國學啟蒙小講壇

前言

《三字經》是中國傳統(tǒng)蒙學中流傳最廣、影響最大的一部蒙學教材，被列為蒙學教材最基礎的“三(《三字經》)、百(《百家姓》)、千(《千字文》)、千(《千家詩》)”的首位。它形式短小精悍，編制精巧，音韻優(yōu)美，易于記誦?！度纸洝肥侵袊鴤鹘y(tǒng)蒙學的“百科全書”式的總綱目，內容包括了豐富的哲學、歷史、地理、社會、天文等多方面的基本常識，加之深入淺出、形式生動，故誕生以來，盛傳不衰，流譽千秋；它還曾多次被增補、修訂、注釋，被譯為滿文、蒙文、法文、英文，被譽為“古今奇書”、“袖里通鑒綱目”。一般認為，《三字經》的編者為南宋王應麟，但也有人認為是宋末的區(qū)適子或明代人黎貞。從目前流傳的多種版本來看，最通行的也是明代末年人所增刪者。近代著名國學大家章太炎先生亦作有《重訂三字經》，評價甚佳。本書所選的為目前最通行的《三字經》版本，歷史敘述至明亡時。

內容概要

　　《國學啟蒙小講壇·圖解三字經》呈現原著全文，并對原文加注拼音，個別字詞給予注釋，通篇白話翻譯，并設小講壇，講解傳統(tǒng)文化知識、指點人生哲理、講述生動有趣的故事，幫助小讀者全方位掌握《三字經》?！度纸洝肥侵袊鴤鹘y(tǒng)蒙學中流傳最廣、影響最大的一部蒙學教材。它形式短小精悍，編制精巧，音韻優(yōu)美，易于記誦?！度纸洝肥侵袊鴤鹘y(tǒng)蒙學的“百科全書”式的總綱目，內容包括了豐富的哲學、歷史、地理、社會、天文等多方面的基本常識，加之深入淺出、形式生動，故誕生以來，盛傳不衰，流譽千秋；它還曾多次被增補、修訂、注釋，被譯為滿文、蒙文、法文、英文，被譽為“古今奇書”、“袖里通鑒綱目”。

書籍目錄

人之初  性本善  性相近  習相遠茍不教  性乃遷  教之道  貴以專昔孟母  擇鄰處  子不學  斷機杼竇燕山  有義方  教五子  名俱揚養(yǎng)不教  父之過  教不嚴  師之惰子不學  非所宜  幼不學  老何為玉不琢  不成器  人不學  不知義為人子  方少時  親師友  習禮儀香九齡  能溫席  孝于親  所當執(zhí)融四歲  能讓梨  弟于長  宜先知首孝弟  次見聞  知某數  識某文一而十  十而百  百而千  千而萬三才者  天地人  三光者  日月星三綱者  君臣義  父子親  夫婦順日春夏  日秋冬  此四時  運不窮曰南北  日西東  此四方  應乎中日水火  木金土  此五行  本乎數日仁義  禮智信  此五常  不容紊稻粱菽  麥黍稷  此六谷  人所食馬牛羊  雞犬豕  此六畜  人所飼日喜怒  日哀懼  愛惡欲  七情具匏土革  木石金  絲與竹  乃八音高曾祖  父而身  身而子  子而孫自子孫  至玄曾  乃九族  人之倫父子恩  夫婦從  兄則友  弟則恭長幼序  友與朋  君則敬  臣則忠此十義  人所同凡訓蒙  須講究  詳訓詁  明句讀為學者  必有初  小學終  至四書論語者  二十篇  群弟子  記善言孟子者  七篇止  講道德  說仁義作中庸  子思筆  中不偏  庸不易作大學  乃曾子  自修齊  至平治孝經通  四書熟  如六經  始可讀詩書易  禮春秋  號六經  當講求有連山  有歸藏  有周易  三易詳有典謨  有訓誥  有誓命  書之奧我周公  作周禮  著六官  存治體大小戴  注禮記  述圣言  禮樂備日國風  日雅頌  號四詩  當諷詠詩既亡  春秋作  寓褒貶  別善惡三傳者  有公羊  有左氏  有轂梁經既明  方讀子  撮其要  記其事五子者  有荀揚  文中子  及老莊經子通  讀諸史  考世系  知終始自羲農  至黃帝  號三皇  居上世唐有虞  號二帝  相揖遜  稱盛世夏有禹  商有湯  周文武  稱三王夏傳子  家天下  四百載  遷夏社湯伐夏  國號商  六百載  至紂亡周武王  始誅紂  八百載  最長久周轍東  王綱墮  逞干戈  尚游說始春秋  終戰(zhàn)國  五霸強  七雄出贏秦氏  始兼并  傳二世  楚漢爭高祖興  漢業(yè)建  至孝平  王莽篡光武興  為東漢  四百年  終于獻魏蜀吳  爭漢鼎  號三國  迄兩晉宋齊繼  梁陳承  為南朝  都金陵北元魏  分東西  字文周  與高齊迨至隋  一土宇  不再傳  失統(tǒng)緒唐高祖  起義師  除隋亂  創(chuàng)國基二十傳  三百載  梁滅之  國乃改梁唐晉  及漢周  稱五代  皆有由炎宋興  受周禪  十八傳  南北混遼與金  皆稱帝元滅金  絕宋世  蒞中國  兼戎狄九十年  國祚廢太祖興  國大明  號洪武  都金陵迨成祖  遷燕京  十七世  至崇禎權閹肆  寇如林  至李闖  神器焚清太祖  膺景命  靖四方  克大定廿二史  全在茲  載治亂  知興衰讀史者  考實錄  通古今  若親目口而誦  心而惟  朝于斯  夕于斯昔仲尼  師項橐  古圣賢  尚勤學趙中令  讀魯論  彼既仕  學且勤披蒲編  削竹簡  彼無書  且知勉頭懸梁  錐刺股  彼不教  自勤苦如囊螢  如映雪  家雖貧  學不輟如負薪  如掛角  身雖勞  猶苦卓蘇老泉  二十七  始發(fā)憤  讀書籍彼既老  猶悔遲  爾小生  宜早思若梁灝  八十二  對大廷  魁多士彼既成  眾稱異  爾小生  宜立志瑩八歲  能詠詩  泌七歲  能賦棋彼穎悟  人稱奇  爾幼學  當效之蔡文姬  能辨琴  謝道韞  能詠吟彼女子  且聰敏  爾男子  當自警唐劉晏  方七歲  舉神童  作正字彼雖幼  身已仕  爾幼學  勉而致有為者  亦若是犬守夜  雞司晨  茍不學  曷為人蠶吐絲  蜂釀蜜  人不學  不如物幼而學  壯而行  上致君  下澤民揚名聲  顯父母  光于前  裕于后人遺子  金滿篇  我教子  惟一經勤有功  戲無益  戒之哉  宜勉力

章節(jié)摘錄

重情重友的徐霞客徐霞客是明朝時一位偉大的旅行家、地理學家、文學家，他寫的一部皇皇巨著《徐霞客游記》，已成為了涉及環(huán)保、旅游、宗教、歷史、民俗、生態(tài)等諸多領域的劃時代作品，他所用的考察法被20世紀世界著名科學史家李約瑟博士稱為“超越后世的科學勘察法”。徐霞客，本名宏祖，江蘇江陰人，出生在一個書香門第之家。徐霞客的父親是一位性情中人，不愿為官，只喜歡自由自在地游賞山水。徐霞客很小就受到這種家庭氛圍的熏陶。由于父親沒有強迫他考科舉，而是鼓勵他閱讀他喜歡的歷史、地理和探險、游記類書籍，所以徐霞客從小就胸懷奇志，立誓要走遍天涯。徐霞客19歲時父親去世了，可是“父母在，不遠游”，他依然得留在家中侍奉母親。他的母親是一位知書達理的人，她勸兒子說：“男子漢大丈夫，應當志在四方，怎么能因為我在，就留在家中，無所作為呢？你出外游歷去吧！”徐霞客聽了很感動，22歲時便開始了遠游。從此，在他56年的生命里，徐霞客的足跡遍及大半個中國。徐霞客的父母就像兩位良師一樣幫助他實現了自己的理想，同時，徐霞客自己也很喜歡結交志同道合的朋友，而且還很重情、重諾。徐霞客最后一次到云南前，在南京遇到一位名叫靜聞的僧人。靜聞久仰云南雞足山大名，欲把自己用血書就的一部《法華經》帶往雞足山供奉。兩人結伴而行，歷盡旅途艱辛。在湖南一次水上行程中，全船人遭遇盜賊搶劫，為保護血寫經書和同船人安全，靜聞被強盜用刀砍傷了。臨終前他囑咐徐霞客一定要將他的骨殖及血書經書帶上雞足山，以了其夙愿……看著壯志未酬的同伴去世，尤其是看到靜聞在旅途中勇敢、善良、愛護環(huán)境等行動，已年衰體弱的徐霞客毅然前行。他背上靜聞的骨灰繼續(xù)走向目標，一如他一生中始終邁向目標那樣……他終于上了雞足山，將靜聞的骨灰埋在雞足山，并寫詩祭奠友人，又續(xù)修雞足山之志……后來，徐霞客因足疾不得不下山，由麗江土司木增送回江陰。不久，徐霞客溘(ke)然長逝。P10-11祖沖之計算圓周率數學在中國古代科技史上占有重要的地位，而我國古代南北朝時期杰出的數學家祖沖之就是其中主要的代表人物，他對中國古代科技史的最杰出的貢獻是關于圓周率的計算。秦漢以前，人們以“徑一周三”作為圓周率，后來發(fā)現這種“古率”很粗糙，誤差太大，圓周率應是“圓徑一而周三有余”，但究竟余多少呢？這是一個久久無法解決的難題。

圖書封面

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