孟子品讀

前言

今天的人們?cè)诮倌陜?nèi)所接受的新事物比過去上下年積累的全部還要多，信息的更新速度已經(jīng)超過了人們的學(xué)習(xí)速度。一些新知識(shí)、新思想還來不及仔細(xì)看上一眼就已經(jīng)開始衰敗，迅速成為歷史的塵埃。然而，那些在中國(guó)歷史上輝煌過的傳統(tǒng)文化卻成為中華民族悠久文明的見證，成為民族的印記和符號(hào)。怎樣讓今天的孩子在這個(gè)一日千里、瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，繼承我們民族文化璀璨奪目的精華部分?這是留給今天的教育工作者的重大課題，也是本套叢書的初衷。首先，不了解中華古典文化，尤其是不掌握其中的精華，將無(wú)從體會(huì)中華上下五千年一脈相承的精深大義。其次，《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《史記》《資治通鑒》《孫子兵法》《三十六計(jì)》，都是經(jīng)典中的經(jīng)典，每一部都能撐起一片廣闊的文化天空。而在講述方式上，娓娓道來的“品讀”拂去了學(xué)術(shù)的長(zhǎng)袍，回歸經(jīng)典本身，還原一個(gè)個(gè)真實(shí)親切的智者，找尋亙古不變的真理，閱讀變成一場(chǎng)與智慧大師的心靈對(duì)話。就讓這些映照過繁華盛世的民族文化，穿越千年時(shí)空，給當(dāng)今青少年受益終身的人生智慧。這就是國(guó)學(xué)的力量。

內(nèi)容概要

《孟子》文辭優(yōu)美，雄辯精深，是儒家思想的代表性典籍之一，同時(shí)對(duì)我們每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)人生也有著重要的指導(dǎo)意義。但在現(xiàn)代生活中，忙碌的人們卻很少有時(shí)間或有心情去細(xì)品這千年智慧。為此，我們將經(jīng)典再現(xiàn)，從中精選了一些最具啟發(fā)性的章句，進(jìn)行通俗而生動(dòng)的解讀，編寫而成《品讀》這本書。    在堅(jiān)持原著基本思想的基礎(chǔ)上，本書打破原有的語(yǔ)錄體章句結(jié)構(gòu)，按內(nèi)容進(jìn)行重新編排，分成“為人修養(yǎng)”“處世智慧”“治學(xué)指導(dǎo)”三部分，并與之相對(duì)應(yīng)地遴選了原書中有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)與自我完善、人際關(guān)系與處世之道、學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法的章句。對(duì)于這些章句，本書不僅進(jìn)行了簡(jiǎn)明的白話翻譯，還分別設(shè)置了“名師講談”“閑話人生”“心靈捕手”等欄日進(jìn)行現(xiàn)代解讀，以期在這種既舊且新之中，幫助讀者輕松品味經(jīng)典的魅力，做一次心靈和思想的洗禮。

作者簡(jiǎn)介

李漢秋，1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，在中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所、安徽大學(xué)、南京大學(xué)長(zhǎng)期從事中國(guó)古典文學(xué)的研究和教學(xué)。其成果獲得三項(xiàng)省部級(jí)獎(jiǎng)，1989年獲首屆全國(guó)高校國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)，同年奉凋中國(guó)農(nóng)工民主黨中央宣傳部任部長(zhǎng)，是第七、八、九、十連續(xù)四屆全國(guó)政

書籍目錄

為人修養(yǎng)  何必日利    五十步笑百步    仁者無(wú)敵    權(quán)，然后知輕重    可以仕則仕，可以止則止    出于其類，拔乎其萃    古之君子，過則改之    不怨天，不尤人    彼一時(shí)，此一時(shí)    當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)    枉己者，未有能直人者也    富貴不能淫，貧賤不能移    欲為君，盡君道    夫人必自侮，然后人侮之    自作孽，不可活    自暴者，不可與有言也    誠(chéng)者，天之道也    事親為大    聲聞過情，君子恥之    仰而思之，夜以繼日    愛人者，人恒愛之    人皆可以為堯、舜    人不可以無(wú)恥    仰不愧于天，俯不怍于人    往者不追，來者不拒處世智慧  君子遠(yuǎn)庖廚  老吾老，以及人之老  緣木而求魚  獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂  雖有智慧，不如乘勢(shì)  天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣  以德服人  與人為善  天時(shí)不如地利，地利不如人和  不以規(guī)矩，不能成方圓  徒善不足以為政，徒法不能以自行  道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難  嫂溺，援之以手者，權(quán)也  有不虞之譽(yù)，有求全之毀  人有不為也，而后可以有為  友也者，友其德也  一日暴之，十日寒之  舍魚而取熊掌  無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴  仁之勝不仁也，猶水勝火  生于憂患肺死于安樂  窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下  民為貴，社稷次之，君為輕治學(xué)指導(dǎo)  事半古之人，功必倍之  一齊人傅之，眾楚人咻之  人之患在好為人師  資之深，則取之左右逢其原  博學(xué)而詳說之，將以反說約也  不以文害辭，不以辭害志  求則得之，舍則失之  非天之降才爾殊也  學(xué)問之道無(wú)他，求其放心而已矣  盡信《書》，則不如無(wú)《書》

章節(jié)摘錄

插圖：為人修養(yǎng)何必日利仁者無(wú)敵[名師講談]……“仁政”是儒家歷來極力推崇的政治主張，孟子也不例外。所以，當(dāng)梁惠王想雪恥圖強(qiáng)而向孟子請(qǐng)教時(shí)，孟子自然不會(huì)錯(cuò)過推行這一主張的機(jī)會(huì)，向梁惠王強(qiáng)調(diào)“以德治國(guó)”的重要性。原來，在梁惠王當(dāng)政期間，魏國(guó)東面戰(zhàn)敗于齊國(guó)，兩面割讓給秦圉七百里疆土，南面受辱于楚國(guó)。面對(duì)梁惠王如何雪恥圖強(qiáng)的問詢，孟子的答復(fù)很簡(jiǎn)單：如果梁惠王能夠施行仁政，在法治上減輕刑罰，在經(jīng)濟(jì)上降低賦稅，在教育上推行儒家一貫主張的“孝” “悌”“忠”“信”的修養(yǎng)和行為，便能使社會(huì)安定，財(cái)政經(jīng)濟(jì)充裕，人民豐衣足食。到了這個(gè)時(shí)候，人人自立自強(qiáng)，若再去征討別的國(guó)家，那自然是無(wú)敵于天下。孟子給梁惠王提的這些主張，雖然沒有“不戰(zhàn)而屈人之兵”的神奇功效，卻也是“得民心者得天下，失民心者失天下”絕好闡釋。

編輯推薦

《孟子品讀》是一本供青少年讀者閱讀的儒家經(jīng)典之作。《孟子品讀》從《孟子》原著中精選出最具啟發(fā)性的章句，進(jìn)行了通俗而生動(dòng)地解讀，并打破原有的語(yǔ)錄體章句結(jié)構(gòu)，按內(nèi)容進(jìn)行重新編排。該書全新解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳道、授業(yè)、解惑，古為今用，是一本對(duì)中國(guó)學(xué)生真正有用的人生講義。

圖書封面

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