田野中國(guó)叢書(shū)-瀘沽湖畔的普米人

前言

　　在廣大讀者的心目中，一提到瀘沽湖女兒國(guó)就會(huì)想到當(dāng)?shù)氐哪λ笕?，其?shí)在女兒國(guó)的國(guó)度里，還有一個(gè)重要居民——普米族。兩個(gè)民族不僅有共同的淵源，在文化上也有不少相近之處?！　∑彰鬃鍨樨登己笠帷Ｔ撟逑让衿鸪趸顒?dòng)于青藏高原，后來(lái)沿大渡河、雅礱江南下，與川西土著民族形成不少部落?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌匪f(shuō)的靡莫、滇、邛都、崔、笮都、冉驍、白馬等部落就是。其中的笮，是白狼部落的他稱，白狼即普米語(yǔ)“布朗”，意為采蠶蛹者，是普米族先人的一種自稱。這一名稱，反映了該族的文化特點(diǎn)：一是以采桑、養(yǎng)蠶著稱，至今普米族還保留這一生產(chǎn)技藝，俗稱“吃蠶兒”；二是以索橋馳名，又善筑笮橋。任乃強(qiáng)先生指出：　“所謂笮都夷，自稱為白狼，他們創(chuàng)造的斜張兩岸溜索，往來(lái)渡江的辦法，漢人稱之為笮……今稱普米族的便是?！薄　≡凇逗鬂h書(shū)·笮都夷傳》中記載，笮地位于大渡河谷南段，包括牦牛王地和雅礱江流域。當(dāng)時(shí)有兩大部：白狼檗木、白狼樓薄。西漢武帝時(shí)在笮地設(shè)沈黎郡，天漢四年又改兩都尉：一居牦牛主微外夷，一居青衣主漢人。并將雅礱江流域的定笮（鹽源縣）、大笮（鹽邊、米易）、笮秦（冕寧、九龍）劃歸越離郡。任乃強(qiáng)指出：　“笮地當(dāng)分為白狼糶木與白狼樓薄兩大部，永平中，益州刺史朱輔，招致入京奉貢的白狼粲木王唐蔽，所率號(hào)稱“百余國(guó)，戶百三十余萬(wàn)”皆在四川西昌地區(qū)的雅礱江流域，即鹽源、木里等高地。

內(nèi)容概要

本書(shū)就是作者在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行田野調(diào)查的實(shí)錄，這些事實(shí)都是在瀘沽湖周圍發(fā)生的，因而名之日《瀘沽湖畔的普米人》。應(yīng)該說(shuō)它是《瀘沽湖女兒國(guó)考察記》的第三部，前邊的兩部是《女兒國(guó)親歷記》和《走訪與伙婚》。第三部的寫法分上下篇：上篇是仿效考古學(xué)的方法，把普米族的婚姻家庭分為區(qū)域類型，對(duì)三個(gè)地區(qū)的普米族的婚姻家庭進(jìn)行了田野調(diào)查和研究；下篇是按社會(huì)生活專題進(jìn)行了比較研究，其中的(三)、(四)兩節(jié)，雖然不全然是普米族內(nèi)容，但他們都是與普米族密不可分的西番人風(fēng)俗，又為田野調(diào)查所得，也附于此，對(duì)尋找普米族巫圖必有好處。

作者簡(jiǎn)介

宋兆麟，1936年生于遼寧省遼陽(yáng)市。北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)。中國(guó)歷史博物館研究員，中央民族大學(xué)兼職教授，國(guó)家有突出貢獻(xiàn)專家。從事史前史、民族學(xué)和物質(zhì)文化研究。主要著作有《中國(guó)原始社會(huì)史》、《共妻制與共夫制》、《巫與巫術(shù)》等。

書(shū)籍目錄

總序前言上篇  婚姻家庭田野調(diào)查  一　案例一　寧蒗永寧  （一）走婚情歌  （二）座談走婚記錄  （三）走婚者自述  （四）家庭類型  （五）各村譜系  （六）走訪婚  二　案例二　鹽源左所  （一）父系家庭  （二）“三回九轉(zhuǎn)”式婚禮  （三）不落夫家  （四）審新娘儀式  （五）殺嬰  （六）婦女的苦歌  三　案例三沖天河畔  （一）托甸的阿注婚  （二）俄亞的安達(dá)婚  （三）依吉的下波婚  四　普米族走婚探源　　（一）三種婚姻類型　?。ǘ┠赶抵朴蓙?lái)已久　?。ㄈ└笝?quán)制的逆轉(zhuǎn)下篇  社會(huì)生活紀(jì)實(shí)　五　人生四禮　　（一）誕生禮　?。ǘ┏赡甓Y　　（三）婚禮　?。ㄋ模┰岫Y　六　謀食方式　?。ㄒ唬┚鹑〗?jīng)濟(jì)　?。ǘ┺r(nóng)業(yè)生產(chǎn)　?。ㄈ┬竽翗I(yè)　　（四）手工業(yè)　七　衣食住行　?。ㄒ唬┓棥　。ǘ╋嬍场　。ㄈ┟窬印　。ㄋ模┙煌ā“恕【裆睢　。ㄒ唬q時(shí)娛樂(lè)　?。ǘ﹫D畫文字　?。ㄈ┰夹叛觥　。ㄋ模┧突陥D說(shuō)結(jié)語(yǔ)后記

章節(jié)摘錄

　　一　案例一　寧蒗永寧　　作者在1979年底至1980年春在瀘沽湖東岸摩梭人地區(qū)進(jìn)行半年之久的調(diào)查之后，得出以下結(jié)論：左所與永寧一樣，當(dāng)?shù)氐哪λ笕艘擦餍心赶抵坪妥呋?，也就是說(shuō)，在瀘沽湖周圍三十六個(gè)村落普遍實(shí)行走婚，流行母系家庭，當(dāng)?shù)厥敲逼鋵?shí)的“女兒國(guó)”，而且摩梭人的走婚源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為人類保留了一塊最后的母系制沃土。但是當(dāng)?shù)鼐用癫恢褂心λ笕?，還有漢族、壯族、納西族、彝族、苗族、藏族和普米族。這些民族的婚姻家庭是什么樣子呢？作者也作了不少考察，大體有兩種情況：一種是保留了本民族的婚姻家庭特色，基本維持單偶婚和父系家庭，如麗江納西族、彝族、漢族等，當(dāng)然走婚對(duì)他們也有一定影響；另一種是接受了摩梭人的婚姻家庭形式，為其所同化，也流行走婚、母系制，原來(lái)的父權(quán)制發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，這一點(diǎn)在永寧溫泉鄉(xiāng)居住的普米族最為明顯。　　……

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