現(xiàn)代背景下的族群建構(gòu)

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是1995年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院青年基金項(xiàng)目《民族文化與多元一體》和1996年國(guó)家人事部?jī)?yōu)秀留學(xué)回國(guó)人員科技活動(dòng)重點(diǎn)資助金項(xiàng)目《改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)民族關(guān)系新觀察》的研究成果，重點(diǎn)介紹和討論了國(guó)內(nèi)外的族群理論，突出前沿，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)族群理論研究的空白?！　”緯?shū)在辨析族群、種族和民族的名實(shí)源流的同時(shí)，介紹了國(guó)外族群理論，對(duì)族群作新的觀察和分析；在討論中國(guó)族群觀念的時(shí)候，分析了民族識(shí)別和民族區(qū)域自治的背景，強(qiáng)調(diào)了種族、族群和民族的互相滲透；還深入分析了語(yǔ)言和族群文化、民族與國(guó)家、多元一體與民族主義以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的中國(guó)族群生活方式的變遷；最后，展望了族群理論的一些新視角和發(fā)展趨向?！　∽迦鹤鳛橐环N特殊的社會(huì)組織形式，具有超強(qiáng)的生命力，也具有非凡的可塑性；容易適應(yīng)“國(guó)家話語(yǔ)”，為多種社會(huì)沖突和社會(huì)革命提供了動(dòng)力，既給人類(lèi)帶來(lái)希望和信心，也同樣容易引起兵戎相見(jiàn)。族群研究要通過(guò)揭示族群的本質(zhì)和演變，使人們超越偏見(jiàn)，增加寬容，讓國(guó)際和平多幾分希望，這，就是本書(shū)用意所在。

作者簡(jiǎn)介

　　納日碧力戈，男，蒙古族，1957年10月30日生于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究室主任，副研究員。1982年畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)外語(yǔ)系英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，1985年畢業(yè)于中央民族學(xué)院民族研究所，獲法學(xué)（民族學(xué)）碩士學(xué)位。1989年畢業(yè)于中央民

書(shū)籍目錄

第一章  族群的解析  第一節(jié)  族群、種族與民族：名實(shí)之辨  第二節(jié)  族群的結(jié)構(gòu)、符號(hào)和實(shí)踐  第三節(jié)  族群新觀察第二章  族群理論諸說(shuō)  第一節(jié)  族群原生論  第二節(jié)  族群現(xiàn)代—想像論  第三節(jié)  族群神話—符號(hào)叢論  第四節(jié)  族群邊界論  第五節(jié)  馬克思列寧主義的族群理論第三章  中國(guó)的族群觀  第一節(jié)  種族觀念的產(chǎn)生與發(fā)展  第二節(jié)  種族、族群和民族的互滲  第三節(jié)  民族識(shí)別  第四節(jié)  民族區(qū)域自治  第五節(jié)  現(xiàn)代背景下的中國(guó)民族第四章  語(yǔ)言和族群文化  第一節(jié)  語(yǔ)言的性質(zhì)  第二節(jié)  語(yǔ)言和族群思維  第三節(jié)  語(yǔ)言、咒語(yǔ)和神話  第四節(jié)  語(yǔ)言和姓名  第五節(jié)  語(yǔ)言強(qiáng)勢(shì)與政治操作第五章  民族與國(guó)家  第一節(jié)  民族文化與國(guó)家政治  第二節(jié)  全球開(kāi)放與國(guó)家疆界  第三節(jié)  隱喻和轉(zhuǎn)喻的跨文化置換  第四節(jié)  理想與現(xiàn)實(shí)第六章  多元一體的評(píng)析與民族主義的討論  第一節(jié)  放群與國(guó)家多元一體的人類(lèi)學(xué)背景  第二節(jié)  中國(guó)的民族主義及其概念分析  第三節(jié)  民族的構(gòu)建與流動(dòng)的邊界  第四節(jié)  對(duì)民族主義理?yè)?jù)的商榷  第五節(jié)  族群社會(huì)記憶與民間信仰第七章  社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的中國(guó)族群生活方式變遷第八章  結(jié)語(yǔ)：族群研究的文本化后記

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