸侯 平王東遷 春秋戰(zhàn)國(guó) 長(zhǎng)勺之戰(zhàn) 春秋五霸 齊桓公首霸 宋襄公學(xué)霸 晉文公退避三舍 秦穆公稱霸西戎 楚莊王問鼎 魯國(guó)首行“初稅畝” 弭兵運(yùn)動(dòng) 專諸刺王僚 臥薪嘗膽 三家分晉 戰(zhàn)國(guó)七雄 商鞅變法 圍魏救趙 馬陵之戰(zhàn) 徐州相王 田單大擺火牛陣 合縱連橫 遠(yuǎn)交近攻 胡服騎射 戰(zhàn)國(guó)四公子 完璧歸趙 長(zhǎng)平之戰(zhàn) 竊符救趙 秦王政誅繆毒 荊軻刺秦 秦漢 贏政稱帝 秦始皇身世之謎 書同文，車同軌 泰山封禪 三公九卿制 郡縣制 統(tǒng)一貨幣和度量衡 徐福東渡 修建萬(wàn)里長(zhǎng)城 焚書坑儒 胡亥弒兄篡位 王侯將相，寧有種乎？ 巨鹿之戰(zhàn) 約法三章 鴻門宴 明修棧道，暗度陳倉(cāng) 劉邦稱帝 白登之圍 白馬之盟 蕭規(guī)曹隨 呂后稱制 周勃安劉 誅晁錯(cuò)，清君側(cè) 文景之治 漢武大帝 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 察舉制 張騫出使西域 推恩令 絲綢之路 飛將軍李廣 常勝將軍衛(wèi)青 匈奴未滅，何以為家 蘇武牧羊 巫蠱之禍 輪臺(tái)罪己詔 立子殺母 霍光輔政 昭君出塞 王莽改制 綠林、赤眉起義 昆陽(yáng)大戰(zhàn) 劉秀建立東漢 光武中興 云臺(tái)二十八將 外戚宦官專權(quán) 黨錮之禍 黃巾起義 三國(guó)兩晉南北朝 董卓專權(quán) 挾天子以令諸侯 屯田制 官渡之戰(zhàn) 蔡文姬歸漢 赤壁之戰(zhàn) 三國(guó)鼎立 白帝城托孤 三國(guó)歸晉 門閥士族 九品中正制 八王之亂 劉淵稱帝 永嘉之亂 司馬睿建東晉 王與馬，共天下 五胡十六國(guó) 桓溫北伐 淝水之戰(zhàn) 劉裕代晉 南朝四國(guó) 梁武帝舍身佛寺 北魏統(tǒng)一北方 北魏孝文帝漢化改革 周武帝統(tǒng)一北方 隋唐五代十國(guó) 楊堅(jiān)立隋 隋煬帝弒父自立 開通大運(yùn)河 三省六部制 科舉制 瓦崗軍起義 李淵起兵反隋 玄武門之變 渭水之盟 天可汗 凌煙閣功臣 貞觀之治 均田制 租庸調(diào)制 玄奘取經(jīng) 文成公主人藏 日本遣唐使 冊(cè)封南詔 “回鶻衣裝回鶻馬” 女皇武則天 貞觀遺風(fēng) “天子門生” 五王政變 李隆基即位 開元盛世 鑒真東渡 安史之亂 馬嵬兵變 藩鎮(zhèn)割據(jù) 兩稅法 永貞革新 牛李黨爭(zhēng) 甘露之變 滿城盡帶黃金甲 朱溫滅唐 五代更迭 十國(guó)分立 伶人皇帝李存勖 “兒皇帝”石敬瑭 周世宗改革 吳越王錢鏐 詞人皇帝李煜 兩宋和西夏遼金 陳橋兵變 杯酒釋兵權(quán) 燭影斧聲 王小波、李順起義 楊家將抗遼 澶淵之盟 慶歷新政 王安石變法 海上之盟 方臘起義 紙幣的出現(xiàn) 最早的海關(guān)機(jī)構(gòu) 靖康之變 趙構(gòu)建立南宋 黃天蕩大捷 岳飛精忠報(bào)國(guó) 《紹興和議》 白馬書生虞允文 辛棄疾奇襲金營(yíng) 文天祥就義 耶律阿保機(jī)建遼 元昊建立西夏 完顏阿骨打建金 成吉思汗 蒙古滅夏 蒙古滅金 元明清 元世祖忽必烈 行省制 馬可波羅來(lái)華 紅巾軍起義 和尚皇帝朱元璋 洪武四獄 內(nèi)閣制 《大明律》 靖難之役 明成祖遷都 鄭和下西洋 《永樂大典》 改土歸流 土木堡之變 壬寅宮變 戚繼光抗倭 葡萄牙侵占澳門 荷蘭人侵臺(tái)灣 傳教士利瑪竇 一條鞭法 萬(wàn)歷怠政 “九千歲”魏忠賢 東林黨爭(zhēng) 明末三大案 努爾哈赤 八旗制度 …… 常見典故 語(yǔ)言文學(xué) 思想哲學(xué) 書法美術(shù) 音樂戲曲 建筑工藝 科技教育 民眾風(fēng)尚 神話傳說 稱謂術(shù)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

夏商禪讓制禪讓制可追溯至上古，是我國(guó)原始時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)的傳承制度。傳說堯帝是黃帝的五世孫，非常賢能。他當(dāng)上部落聯(lián)盟的首領(lǐng)以后，和百姓一樣住茅草屋，吃糙米飯，穿粗麻衣服，老百姓因此非常擁護(hù)他。堯帝在位七十年后，覺得自己年事已高，想要讓出帝位，但他認(rèn)為自己的兒子丹朱很粗野，不適合繼承帝位，于是就召開部落聯(lián)盟會(huì)議，討論繼承人的問題。大家一致推舉舜，說他是個(gè)德才兼?zhèn)?、任勞任怨的人，于是堯帝把自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，并考驗(yàn)了他三年。最終，舜通過了考驗(yàn)，登上帝位，他把國(guó)家治理得井井有條，完善了社會(huì)管理制度，深受大家愛戴。舜帝老了以后，又效仿堯帝的做法，把帝位傳給了治水有功的禹。堯舜傳賢不傳親成為流傳千古的一段佳話，而這種“禪讓制”也可以稱得上是人類社會(huì)民主選舉制度的萌芽了。父?jìng)髯?，家天下傳說大禹因?yàn)橹嗡泄Γ钍馨傩諓鄞?，被推舉為舜的繼承人，封地在夏。禹即位以后，中原各部落逐步形成了以夏為中心的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。禹年老后，根據(jù)部落首領(lǐng)會(huì)議的推舉，選擇伯益作為繼承人，但他卻想讓自己的兒子啟繼承王位。于是，禹刻意培養(yǎng)啟，讓他參與部落聯(lián)盟的事務(wù)管理，提升他在部落聯(lián)盟中的威望。啟在實(shí)踐中漸漸積累了豐富的管理經(jīng)驗(yàn)，人們也越來(lái)越服從于啟的領(lǐng)導(dǎo)，而伯益卻因?yàn)闆]有機(jī)會(huì)表現(xiàn)，在人們心中的地位大打折扣。這樣，禹死后，大部分部族的首領(lǐng)都表示愿意效忠于啟，啟便水到渠成地掌握了氏族首領(lǐng)的實(shí)權(quán)。這種情況令伯益非常惱火，于是他召集本部落人馬，出兵伐啟。經(jīng)過一場(chǎng)激烈的大戰(zhàn)，啟打敗了伯益的軍隊(duì)。之后，啟在鈞臺(tái)（今河南禹縣）舉行了規(guī)模盛大的宴會(huì)，并自封為王。按《史記》的記載，這件事大約發(fā)生在公元前21世紀(jì)。從此“父?jìng)髯?，家天下”，世襲制取代了禪讓制，中國(guó)歷史上的第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝開始了。夏桀亡國(guó)夏桀是歷史上有名的暴君。他寵愛美人喜，為她大修宮殿，與她日夜飲酒作樂。傳說桀建造的酒池可以行船，池中的酒可供數(shù)千人同時(shí)飲用，堆起的酒糟長(zhǎng)達(dá)十里。當(dāng)時(shí)，百姓生活困苦，對(duì)他非常憎惡，詛咒道：“時(shí)日曷喪，予及汝偕之！”意思是你怎么還不滅亡？我寧愿和你同歸于盡。有一個(gè)忠臣叫關(guān)龍逢，他冒死勸諫，希望夏桀愛民節(jié)財(cái)、勤于政事。桀大怒，下令將關(guān)龍逢處死。這件事在朝廷內(nèi)外引起強(qiáng)烈不滿，很快，桀便陷入了眾叛親離的境地。后來(lái)，商湯率眾消滅了韋、顧、昆吾等桀的羽翼，然后與桀大戰(zhàn)于鳴條，桀大敗。據(jù)《淮南子》記載：“湯伐桀，放之歷山，與喜同舟浮江，奔南巢之山而死。”可知，桀最后被放逐于今安徽省巢湖市，并死在那里。成湯建商在夏桀統(tǒng)治時(shí)期，黃河下游一個(gè)叫商的部落在其首領(lǐng)湯的領(lǐng)導(dǎo)下日漸強(qiáng)大。湯看到夏桀荒淫殘暴，決定積蓄力量，伺機(jī)取而代之。在大臣伊尹的謀劃下，湯一方面加緊訓(xùn)練軍隊(duì)，一方面開始籠絡(luò)民心。有一次，湯看見有人在樹下張開四面網(wǎng)捕鳥，四面八方飛來(lái)的鳥兒都落入了網(wǎng)中，他就流著淚對(duì)捕鳥人說道：“你這不是趕盡殺絕嗎？應(yīng)該撤掉三面網(wǎng)，留下一面就可以了。”捕鳥人問：“一面網(wǎng)怎能捕到鳥呢？”湯感慨道：“自由翱翔的鳥兒，想往哪里飛就往哪里飛，只有那些不想活的鳥才自投羅網(wǎng)?！逼渌孔迓犝f了這件事，都說湯是一個(gè)仁慈的首領(lǐng)，紛紛歸順?biāo)?。后?lái)，商湯和伊尹聯(lián)合其他部族的力量，誓師伐夏，在鳴條之戰(zhàn)中大敗夏軍，滅亡了夏朝，建立了商朝。伊尹囚太甲伊尹，商初大臣。名伊，姓氏、生卒年皆不詳，“尹”是他的官名。伊尹原是“有莘之野”的一名農(nóng)夫，為了實(shí)現(xiàn)輔佐商湯的理想，他作為有莘氏女（嫁給了湯）的陪嫁來(lái)到商地。他找到機(jī)會(huì)向商王闡述自己對(duì)天下時(shí)局的見解，終于被委以重任，后協(xié)助商湯一舉消滅夏朝，隨后又繼續(xù)輔佐了外丙、中壬二王。至太甲即位時(shí)，伊尹已歷事三朝，但太甲不但沒將他放在眼里，而且無(wú)視律法，專橫跋扈。伊尹為了江山社稷斷然將其貶至邊地，令其重新學(xué)習(xí)先祖法令，徹底悔過自新。太甲在邊地生活了三年之后才被伊尹迎回朝歌，從此他再無(wú)之前的蠻橫霸道，變得勤政愛民，專于國(guó)事。從商王湯到太甲，伊尹用五十余載的兢兢業(yè)業(yè)換來(lái)了商朝的繁榮興盛，并得到了“賢相”的美名。盤庚遷殷盤庚名旬，是商湯的九世孫，也是商朝的第二十位王。商朝前期，都城頻繁遷移，王室內(nèi)訌不斷，再加上自然災(zāi)害頻頻發(fā)生，商朝國(guó)勢(shì)日漸衰微。盤庚即位后，決定將都城自奄（今山東曲阜）遷至殷（今河南安陽(yáng)西北）。許多貴族和平民都安于現(xiàn)狀，反對(duì)遷都，盤庚耐心勸說，曉以利害，遷都的計(jì)劃才得以實(shí)施。盤庚遷殷以后，商朝經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，百姓生活安定，國(guó)力日漸增強(qiáng)，出現(xiàn)了中興局面。從此，商朝的都城固定下來(lái)，后世因此將商朝稱為殷商。

編輯推薦

《線裝經(jīng)典:中國(guó)歷史文化常識(shí)通典》編輯推薦：一個(gè)人的歷史文化常識(shí)往往是其綜合素質(zhì)和能力的體現(xiàn)，熟悉和掌握一些本民族的歷史文化知識(shí)，對(duì)我們有著非同尋常的意義。《線裝經(jīng)典:中國(guó)歷史文化常識(shí)通典》旨在幫助讀者擴(kuò)大文化視野，提高人文修養(yǎng)。

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