大家精要·笛卡兒

內(nèi)容概要

　　笛卡兒（1596～1650），現(xiàn)代西方理性主義的偉大先驅(qū)者。他出身于法國(guó)新貴族家庭，自幼對(duì)科學(xué)研究有濃厚的興趣。為了避免各種不利因素的干擾。他長(zhǎng)期隱居荷蘭，專心從事科學(xué)和哲學(xué)的研究事業(yè)。他在數(shù)學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、氣象學(xué)、宇宙論等方面都做出突出的貢獻(xiàn)。他是解析幾何的發(fā)明者，確立了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的守恒原理，提出了宇宙形成和演化的“漩渦說(shuō)”。他將數(shù)學(xué)方法引入哲學(xué)，創(chuàng)立了近代西方第一個(gè)理性主義的形而上學(xué)體系，并成為近代西方哲學(xué)“認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”的肇始者。他的哲學(xué)貢獻(xiàn)是多方面的，他提出的普遍懷疑的認(rèn)識(shí)方法，“我思故我在”的形而上學(xué)命題、二元論的心身觀以及對(duì)自我意識(shí)的強(qiáng)調(diào)等。都對(duì)后來(lái)西方哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

作者簡(jiǎn)介

周曉亮 1949年生，籍貫江西。1972年畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系。1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所科研處長(zhǎng)、現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)研究室主任、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》主編?，F(xiàn)任西方哲學(xué)史研究室主任、研究員、博士生導(dǎo)師。著有《休謨哲學(xué)研究》、《休謨》、《（人性論）導(dǎo)讀》等，主編《西方哲學(xué)史》（多卷本）第四卷。譯著有《人類理智研究，道德原理研究》等。

書(shū)籍目錄

引言第1章 童年家庭與時(shí)代“我自幼是用書(shū)培養(yǎng)起來(lái)的”第2章 “讀世界這本大書(shū)”從軍布雷達(dá)“奧林匹亞之夢(mèng)”巴黎生活《指導(dǎo)心靈探尋真理的規(guī)則》第3章 自然哲學(xué)（一）：研究與著作“要生活得愉快，就要隱秘地生活”《論世界》伽利略事件第4章 自然哲學(xué)（二）：關(guān)于世界的“童話”主體與客體物質(zhì)與廣延物體與運(yùn)動(dòng)宇宙演化學(xué)說(shuō)動(dòng)物是機(jī)器第5章 《談?wù)劮椒ā返?章 形而上學(xué)的追求：《沉思》第7章 《沉思》：普遍懷疑與“我思故我在”普遍懷疑“我思故我在”第8章 《沉思》：關(guān)于上帝存在和物質(zhì)存在的證明為什么要證明上帝的存在關(guān)于上帝存在的證明關(guān)于物質(zhì)存在的證明第9章 《沉思》：心身二元論心身區(qū)別心身結(jié)合笛卡兒心身二元論引起的反響第10章 伊麗莎白公主與《靈魂的激情》伊麗莎白公主《靈魂的激情》第11章 最后的旅程“一只腳在一個(gè)國(guó)家，另一只腳在另一個(gè)國(guó)家”瑞典：致命的冬日尾聲附年譜主要著作

章節(jié)摘錄

第1章　童年“我自幼是用書(shū)培養(yǎng)起來(lái)的”在法國(guó)的新資產(chǎn)階級(jí)貴族家庭中，讀書(shū)受教育，走仕途之路，最后成為社會(huì)上層的貴族，幾乎是所有家長(zhǎng)為子女規(guī)定的人生軌跡。因此毫不奇怪，笛卡兒的家族十分重視對(duì)子女的文化教育，笛卡兒說(shuō)：“我自幼是用書(shū)培養(yǎng)起來(lái)的?！碑?dāng)然，他的家族希望他同前輩一樣，從事法律職業(yè)。于是，笛卡兒11歲時(shí)，作為寄宿生，被送到離家100公里的安茹?。ˋnjou）拉弗萊舍小鎮(zhèn)（La Fleche）上的耶穌會(huì)學(xué)院學(xué)習(xí)。這所學(xué)院頗有名氣，是應(yīng)法王亨利四世的要求由耶穌會(huì)建立的。耶穌會(huì)是天主教的主要修會(huì)之一，1534年由西班牙人伊納爵-羅耀拉（Ignacio de Loyola）創(chuàng)辦于巴黎，經(jīng)常以辦學(xué)、布道、擔(dān)任王公貴族的“神師”（修行指導(dǎo)師）的方式活動(dòng)，維護(hù)宗教正統(tǒng)，對(duì)抗宗教改革運(yùn)動(dòng)。1589年耶穌會(huì)士刺死亨利三世，于是耶穌會(huì)士被法國(guó)驅(qū)逐。亨利四世原是新教徒，但為了獲得天主教會(huì)對(duì)他繼承王位的承認(rèn)，不得不皈依天主教。繼位后，亨利四世力圖調(diào)和各教派矛盾，一方面頒布“南特敕令”對(duì)新教徒實(shí)行寬容，另一方面允許耶穌會(huì)士返回法國(guó)。耶穌會(huì)擅長(zhǎng)辦教育，無(wú)任何其他派別可比，拉弗萊舍的耶穌會(huì)學(xué)院是其中最成功的一所，許多貴族都把自己的子弟送到這所學(xué)院學(xué)習(xí)。值得一提的是，一百多年后，大名鼎鼎的英國(guó)哲學(xué)家休謨（Hume）也來(lái)到這所學(xué)院學(xué)習(xí)。學(xué)院始立，經(jīng)費(fèi)完全由亨利四世提供，學(xué)生不需交納學(xué)費(fèi)，因此這所學(xué)校也被稱作“亨利四世國(guó)王學(xué)院”。亨利四世還立愿，他與皇后死后將心臟葬于學(xué)院教堂內(nèi)。后來(lái)，亨利四世于1610年遇刺身亡，遵其所愿，他的心臟被運(yùn)回拉弗菜舍下葬，據(jù)說(shuō)笛卡兒作為優(yōu)秀學(xué)生代表參加了下葬儀式。笛卡兒入學(xué)時(shí)該校約有1500名學(xué)生，其中300名是寄宿生。學(xué)校的管理嚴(yán)格，學(xué)生早晨五點(diǎn)就要起床，晚上十點(diǎn)才能就寢，除了就餐和不到一小時(shí)的娛樂(lè)時(shí)間外，都是上課或自習(xí)。笛卡兒因體弱，經(jīng)校長(zhǎng)沙萊（Charlet）特許可以不用早起。學(xué)生不按年齡分班，而是按學(xué)生的實(shí)際水平分班。因此，剛?cè)雽W(xué)者可能進(jìn)高級(jí)班，進(jìn)步慢的學(xué)生可能留在原來(lái)的班級(jí)幾年不動(dòng)。前六年學(xué)基礎(chǔ)課，主要是語(yǔ)言和修辭學(xué)，包括語(yǔ)法和拉丁文、希臘文寫(xiě)作，用古典語(yǔ)言閱讀和創(chuàng)作詩(shī)歌等。隨后三年學(xué)哲學(xué)，其中第一年是邏輯，第二年是物理學(xué)和數(shù)學(xué)，第三年是形而上學(xué)。最后四年學(xué)神學(xué)。

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