民族歷史卷-貴州民族研究所建所50周年論文選編

內(nèi)容概要

　　《貴州省民族研究所建所50周年論文選編：民族歷史卷》主要內(nèi)容包括：談史學(xué)研究中的幾個理論問題，民族史研究中的幾個問題之我見，三苗考，略談荊楚與祝融，魏晉南北朝時期苗族社會論述，再論南北朝時期的苗族社會等。

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談史學(xué)研究中的幾個理論問題民族史研究中的幾個問題之我見三苗考略談荊楚與祝融魏晉南北朝時期苗族社會論述再論南北朝時期的苗族社會論“九股苗”（一）論“九股苗”（二）從《山海經(jīng)》窺索苗族族源試探侗族形成試議侗族為土著駱越說關(guān)于東爨烏蠻諸部的族源問題土家族族源論析駱、僚研究仡佬族古代史問題（上）仡佬族古代史問題（下）苗族歷史概述試論布依族奴隸社會淺談五溪蠻向氏與侗族的關(guān)系議佶伶分化為侗族說成漢政權(quán)及其族屬“侗亦僚類”質(zhì)疑從歷史上看百越的涵義及其演變論述苗族古代史四個問題略論我國彝族古代社會及其發(fā)展焚人考貴州古代濮、僚、越族屬關(guān)系初探論魏晉南北朝時期民族關(guān)系中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及其現(xiàn)實(shí)意義論苗族地區(qū)歷史上的羈縻州制略論明代貴州建省與改土歸流試論清朝前期貴州的土司制度清代雍正時期對貴州苗疆的開辟試論清代雍正時期貴州的改土歸流土司制與貴州土司黎平錦屏從江長官司考略元代貴州地方行政機(jī)構(gòu)考夜郎國疆域考古夜郎疆域考夜郎國與南越、巴蜀和滇國關(guān)系試析莊硚王滇與莊硚王夜郎新證秦漢焚道與開發(fā)夜郎彝族在貴州高原的古代歷史變遷試論彝族古代氏族部落的形成彝族古代氏族部落與古代方國明代漢民族對貴州社會歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)明清時期貴州封建土地所有制的轉(zhuǎn)化與發(fā)展淺析《徐霞客游記》記載明代貴州的漢族移民問題清初以來仡佬族居住區(qū)域的改變與民族融合論彝族古代的女土官奢香愛國思想的形成與實(shí)施清初回族遷入威寧考我國西南地區(qū)回族最早來源探討貴州安順古代彝族與安札古遺址《妥阿哲紀(jì)功碑》史實(shí)探證楊再思的史實(shí)及其族別初探苗族古代社會的氏族制和“議榔”制重視近代史中少數(shù)民族活動的研究后記

章節(jié)摘錄

　　魏晉南北朝是中國史上具有特殊情況的時期，過去史書由于立場、觀點(diǎn)的局限，把它說成“五胡亂華”或“中原大亂”，也有的說是“黃河流域一次大破壞時期”。但是從民族關(guān)系來說，這一時期正是中華民族大遷徙和民族關(guān)系大發(fā)展、大融合的時期。為了說明這一時期的特點(diǎn)，首先將匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等族的遷徙及其所建立的地方政權(quán)和南朝的情況作一概括的說明和分析，然后論證其中歷史發(fā)展的幾條規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)意義?！　≡缭诠?0世紀(jì)前后，我國北方地區(qū)就已有較發(fā)達(dá)的文明社會。據(jù)紅山文化的考古發(fā)掘，特別是在遼寧西部發(fā)現(xiàn)約五千年前的文化遺址，其中有大型祭壇、女神廟、積石冢以及大量珍貴文物出土，說明我國北方各族人民不僅在經(jīng)濟(jì)上有一定的發(fā)展，而且政治上已具有超越部落聯(lián)盟的國家雛形的原始文明社會?！　」獌汕Ф嗄昵?，今內(nèi)蒙古自治區(qū)和蒙古人民共和國之間的大沙漠以南地區(qū)，漢代稱為漠北，已有葷粥的部落。傳說黃帝曾北逐葷粥，可見北方人民與中原地區(qū)的交往由來已久?！　h時，冒頓單于統(tǒng)一各部，占有大漠南北廣大地區(qū)，并曾建立奴隸制政權(quán)，它與漢初中原政權(quán)既有交往，也有戰(zhàn)爭。匈奴族政權(quán)中心在頭曼城，即今五原縣一帶，經(jīng)濟(jì)主要是游牧。由于勢力強(qiáng)大，從河套、陰山為中心向四周發(fā)展，曾達(dá)到河套以南的今內(nèi)蒙古伊克昭盟地區(qū)。秦始皇統(tǒng)一時期曾收復(fù)河南地及高闕（今臨河西北）、陰山（即臨河西北狼山）、北假（今河套以北大青山以南地區(qū)），并在這一地區(qū)遷移大量漢人進(jìn)行屯墾。這是中原漢族北遷之始，從而促使匈奴族由游牧經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)入農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，考古資料發(fā)現(xiàn)匈奴墓葬中有鐵制的兵器和生產(chǎn)工具鐮、鏵等可證?！　　?/pre>








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