李光地-大家精要

內(nèi)容概要

　李光地（1642～1718），福建安溪人，清朝康熙年間杰出的政治家和思想家。著有《榕村集》、《榕村語(yǔ)錄》等，康熙皇帝“御纂”之書亦大都出自其手筆。學(xué)者稱安溪先生，史稱“理學(xué)名臣”。官至文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書，在統(tǒng)一臺(tái)灣、澄清吏治、獎(jiǎng)掖學(xué)術(shù)、發(fā)展教育方面，對(duì)鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮，作出了重要貢獻(xiàn)；他的經(jīng)學(xué)成就、理學(xué)思想、民本主義的政治思想，在清初思想史上具有重要地位；他對(duì)西方科學(xué)文明的熱心提倡，亦反映了17世紀(jì)至18世紀(jì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的新動(dòng)向。

作者簡(jiǎn)介

許蘇民，1952年生，江蘇如皋人，長(zhǎng)期從事中國(guó)哲學(xué)和思想史研究?，F(xiàn)任南京大學(xué)中國(guó)思想家研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、教授、博士生導(dǎo)師。著有《李贄評(píng)傳》、《王夫之評(píng)傳》（與蕭箑父合著）、《顧炎武評(píng)傳》、《李光地評(píng)傳》、《戴震與中國(guó)文化》、《樸學(xué)與長(zhǎng)江文化》、《明清啟蒙學(xué)術(shù)流變》（與蕭徢父合著）、《比較文化研究史（中學(xué)西漸卷、西學(xué)東漸卷）》、《文化哲學(xué)》、《人文精神論》等書，主要論文合編為《許蘇民集》。

書籍目錄

第1章 李光地的生平事跡　一、青少年時(shí)代　二、仕宦歷程中的主要事跡　三、康熙帝與李光地的“君臣際合”第2章 李光地的思想　一、學(xué)術(shù)主張　二、理學(xué)思想　三、易學(xué)思想　四、政治思想　五、科學(xué)思想　六、宗教思想第3章 李光地的歷史地位　一、在中國(guó)政治史上的地位　二、在中國(guó)思想史上的地位 　三、長(zhǎng)期受到非議和冷遇的原因附年譜主要著作

章節(jié)摘錄

對(duì)于杰出的歷史人物，后人愛(ài)加以神化。在道學(xué)盛行的時(shí)代，人們更愛(ài)把杰出人物打扮成一副道學(xué)面孔?！独钗呢懝曜V》說(shuō)李光地13歲時(shí)，“鋒鍔斂戢，循循恭謹(jǐn)，侍坐于長(zhǎng)老，日暮不敢就宴”。又說(shuō)李光地18歲時(shí)，“斂衣冠，謹(jǐn)坐起，非程朱不敢言”。把13歲的李光地說(shuō)成如同泥塑木頭人，把18歲的李光地說(shuō)得道貌岸然，這些說(shuō)法都未可盡信。李兆慶篤信程朱，家教嚴(yán)格，是事實(shí)；李光地讀書專心，也是事實(shí)。但如果說(shuō)他從小就被程朱理學(xué)泯滅了童心，年輕時(shí)就沒(méi)有一點(diǎn)英風(fēng)豪氣，整天擺道學(xué)架子，頭腦僵化得“非程朱不敢言”，那么到頭來(lái)，他只能是個(gè)蠢材、庸才，不可能有任何建樹。與此相反，李光地后來(lái)之所以能成為杰出的歷史人物，與時(shí)代造就他的獨(dú)特品格分不開(kāi)。受當(dāng)時(shí)安溪長(zhǎng)老所崇信的王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的影響，李光地認(rèn)為天地之性是“活潑潑的”，人具天地之性也應(yīng)該是“活潑潑的”。所以他后來(lái)教育家族中的子弟說(shuō)：“子弟生性廓落不妨，但當(dāng)有齋（專）心之處便好。”他要求子弟讀書要專心，但并不主張束縛年輕人的個(gè)性。這很像是王陽(yáng)明的說(shuō)法。李光地不迷信圣賢，這也是明清之際的文化氛圍造成的。李光地直到晚年也不是“非程朱不敢言”，何況年輕氣盛之時(shí)？《榕村語(yǔ)錄》是弟子們所記錄的他的言論，他跟弟子們?cè)谝黄?，屢屢講到堯、舜、周公這些大圣人們的缺點(diǎn)，講孔夫子與子思父子都曾鬧離婚，講朱熹徇私情為大奸臣張邦昌作行狀，甚至還講到王陽(yáng)明怕老婆卻能成大事：孔北海承澤極惡陽(yáng)明學(xué)術(shù)，嘗舉陽(yáng)明與學(xué)徒講論。其夫人忽鬧出，掀其幾案，拋其節(jié)帙，日：“諸君勿信此老廝誑！”因枚數(shù)其平居奸私事。門人竊窺陽(yáng)明，顏色和霽，如不聞?wù)摺?/pre>




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