大家精要·呂祖謙

內(nèi)容概要

呂祖謙（1137～1181），南宋乾淳時(shí)期杰出的思想家和歷史學(xué)家，浙東金華學(xué)派（婺學(xué)）的創(chuàng)立者、婺學(xué)之宗師。他不拘門戶之見，兼取其長(zhǎng)，綜合當(dāng)時(shí)各家學(xué)說(shuō)。他又是歷史上著名的朱（熹）、陸（九淵）思想異合論辯的“鵝湖之會(huì)”的組織者和主持人。其思想反映了南宋社會(huì)思想的總趨向。本書介紹了呂祖謙的生平及其哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、教育、歷史等諸多思想，尤以他的歷史哲學(xué)思想最具特色。

作者簡(jiǎn)介

潘富恩  1933年12月生，浙江溫州甌海人，1955年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，留校。1956年赴北京大學(xué)師從張岱年教授。歷任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)史教研室主任、教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)顧問(wèn)，《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》200卷副主編等。著作有《中國(guó)哲學(xué)論稿》、《潘宮恩自選集》、《呂祖謙思想初探》、《呂祖謙評(píng)傳》、《程顥程頤理學(xué)思想研究》、《程顥程頤評(píng)傳》、《范縝評(píng)傳》等。

書籍目錄

第1章　呂祖謙生平　一、家世、家學(xué)　二、從師受業(yè)　三、從政　四、學(xué)術(shù)生涯　五、著述　六、英年早逝第2章　呂祖謙的社會(huì)政治思想　一、減輕賦稅，實(shí)行“取民有制”　二、反對(duì)土地兼并的“均田”論和“富恤貧”論　三、法治與德治并舉　四、清、慎、勤是為官之道的三字訣　五、振武備、歸版圖的抗金戰(zhàn)略思想第3章　呂祖謙的哲學(xué)思想　一、兼容三家（理本、心本、氣本）之說(shuō)的雜博世界觀　二、中國(guó)古代“有對(duì)”論的新發(fā)展　三、“日新”是自然界運(yùn)動(dòng)不息　四、存心力行的認(rèn)識(shí)論第4章　呂祖謙的倫理學(xué)說(shuō)　一、性、心本善論的再闡述　二、理欲義利觀　三、以“孝”為倫理道德的根本　四、“仁者天下之正理”說(shuō)第5章　呂祖謙關(guān)于人生觀問(wèn)題的論述　一、關(guān)于理想人格　二、處世之道第6章　呂祖謙的歷史觀　一、考察歷史應(yīng)有“當(dāng)如身在其中”的體悟　二、“合群策、集事功”是歷史發(fā)展的重要因素　三、“有因有革”，“向前則有功”的歷史發(fā)展觀第7章　呂祖謙的教育思想　一、明理、治心的教育目的……結(jié)束語(yǔ)　婺學(xué)的后世影響和當(dāng)代意義附

章節(jié)摘錄

第4章 呂祖謙的倫理學(xué)說(shuō)理學(xué)的重要特點(diǎn)之一是給哲學(xué)涂抹了濃重的倫理色彩，使哲學(xué)變?yōu)閭惱韺W(xué)，同時(shí)又使倫理學(xué)上升為哲學(xué)。因而在理學(xué)家那里，哲學(xué)和倫理學(xué)互為補(bǔ)充，互為發(fā)明。呂祖謙沒(méi)有超脫這種理論窠臼，他的倫理學(xué)說(shuō)是和他的世界觀緊密地聯(lián)系在一起的。他從天理觀的角度，來(lái)論證倫理道德的永恒性和加強(qiáng)道德修養(yǎng)的必要性；把倫理移植于人的“性”與“心”中，以加強(qiáng)封建倫理道德對(duì)人們的約束力。他認(rèn)為封建人倫綱常和宇宙本體“理”從本質(zhì)上說(shuō)是合二而一的?？偟恼f(shuō)來(lái)，呂祖謙的倫理學(xué)說(shuō)和他的其他學(xué)說(shuō)一樣，也具有兩重性。一、性、心本善論的再闡述呂祖謙的倫理學(xué)說(shuō)是在其人性論的基礎(chǔ)上展開的，他繼承了孟子以來(lái)的性善說(shuō)的觀點(diǎn)。他首先虛構(gòu)了“中正仁義之體”的“天地之性”。

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