國(guó)外學(xué)者彝學(xué)研究文集

內(nèi)容概要

本書收集的是外國(guó)彝學(xué)學(xué)者研究彝學(xué)的部分成果，從他們的角度對(duì)彝民族的族源、宗教、文字、古籍等方面做了研究性的論述。就如美國(guó)彝學(xué)專家郝瑞說(shuō)的那樣：　　一、在中國(guó)學(xué)術(shù)界與國(guó)際學(xué)術(shù)共同體接軌中，外國(guó)學(xué)者可以充當(dāng)橋梁，把彝族和彝學(xué)這一端的情況介紹給外國(guó)和國(guó)際學(xué)術(shù)界，同時(shí)把國(guó)外人類學(xué)、歷史學(xué)等另一端的新理論、新方法傳送給彝族學(xué)者和中國(guó)各民族學(xué)者?！　《?、外國(guó)學(xué)者能夠利用各自的語(yǔ)言資源和學(xué)術(shù)環(huán)境在英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)等學(xué)術(shù)刊物上用最新的理論和觀念來(lái)討論彝學(xué)問題，這無(wú)疑會(huì)給彝學(xué)研究帶來(lái)新的氣象，注入新鮮的血液?！　∪⑼鈬?guó)學(xué)者看彝族社會(huì)，是一種“遠(yuǎn)觀”。中國(guó)有句成語(yǔ)“旁觀者清”。“遠(yuǎn)觀”自有“遠(yuǎn)觀”的長(zhǎng)處，可以彌補(bǔ)“近觀”或者“自觀”的不足與缺陷。外國(guó)學(xué)者們希望他們的“遠(yuǎn)觀”會(huì)對(duì)彝族學(xué)者和其他各民族學(xué)者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)彝族歷史、了解彝族文化有所裨益和有所幫助。

書籍目錄

《國(guó)外學(xué)者彝學(xué)研究文集》序一《國(guó)外學(xué)者彝學(xué)研究文集》序二從族群到民族——中國(guó)彝族的認(rèn)同  EthnicGroup與民族  主位與客位：聚攏與切分  民族識(shí)別及其結(jié)果　民族領(lǐng)域的開放與改革　涼山彝族族別的普及化　討論山谷房屋：憶彝族頭人　能承受車些負(fù)擔(dān)的那些人　富有生殖力的祖先　看守人、說(shuō)話人、背夫　養(yǎng)馬錢　說(shuō)話人的錢　草錢　結(jié)論撒尼人的民族認(rèn)同性：1990—2000　引言　走訪師媽　觀察師媽　結(jié)語(yǔ)涼山彝族的宗教蛻變——今日涼山彝族宗教信仰與體驗(yàn)調(diào)查探析　引言　涼山彝族的社會(huì)與宗教　彝族宗教傳統(tǒng)與現(xiàn)況：美姑縣1997年調(diào)查研究　結(jié)論彝族的家支制度與祖先崇拜　導(dǎo)言　家支制度的概述　家支制度的職能　家支制度與祖先崇拜的關(guān)聯(lián)　結(jié)論有關(guān)涼山地區(qū)彝族諾蘇支系宗教的六項(xiàng)論題民主改革前小涼山諾蘇對(duì)奴隸制的歷史意識(shí)　奴隸與同化　奴隸、家譜和家支　財(cái)富與奴隸　結(jié)論涼山彝族的社會(huì)教育變遷　教育的作用　學(xué)校教育對(duì)彝族傳統(tǒng)文化的影響  彝族包辦婚姻制　教師、學(xué)校及其對(duì)彝族學(xué)生價(jià)值觀的影響彝族語(yǔ)言政策　族稱　地理位置及人口　操彝語(yǔ)的人數(shù)　語(yǔ)言政策　結(jié)語(yǔ)一致性與多樣性——彝族文字的體系及其多種表現(xiàn)形式彝語(yǔ)支民族語(yǔ)言調(diào)查報(bào)告表意文字還是表音文字——對(duì)古彝文字的類型識(shí)別　關(guān)于彝文　彝文表音文字說(shuō)　彝文表意文字說(shuō)　兩種分類法中存在的重要問題　彝語(yǔ)表現(xiàn)形式　結(jié)論中國(guó)彝族經(jīng)典《指路經(jīng)》的社會(huì)教育功能　問題設(shè)定　研究方法　三大儀禮的特征　《指路經(jīng)》的社會(huì)教育功能　結(jié)語(yǔ)混沌中的誕生——以《西南彝志》為例看彝族的創(chuàng)世神話　前言　宇宙起源神話　人類起源神話　洪水神話、始祖神話　結(jié)語(yǔ)關(guān)于云南彝族的洪水神話　洪水神話的類型和結(jié)構(gòu)　云南彝族的洪水神話　洪水神話的一些問題彝族漆器：一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝及其晚近變遷　變遷之一：工廠產(chǎn)品　變遷之二：商品零售　變遷之三：民族敘事　漆器民族化舞臺(tái)化的場(chǎng)景：中國(guó)云南石林風(fēng)景后現(xiàn)代的真實(shí)性何在　前言：返璞歸真與假造復(fù)制　舞臺(tái)化的真實(shí)場(chǎng)景和景觀　場(chǎng)景：原初的石林　風(fēng)景：阿詩(shī)瑪商品化　場(chǎng)景：建造出來(lái)的石林　景觀：與民族認(rèn)同分離的風(fēng)景區(qū)　結(jié)論

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