大家精要·呂祖謙

內(nèi)容概要

呂祖謙（1137～1181），南宋乾淳時期杰出的思想家和歷史學家，浙東金華學派（婺學）的創(chuàng)立者、婺學之宗師。他不拘門戶之見，兼取其長，綜合當時各家學說。他又是歷史上著名的朱（熹）、陸（九淵）思想異合論辯的“鵝湖之會”的組織者和主持人。其思想反映了南宋社會思想的總趨向。本書介紹了呂祖謙的生平及其哲學、經(jīng)濟、政治、倫理、教育、歷史等諸多思想，尤以他的歷史哲學思想最具特色。

作者簡介

潘富恩  1933年12月生，浙江溫州甌海人，1955年畢業(yè)于復旦大學中文系，留校。1956年赴北京大學師從張岱年教授。歷任復旦大學哲學系中國哲學史教研室主任、教授、博士生導師，國際儒學聯(lián)合會顧問，《中國思想家評傳叢書》200卷副主編等。著作有《中國哲學論稿》、《潘宮恩自選集》、《呂祖謙思想初探》、《呂祖謙評傳》、《程顥程頤理學思想研究》、《程顥程頤評傳》、《范縝評傳》等。

書籍目錄

第1章　呂祖謙生平　一、家世、家學　二、從師受業(yè)　三、從政　四、學術生涯　五、著述　六、英年早逝第2章　呂祖謙的社會政治思想　一、減輕賦稅，實行“取民有制”　二、反對土地兼并的“均田”論和“富恤貧”論　三、法治與德治并舉　四、清、慎、勤是為官之道的三字訣　五、振武備、歸版圖的抗金戰(zhàn)略思想第3章　呂祖謙的哲學思想　一、兼容三家（理本、心本、氣本）之說的雜博世界觀　二、中國古代“有對”論的新發(fā)展　三、“日新”是自然界運動不息　四、存心力行的認識論第4章　呂祖謙的倫理學說　一、性、心本善論的再闡述　二、理欲義利觀　三、以“孝”為倫理道德的根本　四、“仁者天下之正理”說第5章　呂祖謙關于人生觀問題的論述　一、關于理想人格　二、處世之道第6章　呂祖謙的歷史觀　一、考察歷史應有“當如身在其中”的體悟　二、“合群策、集事功”是歷史發(fā)展的重要因素　三、“有因有革”，“向前則有功”的歷史發(fā)展觀第7章　呂祖謙的教育思想　一、明理、治心的教育目的……結(jié)束語　婺學的后世影響和當代意義附

章節(jié)摘錄

第4章 呂祖謙的倫理學說理學的重要特點之一是給哲學涂抹了濃重的倫理色彩，使哲學變?yōu)閭惱韺W，同時又使倫理學上升為哲學。因而在理學家那里，哲學和倫理學互為補充，互為發(fā)明。呂祖謙沒有超脫這種理論窠臼，他的倫理學說是和他的世界觀緊密地聯(lián)系在一起的。他從天理觀的角度，來論證倫理道德的永恒性和加強道德修養(yǎng)的必要性；把倫理移植于人的“性”與“心”中，以加強封建倫理道德對人們的約束力。他認為封建人倫綱常和宇宙本體“理”從本質(zhì)上說是合二而一的。總的說來，呂祖謙的倫理學說和他的其他學說一樣，也具有兩重性。一、性、心本善論的再闡述呂祖謙的倫理學說是在其人性論的基礎上展開的，他繼承了孟子以來的性善說的觀點。他首先虛構了“中正仁義之體”的“天地之性”。

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