田野中國叢書-西雙版納雨林中的克木人

內(nèi)容概要

作者最初接觸克木人是1958年，從此與他們結(jié)下了不解之緣。1979年我受命首次普查布朗族文學(xué)，其后又寫作布朗族文學(xué)史，更是經(jīng)常去西雙版納?？四救伺c布朗族同屬孟高棉語民族，居地相近，于是我一并調(diào)查研究克木人。20世紀90年代第一春，我撰成專著《西雙版納雨林中的克木人》，1996年初次亮相于一家雜志。該雜志披露了本書開頭的幾章，并加按語說，這是中國第一部關(guān)于克木人的專著。出版學(xué)術(shù)著作難，那么就等待機遇吧。在等待的這十幾年里，我繼續(xù)考察中國克木人的歷史和現(xiàn)狀，觀察克木文化的變遷，同時赴周邊國家考察那里克木人的狀況，以充實和提高本書。充足孕育或許會產(chǎn)出一個寧馨兒吧?書的出版早遲會各有所得，事物的辯證法就是這樣。

作者簡介

王國祥，1937年生，傣名孟翔，筆名東方既曉，云南省文史研究館館員，云南省社會科學(xué)院研究員。主要專著有《布朗族文學(xué)簡史》、《山花·戀曲·布朗女》（漢文、英文版）、《傣族歷史文化求是錄》、《民族文化生態(tài)村——中國應(yīng)用人類學(xué)的開拓·探索實踐之路》等。

書籍目錄

總序云南省西雙版納傣族自治州位置示意圖西雙版納克木人分布示意圖上篇 克木古國之謎  一 初識克木人  二 克木人從哪里來  三 西雙版納最早的土著  四 中南半島上的克木人    （一）克木人的遷徙    （二）老撾克木族    （三）泰國克木人    （四）越南克木族    （五）緬甸克木人  五 克木人與“白頭國”  六 王城在暮色中陷落  七 是誰發(fā)現(xiàn)了磨歇鹽礦  八 一度繁榮的平掌城  九 鏖戰(zhàn)天峰山下篇 克木縱橫  十 悅耳動聽的克木語  十一 奇特的圖騰姓氏    （一）血緣型傳說    （二）感恩型傳說    （三）敬畏型傳說  十二 兩套名字  十三 別了，懶火地  十四 精美的竹編  十五 綠色食品  十六 穿在身上的和刻在身上的  十七 上新房  十八 鬧婚  十九 別具風(fēng)情的古老婚俗  二十 靈魂世界    （一）自然崇拜    （二）祖先崇拜    （三）喪葬習(xí)俗    （四）佛教  二十一 以竹制樂器見長的克木音樂  二十二 吃芋頭紅薯的節(jié)日  二十三 生發(fā)于熱帶雨林的歌謠和故事    （一）歌謠    （二）神話傳說    （三）故事  二十四 金太陽照亮雨林    （一）昔日的社會形態(tài)    （二）“倒懸”的克木（人）站起來了  二十五 飛吧，“克木”    （一）跨越前進中的障礙    （二）關(guān)懷化作騰飛動力  二十六 一個克木村寨的變遷    （一）曼暖演寨遷徙史    （二）曼暖演寨名書寫辨析    （三）曼暖演寨的苦難史    （四）曼暖演寨現(xiàn)今的環(huán)境    （五）文化的變遷和調(diào)適    （六）新時代的新生活  二十七 克木人研究概況  后記

章節(jié)摘錄

　　上篇 克木古國之謎　　二 克木人從哪里來　　探究克木人的起源，可謂困難重重。有學(xué)者指出，研究東南亞民族形成之謎的困難在于文獻匱乏：一則該民族的文字發(fā)育甚晚乃至闕如；二則高溫潮濕的氣候難以保存歷史證據(jù)。“正是由于這樣的生態(tài)背景，所以，在研究東南亞民族的形成時，不能不依靠某些傳說和神話?！薄　∈澜缟系拿總€民族都有自己的創(chuàng)世神話和人祖神話，克木人的神話具有一種特殊的色彩。據(jù)說，“德哥”鳥氏是克木人最早的姓氏。這個姓氏在克木人中是頗為榮光的。我在曼暖演寨調(diào)查時，見“德哥”氏的人說起自己的姓氏時，頗為自豪。關(guān)于這個姓氏的來歷，有一個神話可作解釋，這個神話說到克木人的起源。曼暖演寨“德哥”氏的人對我講過這個關(guān)于其祖先的故事。　　在遙遠的比樹葉還多的年代，世間混沌一片。突然一聲巨響，爆出一個火球，隨后分出天地。大地是一個沸騰的熔爐，燒盡了萬物。世間的人只剩兩姐弟，他們逃到高山上有水的石洞里。接著，滾過隆隆雷聲，大雨傾瀉，洪水涌來。正好石洞里有一棵空心樹，他們鉆進樹洞里?？招臉潆S波逐流，不知過了多少時日。一天，他們感覺樹身擱淺了，于是想看看外面怎樣？他們用木棍戳了一個洞向外窺探，看到洪水已退。

圖書封面

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