古文觀止-線裝經(jīng)典

前言

詩文同源。古文，作為中國古代文學(xué)史上的絢麗奇葩，與詩歌一樣出類拔萃，風(fēng)姿綽約。古文是古代散文的通稱，為我國古代的主要文體之一。從先秦至唐宋，再至明清，古文名家輩出、佳作如林，各種選本可謂汗牛充棟。先秦時(shí)期的《尚書》是我國最早的散文集。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，學(xué)術(shù)領(lǐng)域百家爭(zhēng)鳴，精彩紛呈的諸子散文隨之出現(xiàn)，《左傳》與《戰(zhàn)國策》便是其中的杰出代表。秦漢時(shí)代，又出現(xiàn)了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。中唐時(shí)期，韓愈、柳宗元等人一同發(fā)起了聲勢(shì)浩大的古文運(yùn)動(dòng)。宋時(shí)，歐陽修力倡古文，蘇氏父子相應(yīng)和，古文日漸占領(lǐng)文壇。元明清時(shí)期的古文繼承并發(fā)展了唐宋古文運(yùn)動(dòng)的精神，其中明代出現(xiàn)了以“前七子”和“后七子”為代表的復(fù)古派，主張“性靈說”的公安派等，清代影響最大的古文派別則是桐城派。在眾多的古文選本中，《古文觀止》堪稱最有影響的一部。它最初由清人吳楚材、吳調(diào)侯選定，人選之文上起先秦，下迄明末，包括《左傳》34篇、《國語》11篇、《公羊傳》3篇、《禮記》6篇、《戰(zhàn)國策》14篇、韓愈文17篇、柳宗元文8篇、歐陽修文11篇、蘇軾文11篇、蘇轍文3篇、王安石文3篇……共222篇?！豆盼挠^止》中的“觀止”二字，出自《左傳·襄公十九年》：吳國的公子季札在魯國賞周樂，至《韶》舞，贊嘆“德至矣哉！大矣”，認(rèn)為無美不具，遂言“觀止矣”。書名為“觀止”，意為盡善盡美，無以超越。其所錄文章大都是各個(gè)時(shí)代的名作選段，通常出于名家之手，多為語言精練、膾炙人口的佳作，既有長篇大論，又有精美短文。體裁以散文為主，兼顧駢韻二體，囊括史傳、策論、贈(zèng)序、游記、詔書、奏章、檄文、墓志、祭文、論辯、書信等，全面反映了我國古代散文的發(fā)展概貌和輝煌成就，值得我們細(xì)細(xì)品味。

內(nèi)容概要

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜討，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口。仿佛若有光，便舍船。從口入。初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗?！短一ㄔ从洝贰?/pre>


作者簡介
《線裝經(jīng)典》編委會(huì)，由幾十位出版社資深編輯及策劃人組成，是一支龐大而經(jīng)驗(yàn)豐富的團(tuán)隊(duì)。他們?cè)诔霭嫘袠I(yè)都有成功的策劃經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)的編輯功底，對(duì)市場(chǎng)中的圖書有很強(qiáng)的把控能力，曾多次成功推出了多套市場(chǎng)銷售極佳的叢書，在業(yè)界贏得了很好的口碑。


書籍目錄
先秦文鄭伯克段于鄢周鄭交質(zhì)石碚諫寵州吁臧僖伯諫觀魚曹劌論戰(zhàn)齊桓公伐楚盟屈完宮之奇諫假道子魚論戰(zhàn)寺人披見文公展喜犒師燭之武退秦師蹇叔哭師齊國佐不辱命楚歸晉知蓉呂相絕秦祁奚請(qǐng)免叔向季札觀周樂子革對(duì)靈王吳許越成祭公諫征犬戎召公諫厲王止謗展禽論祀爰居叔向賀貧王孫圉論楚寶春王正月宋人及楚人平虞師晉師滅夏陽晉獻(xiàn)公殺世子申生晉獻(xiàn)文子成室蘇秦以連橫說秦司馬錯(cuò)論伐蜀鄒忌諷齊王納諫顏周說齊王馮諼客孟嘗君觸龍說趙太后樂毅報(bào)燕王書卜居宋玉對(duì)楚王問秦漢文諫逐客書過秦論文帝議佐百姓詔論貴粟疏獄中上梁王書五帝本紀(jì)贊項(xiàng)羽本紀(jì)贊秦楚之際月表伯夷列傳屈原列傳游俠列傳序太史公自序報(bào)任安書求茂材異等詔答蘇武書誡兄子嚴(yán)敦書前出師表六朝文陳情表蘭亭集序歸去來兮辭桃花源記五柳先生傳北山移文唐文諫太宗十思疏為徐敬業(yè)討武望檄滕王閣序春夜宴從弟桃李園序吊古戰(zhàn)場(chǎng)文陋室銘阿房宮賦原毀雜說四師說進(jìn)學(xué)解圬者王承福傳諱辯爭(zhēng)臣論與于襄陽書送孟東野序送李愿歸盤谷序送董邵南序祭十二郎文柳子厚墓志銘駁復(fù)仇議箕子碑捕蛇者說種樹郭橐駝傳梓人傳鈷鉺潭西小丘記賀進(jìn)士王參元失火書宋文待漏院記岳陽樓記諫院題名記義田記朋黨論縱囚論梅圣俞詩集序豐樂亭記醉翁亭記秋聲賦瀧岡阡表管仲論辨奸論刑賞忠厚之至論范增論賈誼論晁錯(cuò)論喜雨亭記凌虛臺(tái)記放鶴亭記石鐘山記前赤壁賦方山子傳六國論上樞密韓太尉書寄歐陽舍人書游褒禪山記明文送天臺(tái)陳庭學(xué)序閱江樓記賣柑者言深慮論豫讓論象祠記報(bào)劉一丈書吳山圖記滄浪亭記藺相如完璧歸趙論徐文長傳


章節(jié)摘錄
插圖：晉獻(xiàn)公打算再次借道虞國以討伐虢國。宮之奇勸諫虞公說：“虢國是我們虞國的屏障，假若虢國滅亡了，虞國必定不保。晉國狼子野心不可相助，對(duì)待外寇一定要重視。我們?cè)?jīng)借路給晉國，已經(jīng)是過分之舉了，怎么能再次借路給他們呢？常言道‘輔車相依，唇亡齒寒’，這就如同虞、虢兩國的關(guān)系。”虞公卻說：“晉國與我國同出一宗，他們難道會(huì)害我們不成？”宮之奇回答說：“太伯和虞仲都是周太王之子，太伯不遵從父命，所以沒能繼承王位。虢仲與虢叔都是王季的子孫，是文王麾下掌管國政的大臣，也曾為周王室立下過汗馬功勞，如今他們受封的典冊(cè)還珍藏在盟府之中。但現(xiàn)在晉國卻要討伐虢國，他們對(duì)虞國還會(huì)心存愛惜嗎？何況對(duì)于晉獻(xiàn)公而言，虞國難道比桓叔和莊伯的后代與其更親密嗎？桓叔和莊伯的后代有何罪過，卻遭到晉獻(xiàn)公的殺戮，還不是因?yàn)樗麄儗?duì)晉獻(xiàn)公構(gòu)成了威脅？親密的人威脅到晉獻(xiàn)公，他尚且要將其鏟除，更何況如今我國對(duì)他們構(gòu)成了威脅呢？”虞公說：“我們的祭品豐盛而且潔凈，神靈一定會(huì)保佑我們的?！睂m之奇答道：“我聽說，鬼神對(duì)人不論親疏，他們只保佑有德之人。所以《周書》記載：‘上天對(duì)人不分親疏，他們只保佑有德之人?！€記載：‘五谷并不芳香，高尚的品德才是馨香的?！钟涊d：‘普通人的祭品沒有什么異同，只有有德之人的祭品才算祭品?！绱苏f來，如果君主缺乏仁德，百姓就不會(huì)和樂，神靈也不會(huì)接受他的祭品。神靈所看重的，只有德行。如果晉國消滅了虞國，以他之德向神靈進(jìn)獻(xiàn)祭品，神靈難道不會(huì)接受嗎？”虞公沒有聽從宮之奇的勸諫，應(yīng)允了晉國使者借路的請(qǐng)求。宮之奇便舉族遷出了虞國。他說：“虞國今年無法舉行臘祭了，晉國這一次會(huì)一并滅掉虞國，而不會(huì)再次發(fā)兵?！倍?，晉國成功滅掉了虢國。晉師返回途中，在虞國安營扎寨，隨后伺機(jī)偷襲虞國，一舉將其殲滅，并俘虜了虞公。




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