莊子品讀

前言

　　今天的人們在近百年內(nèi)所接受的新事物比過去上千年積累的全部還要多，信息的更新速度已經(jīng)超過了人們的學習速度。一些新知識、新思想還來不及仔細看上一眼就已經(jīng)開始衰敗，迅速成為歷史的塵埃?！　∪欢?，那些在中國歷史上輝煌過的傳統(tǒng)文化卻成為中華民族悠久文明的見證，成為民族的印記和符號。怎樣讓今天的孩子在這個一日千里、瞬息萬變的信息時代，繼承我們民族文化璀璨奪目的精華部分？這是留給今天的教育工作者的重大課題，也是本套叢書的初衷?！　∈紫龋涣私庵腥A古典文化，尤其是不掌握其中的精華，將無從體會中華上下五千年一脈相承的精深大義。其次，《論語》《孟子》《莊子》《史記》《資治通鑒》《孫子兵法》《三十六計》，都是經(jīng)典中的經(jīng)典，每一部都能撐起一片廣闊的文化天空。而在講述方式上，娓娓道來的“品讀”拂去了學術(shù)的長袍，回歸經(jīng)典本身，還原一個個真實親切的智者，找尋亙古不變的真理，閱讀變成一場與智慧大師的心靈對話。　　就讓這些映照過繁華盛世的民族文化，穿越千年時空，給當今青少年受益終身的人生智慧。這就是國學的力量。

內(nèi)容概要

一本讓青少年受益一生的心靈雞湯，誦一番《莊子》，品味千年圣者的才智思辨本書全新解讀國學經(jīng)典，傳道，授業(yè)，解惑。古為今用，是一套對中國學生真正有用的人生講義。本書一方面提高學生對國學經(jīng)典的興趣，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更重要的是從中體會為人處世的道理和哲學，古為今用，學以致用，為自己積淀成功的人生。     讀一段《論語》，領(lǐng)略“萬世師表”誨人不倦；念一念《孟子》，體會一代亞圣的微言大義；誦一番《莊子》，品味千年圣者的才智思辨；品一出《孫子兵法》，喟嘆兵家決勝千里的氣度?韜略……    這套品讀國學經(jīng)典系列，一方面提高學生對國學經(jīng)典的興趣，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更重要的是從中體會為人處世的道理和哲學，古為今用，學以致用，為自己積淀成功的人生。

作者簡介

　　李漢秋，1960年畢業(yè)于北京大學中文系，在中國科學院文學研究所、安徽大學、南京大學長期從事中國古典文學的研究和教學。其成果獲得三項省部級獎，1989年獲首屆全國高校國家級優(yōu)秀教學成果獎，同年奉凋中國農(nóng)工民主黨中央宣傳部任部長，是第七、八、九、十連續(xù)四屆全國政協(xié)委員，志在弘揚中華文化。1992年起獲享國務(wù)院特殊津貼終身。已出書60多種。1994年主撰《新三字經(jīng)》，致力于推進道德建設(shè)。2006年在全國政協(xié)全體大會上講《弘揚仁義禮智信》，影響很大；另一方面致力于振興傳統(tǒng)節(jié)日，建設(shè)中華節(jié)日體系，是中國民協(xié)節(jié)會委員會主任、節(jié)慶中華協(xié)作體顧問、中華母親節(jié)促進會會長。2007年獲文促會首屆“弘揚中華文化獎”。2008年獲首屆“節(jié)慶中華獎——個人貢獻獎”。

書籍目錄

身與心的逍遙  鯤之大，不知其幾千里  定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境  至人無己，神人無功，圣人無名  鷦鷯巢于深林，不過一枝  瞽者無以與乎文章之觀  終身役役而不見其成功  天地與我并生，而萬物與我為一  安時而處順，哀樂不能入也  乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中  人莫鑒于流水，而鑒于止水  德有所長，而形有所忘  相啕以濕，相濡以沫  無為而尊者，天道也  樸素而天下莫能與之爭美  形勞而不休則弊，精用而不已則竭  水之性，不雜則清，莫動則平  喪己于物，失性于俗  井蛙不可以語于海  凡外重者內(nèi)拙  哀莫大于心死  不能說其志意，養(yǎng)其壽命  以天地為棺槨，以日月為連璧處世大智慧  水之積也不厚，則其負大舟也無力  尸祝不越樽俎而代之  大言炎炎，小言詹詹  物無非彼，物無非是  朝四而暮三，眾狙皆悅  大道不稱，大辯不言  吾生也有涯，而知也無涯  先存諸己而后存諸人  為人使易以偽，為天使難以偽  不知其不勝任也，是其才之美者也  來世不可待，往世不可追  自伐者無功，功成者墮，名成者虧  君子之交淡若水，小人之交甘若醴  見得而忘其形，見利而忘其真  天地有大美而不言  人生天地之間，若白駒之過隙  好面譽人者，亦好背而毀之  真者，精誠之至也  凡人心險于山川，難于知天  衣以文繡，食以芻菽

章節(jié)摘錄

　　身與心的逍遙　　鯤之大，不知其幾千里　　[原文]……　　北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。　　選自《莊子·逍遙游》　　北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常大，不知道有幾千里。鯤變化為鳥，名字叫做鵬。鵬的背，不知道有幾千里；鵬奮起而飛時，它的翅膀就像天邊的云。這幾句是講做人境界要大，胸襟要寬廣，也可以理解為要有遠大的志向?！　名師講談]……　　讀過《莊子》的人，想必對這幾句話印象深刻，這是《逍遙游》的開篇之語。莊子用這幾句話為我們描繪了這樣一個宏大的境界：不知幾千里之大的鯤，化而為鵬，一飛沖天幾萬里，氣勢何其大！　　莊子是一位語言大師，他常常用一些比喻和寓言講一些大道理。因此，在讀《莊子》時，我們要做好這樣的心理準備，我們所讀到的魚啊、鳥啊、樹啊，其實并不是真的魚、鳥或是樹，而是我們?nèi)祟?。這段話也不例外，鯤和鵬便是你我的化身，確切地說，是你我的心靈。莊子在空間緯度上，描繪了鯤和鵬的氣勢磅礴，他其實是在告訴我們，人要有開闊的眼界，要有寬廣的胸襟。如果我們的眼界不夠?qū)?，只停留在現(xiàn)實世界中，那我們在讀這段文字時便只能把它當做神話來看，所看到的也只是鯤和鵬這兩種動物?！　≌f到心靈寬廣，南宋著名哲學家陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙?！狈▏笪暮烙旯灿蓄愃频难哉摚f：“比大陸廣闊的是大海，比大海廣闊的是天空，比天空廣闊的是心靈。”當境界無限開闊時，我們的心便可像鯤鵬一樣，　“不知幾千里”，那時的我們便可以像莊子一樣“心游萬仞”，　“獨與天地精神往來”，忘卻名利，看破生死，得以“逍遙游”?！　‘斠粋€人的認識達到了更高的境界，心靈變得更加開闊時，雖然事物本身并沒有改變，但他的所思所想?yún)s已發(fā)生變化。唐朝禪師青原惟信說：“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個體歇處，依前見山只是山，見水只是水?！边@里講了參禪的三種境界，其實第三次的“山水”在禪師的眼中已不是原來的“山水”了，只是因為參禪的人心境變化了、超越了，他的所見便也不同。也就是說，由小境界到達大境界是思想和認識達到一定深度的表現(xiàn)。　　當一個人的認識達到更高境界時，他的思維方式會發(fā)生變化，他的命運也會因此而改變?！　閑話人生]……　　三個砌墻工人的境界建筑工地上，三個工人正在砌一堵墻。一個人走過來問：“老兄啊，你們在干什么？”　　第一個工人沒好氣地說：“你沒有看到嗎？我正在砌一堵墻。這種工作實在是無聊透頂！我早就厭倦這樣的生活了，要不是為了養(yǎng)家糊口，我早就不干了！”　　第二個工人平靜地說：“我在建造一座高樓，這座樓有八層高，完工后，它將是這座城市最棒的圖書館?！薄　〉谌齻€工人笑容燦爛地說：“我正在建造一座城市。因為孩子們將在這里讀書，他們長大后又將為這座城市的美好未來貢獻自己的力量。所以，我對此滿懷期待！”　　十年過去了。第一個工人仍舊穿著又臟又舊的工作服在工地上砌墻；而第二個工人則坐在寬敞明亮的辦公室里畫圖紙，他成了工程師；第三個工人呢，他已經(jīng)成為前兩個人的老板了?！　心靈捕手]……　　境界決定人生　　人的境界有大小、高低、寬狹之分，境界不同，那么看待和處理問題的角度自然也就不同。境界越是開闊豁達，角度就越是寬廣，反之則相對狹窄。因此，境界開闊的人，往往能跳出常規(guī)的思維，能看到常人看不到的方面。比如，同是砌墻工人，第一個人只是看到自己在砌墻；第二個人的境界超過了第一個人，他知道在墻的基礎(chǔ)上建造起來的是一座高樓；而第三個人呢，境界最為開闊，眼光也更為長遠，他透過一堵墻看到了一座城市。　　人的境界不同，其人生態(tài)度也不同，最后導(dǎo)致其命運不同。同樣看似簡單重復(fù)的工作，有人消極接受，過一天算一天；有人卻能快樂面對，在簡單中構(gòu)筑自己的夢想。這就是為什么十年后，有的人依然止于之前的境況，而有的人的命運卻已發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折?！　∥覀兊纳怯邢薜?，而心靈卻可以無限開闊。就讓我們修身養(yǎng)性，開闊心靈，拓展眼界，超越自我，追求卓越的人生?！　《ê鮾?nèi)外之分，辯乎榮辱之境　　[原文]　　且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！　∵x自《莊子·逍遙游》　?。ㄋ螛s子能夠做到）整個世界都夸贊他，他卻不感到奮勉；整個世界都非議他，他卻不感到沮喪。他能認清內(nèi)我和外物，辨別光榮和恥辱的界限，如此而已。這幾句是講，對自己要有清醒認識，內(nèi)心要有所堅持，不要生活在別人的言論之下。　　[名師講談]……　　這幾句話評論的是宋榮子這個人。對于那些才智可以勝任一官、行為可以合于鄉(xiāng)里規(guī)范、德行可以投合于一君、能取得一國信任的人，宋榮子是持嗤笑態(tài)度的。這是因為，與他們相比，宋榮子已經(jīng)達到了一個更高的境界——“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮”，通俗一點說，也就是寵辱不驚。宋榮子為什么能夠達到如此高的境界呢？原來，他可以“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”?！　　岸ê鮾?nèi)外之分”，即要認識自己，明白什么是自己內(nèi)在真正的需求，自己應(yīng)該做什么，不該做什么；　“辯乎榮辱之境”，即對于什么是榮譽、什么是恥辱，自己有著清醒的認識，不受別人言論的影響。能夠做到以上兩點的人，我們說這種人是具有獨立人格的人?！　【哂歇毩⑷烁竦娜?，從古至今不勝枚舉。例如，北宋政治家王安石在變法過程中遇到重重阻撓，守舊派制造謠言，對他進行人身攻擊。面對這些，王安石不為所動，以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的信念，堅決推行變法。雖然變法最后失敗了，但王安石所表現(xiàn)出來的那種“舉世而非之而不加沮”的精神卻為后人所稱道?！　∫獯罄娙说≡f：“走自己的路，讓人家去說長道短！要像一座卓立的塔，不因為暴風而傾斜。”荀子也曾說，　“不誘于譽，不恐于誹”。我們應(yīng)該堅持自己的信念，保持自己獨立的人格?！　閑話人生]……　　不要在意別人的看法一位年輕作家初到紐約，馬克·吐溫請他吃飯，陪客有30多人，都是本地的達官顯貴。臨入席的時候，那位作家越想越害怕，渾身都發(fā)起抖來?！　　澳隳睦锊皇娣幔俊瘪R克·吐溫問。　　“我怕得要死。”這位年輕作家說，　“我知道，他們一定會請我發(fā)言，可是我實在不知道該說什么，一想起可能要在他們面前丟丑，我就心神不寧?！薄　　昂呛?，你不用害怕，我只想告訴你——他們可能要請你講話，但任何人都不指望你有什么驚人的言論?！薄　心靈捕手]……　　為自己而活　　其實，馬克·吐溫的話對我們很多人來說都是適用的。我們都很　　渴求自己在別人眼中是完美的，因此我們在做事的時候，或多或少會　　在意別人對自己的看法，在乎別人對自己的評論，這讓我們做起事來　　畏首畏尾、優(yōu)柔寡斷。比如上課的時候，不敢回答老師的問題，生怕　　自己回答不對而遭到同學們的嘲笑。其實，很多時候，別人并沒有把　　太多的精力放在我們身上，我們的表現(xiàn)是好是壞，和他們并沒有多大　　關(guān)系。一切都是因為我們把自己看得太重所致?！　÷犎e人的意見，有時固然可以提高自己，但是一味地在意別人　　的看法，按照別人的看法而活，久而久之，就會失去自己的個性，導(dǎo)　　致自己的特質(zhì)蕩然無存，最終喪失自己的獨立人格?！　∪松谑?，不是為別人的看法而活，而是為了自己而活。放下負　　擔，才能盡情地展示自己，得以實現(xiàn)自己的理想與抱負。　　至人無己，神人無功，圣人無名　　[原文]……　　若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰，至人無己，神人無功，圣人無名。　　選自《莊子·逍遙游》　　若能順著自然的規(guī)律，而把握六氣的變化，以游于無窮的境域，他還有什么要依賴的呢！所以說：至人無己，神人無功，圣人無名。這幾句話是說只有忘掉自己、忘掉功、忘掉名，無所依賴，才能達到絕對的自由?！　名師講談]……　　要想理解這幾句話，必須結(jié)合它前面的文字來看。莊子在這幾句話之前提到了宋榮子、列子等人。宋榮子是一個“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的人，他并不汲汲去追求世俗的聲譽。對于我們普通人來說，能達到這個境界，已經(jīng)是非常不容易的了。然而在莊子看來，這還不夠，還有人比宋榮子的境界高?！　傲凶佑L而行，泠然善也，旬有五日而后反?！绷凶涌梢猿酥L在空中飛行，同時對于世人所謂的福也沒有汲汲去求取。但是莊子說，列子“猶有所待”，什么意思呢？就是說，列子仍然有所依賴，還沒有達到完全自由的境界。　　宋榮子、列子他們都是“有所待”，那什么樣的人是無所待呢？莊子說，　“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！”“天地之正”，即天地之正氣，也就是大自然的固然規(guī)律；“六氣”，即“陰、陽、風、雨、晦、明”；　“六氣之辯”就是由六氣構(gòu)成的萬物；　“無窮”即時間、空間都沒有邊界。一個“乘天地之正，而御六氣之辯”的人，是一個內(nèi)在的精神力量超越外在物質(zhì)條件限制的人，他的精神實現(xiàn)了自由，因此他可以在無窮中優(yōu)哉游哉，逍遙自得。這種境界比宋榮子、列子的境界都高，是最高境界。這種境界對我們來說是一個目標，是一個追求的理想境界?！　【o接著，莊子提到了三種人——至人、神人、圣人。至人忘掉了自己，神人忘掉了功，圣人忘掉了名，也就是說他們將自我從功名利祿、是非善惡乃至從自己形骸的限制中解脫出來，因此達到了獨與天地精神往來的境界，獲得了絕對自由。　　自由是莊子哲學的重要命題，與儒家、墨家強調(diào)人的社會責任不同，莊子更注重人的個體價值和個人自由。在莊子看來，所謂的仁義道德、功名利祿、世俗價值等不過是束縛人、奴役人的籬樊。因此當楚王以干金聘請莊子出來做官時，莊子拒絕了，他說自己寧愿像烏龜那樣自由自在地游戲于污泥之中。

編輯推薦

　　《莊子品讀》全新解讀國學經(jīng)典，傳道、授業(yè)、解惑。古為今用，一套對中國學生真正有用的人生講義。一場與智慧大師的心靈對話……

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