遺產(chǎn)

前言

遺產(chǎn)是人類從前輩那里繼承來(lái)的財(cái)產(chǎn)。遺產(chǎn)的獲得與失去每每只在念想之間。人類曾經(jīng)用自己的雙手創(chuàng)造了無(wú)與倫比的財(cái)富，人類也曾經(jīng)用自己的雙手毀滅了無(wú)法再生的遺產(chǎn)。我們?yōu)槲覀兊膭?chuàng)造而驕傲，我們也為我們的破壞而懊悔。然而，人類總是在創(chuàng)造和破壞，驕傲和懊悔中前行的，在這樣的時(shí)代，獲得遺產(chǎn)的天經(jīng)地義與保護(hù)遺產(chǎn)的責(zé)無(wú)旁貸同時(shí)賦予了人類。人類社會(huì)未來(lái)的發(fā)展在于我們今天是否能夠保護(hù)好遺產(chǎn)。此番道理并不深?yuàn)W，卻時(shí)常為我們所忘卻。忘卻也是一種背叛，背叛有待于救贖。今天的保護(hù)正是對(duì)昨天背叛的贖罪、懲罰和拯救。籠統(tǒng)地說(shuō)“人類遺產(chǎn)”顯然不夠周全，需要加注。有些遺產(chǎn)并沒有包含人類的創(chuàng)造和勞動(dòng)，自然遺產(chǎn)就是這樣。任何一位到過(guò)美國(guó)科羅拉多大峽谷的游客事先都接受了相同的訓(xùn)導(dǎo)，其中有一段這樣的話：大峽谷是自然的奇跡，人類并沒有參與創(chuàng)造，因而不為人類所專美。今天，可以分享這份大自然的禮物是我們的幸運(yùn)。人類沒有任何理由破壞它，甚至人為地改變它。1903年，老羅斯?？偨y(tǒng)面對(duì)大峽谷說(shuō)了這樣的話：　“任何人的干預(yù)只會(huì)破壞大峽谷，這里既然是上帝的杰作，那么也等上帝來(lái)改變它吧?！睂?duì)于自然遺產(chǎn)，人類干預(yù)得是否多了點(diǎn)，包括我們今天的保護(hù)行動(dòng)。我們有限度地認(rèn)可“保護(hù)”原則，不僅因?yàn)槿祟惖淖源髾M貫其中，更是由于它來(lái)自人類對(duì)自己曾經(jīng)行為痛定思痛的深切反思。反思的必要與反思的代價(jià)往往是相互的。

內(nèi)容概要

“遺產(chǎn)熱”、“遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”是當(dāng)代中國(guó)乃至世界一個(gè)重要的社會(huì)歷史現(xiàn)象。對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐形成了一個(gè)特殊的知識(shí)體系——遺產(chǎn)學(xué)：一門既關(guān)乎歷史，又關(guān)乎現(xiàn)實(shí)的學(xué)科。之于一個(gè)擁有五千年文明、五十多個(gè)民族的國(guó)家來(lái)說(shuō)，我們擁有古老、豐富的遺留和遺存；但之于我國(guó)的學(xué)科和學(xué)術(shù)研究來(lái)說(shuō)，遺產(chǎn)學(xué)卻是一個(gè)嶄新的領(lǐng)域。

作者簡(jiǎn)介

叢書主編簡(jiǎn)介：彭兆榮，屬猴，五行家據(jù)生辰八字判為火猴缺木，故字中有木喜交學(xué)友，不擅辭令，心誠(chéng)可鑒遵循學(xué)海無(wú)涯、學(xué)問(wèn)無(wú)界原則，謹(jǐn)慎穿梭于諸學(xué)科之間身為教授、博導(dǎo)、主任，卻不在意帽子頭銜，更熱衷學(xué)者之道、生性好奇：學(xué)習(xí)古典，不顧久遠(yuǎn)；探討新學(xué)，不忌時(shí)歲、年輕時(shí)斗膽研究希臘羅馬之經(jīng)典，半百后卻叩起旅游人類學(xué)的門學(xué)問(wèn)人生，借追名逐利之虛，行快樂(lè)過(guò)程之實(shí)欣賞一句話：“人活著要多為別人著想，多為后代著想”。

書籍目錄

1. 概念、定義與分類 2. 遺產(chǎn)理論實(shí)踐3. 表述與被表述4. 權(quán)力與話語(yǔ)5. 以民族－國(guó)家的名義6. 遺產(chǎn)的制造與構(gòu)成7. 多樣性的認(rèn)知語(yǔ)境8. 遺產(chǎn)與人類9. 遺產(chǎn)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)10. “活態(tài)”與“失真”之真11. 記憶的妙諦12. 誰(shuí)的遺產(chǎn)13. 原始藝術(shù)及其魅力14. 人類遺產(chǎn)的自然屬性15. 地方與草根16. 遺產(chǎn)與國(guó)－家園17. 家園紐帶與遺產(chǎn)回歸18. 作為文化地圖的遺產(chǎn)19. 人文地圖的空間形態(tài)20. 遺產(chǎn)與旅游21. 管理的限度22. 看不見的手我們將為后代留下點(diǎn)什么（代結(jié)語(yǔ)）后記

章節(jié)摘錄

插圖：2. 遺產(chǎn)理論實(shí)踐遺產(chǎn)研究已經(jīng)成為一門學(xué)問(wèn)——遺產(chǎn)學(xué)，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。有關(guān)遺產(chǎn)的研究成果層出不窮，一些大學(xué)開始招收遺產(chǎn)學(xué)方面的博士研究生，以“遺產(chǎn)”命名的研究機(jī)構(gòu)如雨后春筍，相關(guān)的課題項(xiàng)目也越來(lái)越多。但如果檢索相關(guān)的遺產(chǎn)理論，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們大都不“純粹”，或者說(shuō)并不為某一個(gè)學(xué)科所專屬和公認(rèn)。其所以如此，主要原因在于：（1）遺產(chǎn)學(xué)并不是一個(gè)單一性的研究領(lǐng)域，它不像諸如人類學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等那樣成為公認(rèn)的學(xué)科。參與遺產(chǎn)研究的學(xué)科很多，領(lǐng)域也很廣泛，比如遺產(chǎn)的人類學(xué)研究、遺產(chǎn)的地理學(xué)研究、遺產(chǎn)的政治學(xué)研究、遺產(chǎn)的歷史學(xué)研究、遺產(chǎn)的藝術(shù)研究、遺產(chǎn)的文化研究、遺產(chǎn)的管理研究，等等。不同的傳統(tǒng)學(xué)科或新興學(xué)科無(wú)不將各自學(xué)科的觸角深入其中，各學(xué)科的特質(zhì)、品性、理念、方法和手段也大量滲入、移植到具體的遺產(chǎn)研究中，使遺產(chǎn)研究呈現(xiàn)出一種混雜的狀況。（2）我們今天所說(shuō)的遺產(chǎn)被打上強(qiáng)烈的現(xiàn)代烙印，是一個(gè)時(shí)代的話題，也是一個(gè)具有鮮明話語(yǔ)特征的產(chǎn)物。與其說(shuō)遺產(chǎn)是一份財(cái)產(chǎn)、一筆財(cái)富，還不如說(shuō)它更具有權(quán)力化資本符號(hào)的特征，是社會(huì)再生產(chǎn)的產(chǎn)物。根本原因在于遺產(chǎn)作為一種特殊的財(cái)產(chǎn)具有資源性，人們可以根據(jù)不同社會(huì)和群體的需要進(jìn)行發(fā)掘、開發(fā)、利用、交換和交易。（3）現(xiàn)代遺產(chǎn)融合，表現(xiàn)出了政治權(quán)力的色彩、工業(yè)化結(jié)構(gòu)的品質(zhì)、技術(shù)主義的手段、資本社會(huì)的商品特征、現(xiàn)代傳媒炒作的意圖、公共事業(yè)的管理方式，同時(shí)也被當(dāng)做政治家和行政管理部門權(quán)力展示和業(yè)績(jī)追求的政績(jī)資本。因此，遺產(chǎn)理論首先表現(xiàn)為所謂的“共謀理論”（conspiracy theory）?！肮仓\理論”與其說(shuō)是一種理論描述，還不如說(shuō)是對(duì)第二次世界大戰(zhàn)之后各種拯救歷史遺產(chǎn)活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)的概述，以及所延伸出的法規(guī)、實(shí)踐等綜合情況的描述。尤其需要強(qiáng)調(diào)的是，遺產(chǎn)理論包含了各種權(quán)力力量、學(xué)科力量聚散的特質(zhì)。

后記

小冊(cè)子完稿時(shí)，束河下起了雨。先前還陽(yáng)光普照。云南的涼爽天氣吸引了四海的游客。云南的氣候只屬于云南！云南有十八怪，怪怪都生動(dòng)，怪怪都鮮活。十八怪通通是遺產(chǎn)，絕對(duì)的“非物”。八月的麗江，雨季。古城小住，玩玩時(shí)尚。其問(wèn)造訪了東巴博物館。據(jù)說(shuō)“東巴”是“智者”的意思。那祭儀、那象形字、那經(jīng)文都屬于創(chuàng)造它們的納西人！于是就感慨。七月帶弟子到貴州屯堡做了一個(gè)小型調(diào)研。屯堡人是明朝洪武時(shí)代戍邊軍屯將士的后裔。他們迄今還固執(zhí)地穿著明朝服裝，落落大方，款款雅致，看上去古風(fēng)十足。于是就感慨。六月應(yīng)邀到內(nèi)蒙古大學(xué)參加一個(gè)慶典。謁拜成吉思汗陵墓，緬懷蒙古人創(chuàng)造的偉業(yè)，觀摩蒙古帝國(guó)的疆土。蒙古人喂養(yǎng)奶牛，“蒙?！睘閮?nèi)蒙古牛奶的一個(gè)品牌?！懊膳！弊虧?rùn)著全國(guó)各族人民。于是就感慨。五月到廣西賀州做田野，偶遇一戶農(nóng)民破土蓋房，彈丸之地競(jìng)刨出三堆古墓，晉代的，明代的，清代的。略呈瑕疵的明清陶瓷散落于泥土問(wèn)。民工收拾做煙缸，他們彈炯灰的樣子特肅穆。于是就感慨。在束河小客棧安靜地寫著書，一只流浪狗不知何時(shí)靜靜地蜷縮在我身邊。剛邂逅就與我有了交情，我叫它“遺孤小黃”。我外出吃飯時(shí)順便給它捎回一些游客殘落在桌上的骨頭。它很懂事、知足，懂得感恩。與它相處幾十個(gè)小時(shí)，已成“忘種之交”。離別客棧時(shí)它送我送得很遠(yuǎn)。它的一只前腿受過(guò)傷，一拐一拐地跟著，依依不舍，眼光淌著不解。我徑自走，不忍回頭，默默祈求“遺孤小黃”平安。于是又感慨。

編輯推薦

《遺產(chǎn)反思與闡釋》：遺產(chǎn)從何而來(lái)？遺產(chǎn)到哪里去？遺產(chǎn)的命運(yùn)與人類的命運(yùn)緊張，可惜保護(hù)遺產(chǎn)與毀滅遺產(chǎn)的“戰(zhàn)爭(zhēng)”經(jīng)常由人類親手發(fā)動(dòng)。讓人類在歷史教訓(xùn)的深思中更了解自己！

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    遺產(chǎn) PDF格式下載

---