田野中國叢書-瀘沽湖畔的普米人

前言

　　在廣大讀者的心目中，一提到瀘沽湖女兒國就會想到當地的摩梭人，其實在女兒國的國度里，還有一個重要居民——普米族。兩個民族不僅有共同的淵源，在文化上也有不少相近之處。　　普米族為氐羌后裔。該族先民起初活動于青藏高原，后來沿大渡河、雅礱江南下，與川西土著民族形成不少部落。《史記·西南夷列傳》所說的靡莫、滇、邛都、崔、笮都、冉驍、白馬等部落就是。其中的笮，是白狼部落的他稱，白狼即普米語“布朗”，意為采蠶蛹者，是普米族先人的一種自稱。這一名稱，反映了該族的文化特點：一是以采桑、養(yǎng)蠶著稱，至今普米族還保留這一生產技藝，俗稱“吃蠶兒”；二是以索橋馳名，又善筑笮橋。任乃強先生指出：　“所謂笮都夷，自稱為白狼，他們創(chuàng)造的斜張兩岸溜索，往來渡江的辦法，漢人稱之為笮……今稱普米族的便是。”　　在《后漢書·笮都夷傳》中記載，笮地位于大渡河谷南段，包括牦牛王地和雅礱江流域。當時有兩大部：白狼檗木、白狼樓薄。西漢武帝時在笮地設沈黎郡，天漢四年又改兩都尉：一居牦牛主微外夷，一居青衣主漢人。并將雅礱江流域的定笮（鹽源縣）、大笮（鹽邊、米易）、笮秦（冕寧、九龍）劃歸越離郡。任乃強指出：　“笮地當分為白狼糶木與白狼樓薄兩大部，永平中，益州刺史朱輔，招致入京奉貢的白狼粲木王唐蔽，所率號稱“百余國，戶百三十余萬”皆在四川西昌地區(qū)的雅礱江流域，即鹽源、木里等高地。

內容概要

本書就是作者在當地進行田野調查的實錄，這些事實都是在瀘沽湖周圍發(fā)生的，因而名之日《瀘沽湖畔的普米人》。應該說它是《瀘沽湖女兒國考察記》的第三部，前邊的兩部是《女兒國親歷記》和《走訪與伙婚》。第三部的寫法分上下篇：上篇是仿效考古學的方法，把普米族的婚姻家庭分為區(qū)域類型，對三個地區(qū)的普米族的婚姻家庭進行了田野調查和研究；下篇是按社會生活專題進行了比較研究，其中的(三)、(四)兩節(jié)，雖然不全然是普米族內容，但他們都是與普米族密不可分的西番人風俗，又為田野調查所得，也附于此，對尋找普米族巫圖必有好處。

作者簡介

宋兆麟，1936年生于遼寧省遼陽市。北京大學歷史系考古專業(yè)畢業(yè)。中國歷史博物館研究員，中央民族大學兼職教授，國家有突出貢獻專家。從事史前史、民族學和物質文化研究。主要著作有《中國原始社會史》、《共妻制與共夫制》、《巫與巫術》等。

書籍目錄

總序前言上篇  婚姻家庭田野調查  一　案例一　寧蒗永寧  （一）走婚情歌  （二）座談走婚記錄  （三）走婚者自述  （四）家庭類型  （五）各村譜系  （六）走訪婚  二　案例二　鹽源左所  （一）父系家庭  （二）“三回九轉”式婚禮  （三）不落夫家  （四）審新娘儀式  （五）殺嬰  （六）婦女的苦歌  三　案例三沖天河畔  （一）托甸的阿注婚  （二）俄亞的安達婚  （三）依吉的下波婚  四　普米族走婚探源　?。ㄒ唬┤N婚姻類型　　（二）母系制由來已久　?。ㄈ└笝嘀频哪孓D下篇  社會生活紀實　五　人生四禮　　（一）誕生禮　?。ǘ┏赡甓Y　　（三）婚禮　?。ㄋ模┰岫Y　六　謀食方式　?。ㄒ唬┚鹑〗洕　。ǘ┺r業(yè)生產　?。ㄈ┬竽翗I(yè)　　（四）手工業(yè)　七　衣食住行　?。ㄒ唬┓棥　。ǘ╋嬍场　。ㄈ┟窬印　。ㄋ模┙煌ā“恕【裆睢　。ㄒ唬q時娛樂　?。ǘ﹫D畫文字　　（三）原始信仰　?。ㄋ模┧突陥D說結語后記

章節(jié)摘錄

　　一　案例一　寧蒗永寧　　作者在1979年底至1980年春在瀘沽湖東岸摩梭人地區(qū)進行半年之久的調查之后，得出以下結論：左所與永寧一樣，當地的摩梭人也流行母系制和走婚，也就是說，在瀘沽湖周圍三十六個村落普遍實行走婚，流行母系家庭，當地是名副其實的“女兒國”，而且摩梭人的走婚源遠流長，為人類保留了一塊最后的母系制沃土。但是當地居民不止有摩梭人，還有漢族、壯族、納西族、彝族、苗族、藏族和普米族。這些民族的婚姻家庭是什么樣子呢？作者也作了不少考察，大體有兩種情況：一種是保留了本民族的婚姻家庭特色，基本維持單偶婚和父系家庭，如麗江納西族、彝族、漢族等，當然走婚對他們也有一定影響；另一種是接受了摩梭人的婚姻家庭形式，為其所同化，也流行走婚、母系制，原來的父權制發(fā)生了逆轉，這一點在永寧溫泉鄉(xiāng)居住的普米族最為明顯?！　　?/pre>








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