呂氏春秋·左傳·戰(zhàn)國策

前言

《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是雜家學(xué)說的代表作，相傳是秦相國呂不韋召集門下賓客編纂而成，含八覽、六論、十二紀(jì)，共一百六十篇。該書兼收并蓄，細(xì)大不捐，以儒家為主流，以道家為基礎(chǔ)，旁采名、法、墨、兵、農(nóng)、陰陽諸家之長，初步形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事等各方面內(nèi)容的理論體系，同時(shí)保存了醫(yī)學(xué)、音樂、天文歷法及農(nóng)業(yè)等方面的寶貴資料，文章明朗犀利，記敘、議論有機(jī)結(jié)合。成書之后，呂不韋曾在咸陽市門發(fā)布公告，能易一字者懸賞千金。漢興起后，吸取亡秦教訓(xùn)，王霸并用，崇尚無為，與民休息，許多方面與《呂氏春秋》里表達(dá)的思想一致。《左傳》是中國古代的一部編年體歷史著作，又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，相傳為春秋末期的魯國史官左丘明所著，記載了上至魯隱公元年（公元前722年）、下至魯哀公二十七年（公元前468年）間近三百年的歷史?！蹲髠鳌酚涊d了周王室的衰微，諸侯爭霸的角逐，以及各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠諺語等，是了解春秋時(shí)期各諸侯國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化等情況的一枚鑰匙。從史學(xué)價(jià)值上看，《左傳》代表了先秦史學(xué)的最高成就，確立了編年體史書的地位，對后世產(chǎn)生了很大影響。從思想上看，它具有強(qiáng)烈的儒家傾向，強(qiáng)調(diào)等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出“民本”觀念，因此是研究先秦儒家思想的重要?dú)v史資料。與此同時(shí)，《左傳》還是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著作。它長于記述戰(zhàn)爭，善于刻畫人物，重視記錄辭令。書中文字簡練生動(dòng)，對后代散文的發(fā)展有很大影響?！稇?zhàn)國策》又稱《國策》，是戰(zhàn)國時(shí)期謀臣策士游說和辯論的文獻(xiàn)輯錄，共三十三篇，記述了從三家分晉到秦二世即位之間二百四十余年的歷史。相傳為各國史官或策士所作，后經(jīng)劉向整理編輯并定名為《戰(zhàn)國策》。全書以記言為主，以國分類，反映了各諸侯國之間尖銳復(fù)雜的兼并斗爭和謀臣策士往來游說的言行，開創(chuàng)了以人物為中心的紀(jì)傳體之先河。《戰(zhàn)國策》對西漢司馬遷的《史記》有很大影響，《史記》有九十卷的史料直接取自于它。《戰(zhàn)國策》的思想內(nèi)容比較復(fù)雜。總體上有明顯的縱橫家傾向，但又兼具百家之言，體現(xiàn)出戰(zhàn)國時(shí)期文化多元、思想活躍的歷史特點(diǎn)?！稇?zhàn)國策》非常重視人才，認(rèn)為人才是決定國家存亡的根本，因此書中收錄了大量謀士的言行事跡，展現(xiàn)了他們運(yùn)籌帷幄，用自己的智慧為國為民謀利的個(gè)人風(fēng)采。清初學(xué)者陸隴其稱《戰(zhàn)國策》“其文章之奇足以娛人耳目，而其機(jī)變之巧足以壞人之心術(shù)”。此外，《戰(zhàn)國策》還是一部非常好的歷史散文集，它標(biāo)志著中國古代散文發(fā)展到了一個(gè)新的高度。它在人物形象刻畫、寓言故事敘述等方面都具有非常鮮明的藝術(shù)特色，在語言運(yùn)用方面的成就尤高?，F(xiàn)代學(xué)者聶石樵在《先秦兩漢文學(xué)史·先秦卷》中評論說：“《戰(zhàn)國策》之文章具有時(shí)代特點(diǎn)，其辯麗恣肆之文風(fēng)，雄雋華瞻之文采，正是那縱橫捭闔時(shí)代特點(diǎn)的體現(xiàn)，于文辭語言之運(yùn)用方面達(dá)到新水平。其影響后代文學(xué)者至大，特別是對辭賦、駢體文的產(chǎn)生起著促進(jìn)作用。”總之，無論是從史學(xué)的角度來看還是從文學(xué)的角度來看，《呂氏春秋》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》這三本書都堪稱經(jīng)典。為了使廣大史學(xué)愛好者和文學(xué)愛好者能夠花小錢辦大事，將這三本經(jīng)典都收入囊中，我們特意將這三本書合而為一，呈現(xiàn)給大家。通過這本書，讀者將看到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，國家之間、集團(tuán)之間的尖銳矛盾和激烈斗爭；同時(shí)也將感受到書中文字的華麗流暢，描寫的生動(dòng)精彩，故事情節(jié)的完整曲折，以及人物刻畫的細(xì)膩深刻，在讀史的同時(shí)，得到文學(xué)上的享受和熏陶。

內(nèi)容概要

　　無論是從史學(xué)的角度來看還是從文學(xué)的角度來看，《呂氏春秋》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》這三本書都堪稱經(jīng)典。為了使廣大史學(xué)愛好者和文學(xué)愛好者能夠花小錢辦大事，將這三本經(jīng)典都收入囊中，我們特意將這三本書合而為一，呈現(xiàn)給大家。通過《呂氏春秋·左傳·戰(zhàn)國策》，讀者將看到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，國家之間、集團(tuán)之間的尖銳矛盾和激烈斗爭；同時(shí)也將感受到書中文字的華麗流暢，描寫的生動(dòng)精彩，故事情節(jié)的完整曲折，以及人物刻畫的細(xì)膩深刻，在讀史的同時(shí)，得到文學(xué)上的享受和熏陶。

作者簡介

《左傳》相傳是春秋末期的史官左丘明所著?！秴问洗呵铩肥乔叵鄥尾豁f召集門下賓客輯合百家九流之說編寫而成的。呂不韋，生年不詳，卒于秦始皇十二年（前235年）。他原是陽翟（今河南禹縣）的大商人，在經(jīng)商期間，遇到了流亡趙國的秦公子子楚，當(dāng)時(shí)子楚在趙國的處境很艱難，呂不韋很同情他，并認(rèn)為子楚是“奇貨可居”，于是用金錢資助子楚，并幫助他獲得了繼承王位的資格。公元前253年，子楚繼承王位，是為莊襄王。莊襄王以呂不韋為丞相，并封他為文信侯。莊襄王死后，其子政立，是為秦始皇。秦始皇尊呂不韋為相國，號稱仲父。在他執(zhí)政為相期間，秦國出兵滅東周，攻取韓、趙、魏三國土地，建立三川、太原東郡，為統(tǒng)一中國做出了積極貢獻(xiàn)。秦始皇親理政務(wù)后，將他免職，并遷去蜀，后憂懼飲鴆而亡。呂不韋為相期間，門下食客三千人，家僮萬人。他命門客“人人著所聞”，著書立說，為建立統(tǒng)一的封建中央集權(quán)政治尋找理論根據(jù)，這些著作最終匯編成了《呂氏春秋》?！稇?zhàn)國策》的作者直到現(xiàn)在也沒有確定，西漢末年，劉向校錄群書時(shí)在皇家藏書中發(fā)現(xiàn)了六種記錄縱橫家的寫本，但是內(nèi)容混亂，文字殘缺。于是劉向按照國別編訂了《戰(zhàn)國策》?！稇?zhàn)國策》顯然不是一時(shí)一人所作，劉向只是戰(zhàn)國策的校訂者和編訂者。因其書所記錄的多是戰(zhàn)國時(shí)縱橫家為其所輔之國提出的政治主張和外交策略，因此劉向把這本書名為《戰(zhàn)國策》。

書籍目錄

呂氏春秋孟春本生重己貴公去私仲春貴生當(dāng)染功名季春盡數(shù)先己論人勸學(xué)尊師誣徒用眾仲夏大樂侈樂適音古樂制樂蕩兵振亂禁塞懷寵論威決勝愛士順民知士審己精通節(jié)喪忠廉當(dāng)務(wù)長見士節(jié)聽言謹(jǐn)聽務(wù)本諭大孝行本味義賞遇合下賢報(bào)更察今先識觀世察微正名審分君守任數(shù)知度淫辭不屈高義上德用民貴信舉難恃君長利知分驕恣察賢期賢審為愛類慎行無義疑似察傳貴直不茍自知當(dāng)賞博志似順有度分職左傳鄭伯克段于鄢周鄭交質(zhì)石碚大義滅親季粱退楚軍及瓜而代曹劌論戰(zhàn)齊桓公伐楚宮之奇諫假道晉國驪姬之亂子魚論戰(zhàn)晉公子重耳之亡寺人披見文公介之推不言祿展喜犒齊師晉楚城濮之戰(zhàn)燭之武退秦師蹇叔哭師觳之戰(zhàn)晉靈公不君王孫滿對楚子宋及楚平齊晉搴之戰(zhàn)楚歸晉知營呂相絕秦晉楚鄢陵之戰(zhàn)祁奚舉賢師曠論衛(wèi)人出其君子產(chǎn)告范宣子輕幣晏子不死君難伯州犁問囚蔡聲子論晉用楚材季札觀周樂子產(chǎn)壞晉館垣子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校子產(chǎn)卻楚逆女以兵晏嬰叔向論晉季世尾大不掉數(shù)典忘祖伍員奔吳子產(chǎn)論為政寬猛晏子論治國以小人之心度君子之腹十年生聚，十年教訓(xùn)心腹之患楚國白公之亂戰(zhàn)國策秦興師臨周求九鼎東周欲為稻周文君免士工師籍溫人之周趙取周之祭地杜赫欲重景翠于周昌他亡西周薛公以齊為韓魏攻楚雍氏之役司寇布為周最謂周君犀武敗于伊闕秦欲攻周衛(wèi)鞅亡魏入秦蘇秦始將連橫張儀說秦王司馬錯(cuò)與張儀爭論于秦惠王前張儀之殘樗里疾田莘之為陳軫說秦惠王陳軫去楚之秦齊助楚攻秦楚絕齊義渠君之魏醫(yī)扁鵲見秦武王秦武王謂甘茂秦王謂甘茂陘山之事秦宣太后愛魏丑夫秦客卿造謂穰侯范子因王稽入秦范雎至秦天下之士合從相聚于趙應(yīng)侯失韓之汝南秦昭王謂左右秦王欲見頓弱秦王與中期爭論濮陽人呂不韋賈于邯鄲靖郭君將城薛靖郭君善齊貌辨成侯鄒忌為齊相鄒忌修八尺有余犀首以梁為齊戰(zhàn)于承匡而不勝昭陽為楚伐魏孟嘗君將人秦孟嘗君在薛孟嘗君有舍人而弗悅孟嘗君出行五國淳于髡一日而見七人于宣王齊欲伐魏齊人有馮諼者孟嘗君為從孟嘗君逐于齊而復(fù)反齊宣王見顏周先生王斗造門而欲見齊宣王管燕得罪齊王燕攻齊齊破貂勃常惡田單荊宣王問群臣江尹欲惡昭奚恤于楚王江乙惡昭奚恤江乙欲惡昭奚恤于楚郢人有獄三年不決者威王問于莫敖子華楚懷王拘張儀楚襄王為太子之時(shí)蘇子謂楚王蘇秦之楚張儀之楚秦伐宜陽魏王遺楚王美人楚王后死莊辛謂楚襄王有獻(xiàn)不死之藥于荊王者汗明見春申君楚考烈王無子知伯帥趙韓魏而伐范中行氏武靈王平晝閑居秦攻趙于長平秦攻趙平原君使人請救于魏希寫見建信君樓緩將使伏事辭行客見趙王秦攻魏取寧邑趙太后新用事秦使王翦攻趙西門豹為鄴令魏文侯與田子方飲酒而稱樂魏武侯與諸大夫浮于西河魏公叔痤病齊魏戰(zhàn)于馬陵田需貴于魏王龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲梁王魏嬰觴諸侯于范臺秦?cái)∥河谌A魏王且入朝于秦華軍之戰(zhàn)秦將伐魏魏王問張旄魏王欲攻邯鄲魏王與龍陽君共船而釣申子請仕其從兄官齊令周最使鄭韓傀相韓燕王謂蘇代燕文公時(shí)人有惡蘇秦于燕王者燕昭王收破燕后即位蘇代為燕說齊昌國君

章節(jié)摘錄

插圖：誣徒【原文】達(dá)師之教也，使弟子安焉、樂焉、休焉、游焉、肅焉、嚴(yán)焉。此六者得于學(xué)，則邪辟之道塞矣，理義之術(shù)勝矣；此六者不得于學(xué)，則君不能令于臣，父不能令于子，師不能令于徒。人之情，不能樂其所不安，不能得于其所不樂。為之而樂矣，奚待賢者？雖不肖者猶若勸之。為之而苦矣，奚待不肖者？雖賢者猶不能久。反諸人情，則得所以勸學(xué)矣。子華子曰：“王者樂其所以王，亡者亦樂其所以亡，故烹獸不足以盡獸，嗜其脯則幾矣?！比粍t王者有嗜乎理義也，亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜不同，故其禍福亦不同?！咀g文】學(xué)識通達(dá)的老師的教育，能使弟子安定、愉快、舒適、自由、莊重、嚴(yán)。通過學(xué)習(xí)收到了這六個(gè)方面的效果，那么邪惡的理論就行不通了，理義學(xué)說占據(jù)主導(dǎo)了。這六方面的效果沒有通過學(xué)習(xí)而得到，那么國君就號令不了臣子，父親就號令不了兒子，老師就號令不了弟子。從人的本性講，人不會樂意干使自己感到不安的事，不會在不樂意做的事上有所收獲。假如一做就使人快樂，哪還用等到賢人來完成呢？即使平庸的人，也會努力去做了。一做就使人痛苦，哪還用等到平庸的人去驗(yàn)證此事難做呢？即使是賢人也很難堅(jiān)持下去呀！從人性的角度出發(fā)，就能探究出需要?jiǎng)衩闳藢W(xué)習(xí)的原因了。子華子說：“稱王成功的人都樂于從事能使其成王的事，敗亡的人都沉迷于能使其敗亡的事，所以烹、煮野獸不能使野獸滅亡，只捕殺愛吃的就行了?！钡欠Q王成功的人愛好公理道德，敗亡之君喜好殘暴傲慢。正因?yàn)橄埠孟喾矗允艿降幕貓?bào)也福禍迥異。【原文】不能教者：志氣不和，取舍數(shù)變，固無恒心，若晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權(quán)勢及富厚者，不論其材，不察其行，驅(qū)而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達(dá)，就學(xué)敏疾，本業(yè)幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟子去則冀終，居則不安，歸則愧于父母兄弟，出則慚于知友邑里，此學(xué)者之所悲也，此師徒相與異心也。人之情，惡異于己者，此師徒相與造怨尤也。人之情，不能親其所怨，不能譽(yù)其所惡，學(xué)業(yè)之?dāng)∫?，道術(shù)之廢也，從此生矣。善教者則不然。視徒如己，反己以教，則得教之情矣。所加于人，必可行于己，若此則師徒同體。人之情，愛同于己者，譽(yù)同于己者，助同于己者，學(xué)業(yè)之章明也，道術(shù)之大行也，從此生矣。

媒體關(guān)注與評論

書評《左傳》是中國最先第一部最詳密的編年史。專講歷史價(jià)值，孔子《春秋》，可說還遠(yuǎn)在《左傳》之下?！X穆 評《左傳》此為中國最古之類書，先秦學(xué)說存其中者頗多，宜游覽。  ——梁啟超評《呂氏春秋》  宜選出若干篇熟讀，于學(xué)文有益?！簡⒊?評《戰(zhàn)國策》

編輯推薦

《呂氏春秋·左傳·戰(zhàn)國策》：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：『是吾劍之所從墜?！恢壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以此故法為為其國，于此同?！秴问洗呵铩げ旖瘛?/pre>





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