貴州毛南族傳統(tǒng)文化及其發(fā)展研究

內(nèi)容概要

　　毛南族是中國(guó)南方極具民族特色、傳統(tǒng)文化豐富的少數(shù)民族。在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)文化對(duì)毛南族社會(huì)發(fā)展的重要影響貫穿始終。長(zhǎng)期以來(lái)，毛南族和布依、水、壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬等民族毗鄰和雜居，互相學(xué)習(xí)，在生產(chǎn)、生活中發(fā)揮了自己的智慧和力量，為創(chuàng)造祖國(guó)的燦爛文化和悠久歷史作出了貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　樊敏，1973年生，布依族，貴州平塘縣人。1993年畢業(yè)于貴州民族學(xué)院?，F(xiàn)供職于黔南布依族苗族自治州民族研究所，任助理研究員、副所長(zhǎng)、《黔南民族》執(zhí)行主編。主要從事民族研究，主持和參與省、州級(jí)民族研究課題7項(xiàng)，已發(fā)表民族學(xué)研究報(bào)告和學(xué)術(shù)論文百余篇。其中在省級(jí)以上公開(kāi)報(bào)刊及學(xué)術(shù)論文集發(fā)表學(xué)術(shù)論文32篇，獲省、州調(diào)研成果及論文獎(jiǎng)9項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

序前言第一章 貴州毛南族語(yǔ)言文化第一節(jié) 語(yǔ)言概述第二節(jié) 語(yǔ)言的文化價(jià)值和重要作用第三節(jié) 搶救保護(hù)毛南族語(yǔ)言與文化多樣性發(fā)展第二章 貴州毛南族傳統(tǒng)社會(huì)組織文化第一節(jié) 榔規(guī)、議榔、寨老制第二節(jié) 傳統(tǒng)社會(huì)組織的當(dāng)代價(jià)值第三章 貴州毛南族傳統(tǒng)飲食文化第一節(jié) 飲食文化的內(nèi)涵與特色第二節(jié) 飲食文化發(fā)展與旅游業(yè)第四章 貴州毛南族傳統(tǒng)服飾文化第一節(jié) 服飾概述第二節(jié) 服飾的文化內(nèi)涵第三節(jié) 服飾文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)第五章 貴州毛南族傳統(tǒng)節(jié)日文化第一節(jié) 豐富多彩的節(jié)日文化第二節(jié) 節(jié)日文化的特性第三節(jié) 節(jié)日文化的功能第四節(jié) 節(jié)日文化的現(xiàn)代變遷第六章 貴州毛南族傳統(tǒng)婚禮文化第一節(jié) 婚姻的流變及民俗形式第二節(jié) 婚禮的締結(jié)形式第三節(jié) 婚禮的文化內(nèi)涵及發(fā)展第七章 貴州毛南族傳統(tǒng)葬禮文化第一節(jié) 毛南族的生死觀第二節(jié) 葬禮的程序第三節(jié) 葬禮的文化內(nèi)涵及發(fā)展第八章 貴州毛南族音樂(lè)舞蹈文化第一節(jié) 音樂(lè)概述第二節(jié) 歌謠及社會(huì)功能第三節(jié) 舞蹈概述第四節(jié) 猴鼓舞的文化內(nèi)涵第五節(jié) 音樂(lè)舞蹈的保護(hù)與發(fā)展第九章 貴州毛南族傳統(tǒng)體育游戲文化第一節(jié) 傳統(tǒng)體育游戲的系列性及其豐富性第二節(jié) 傳統(tǒng)體育游戲的地方性及其民族性第三節(jié) 毛南族體育事業(yè)的發(fā)展第十章 貴州毛南族傳統(tǒng)工藝文化第一節(jié) 精湛的傳統(tǒng)工藝第二節(jié) 傳統(tǒng)工藝的開(kāi)發(fā)與利用第十一章 貴州毛南族傳統(tǒng)建筑文化第十二章 貴州毛南族傳統(tǒng)文化的發(fā)展第十三章 貴州毛南族的扶持發(fā)展工作結(jié)語(yǔ)參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

　　第四章貴州毛南族傳統(tǒng)服飾文化　　服飾文化是人們制作、穿戴的衣服、鞋帽、配飾以及有關(guān)的種種習(xí)俗。馬克思說(shuō)：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！边@段話的中心意思非常明確，即生產(chǎn)衣、食、住等物質(zhì)生活必需品，是人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)，這一活動(dòng)是一切歷史的基本條件。由此可見(jiàn)，衣服的起源是很早的，早到與人類歷史同樣悠久的程度。關(guān)于服飾的起源，究其原因，觀點(diǎn)較多，但從馬克思的話中不難看出，其根本原因，是出于人類生活的實(shí)際需要，即衣服的實(shí)用性。人類脫離動(dòng)物之后所創(chuàng)造的文化，基本上是解決溫飽問(wèn)題，也就是衣食問(wèn)題。最初的“衣”只是極簡(jiǎn)單地搭上樹(shù)葉獸皮，保暖御寒是其初始功能，后來(lái)才講究裝飾，追求審美。毛南族服飾，作為毛南族物質(zhì)文化和精神文化的復(fù)合體，它的誕生，是毛南族進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志和寶貴財(cái)富。　　第一節(jié)服飾概述　　據(jù)郭子章《黔記》記載，毛南族早在明代時(shí)就已養(yǎng)成男耕女織的習(xí)慣。婦女很早就學(xué)會(huì)紡紗織布和養(yǎng)蠶抽絲，并根據(jù)自己的愛(ài)好縫制具有本民族特點(diǎn)的衣裙（褲）、頭巾、圍腰、鞋墊等。作為毛南族衣料所用的棉布，主要有平面土布。長(zhǎng)期以來(lái)，毛南族婦女都喜穿藍(lán)衣青褲，頭戴青帕。因此，平面土布多染藍(lán)色。她們還用蠶絲紡成紅、綠、黃、藍(lán)等各種彩色繡花絲線，用于挑繡圍腰口、圍腰帶、鞋幫、童帽等。圖案多為花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，也有龍、鳳、獅、虎和鹿，現(xiàn)代還有“百年長(zhǎng)壽”、“長(zhǎng)命富貴”等吉祥之言?！　∏宄郧?，毛南族有自己獨(dú)特的裝束和服飾。據(jù)考察，男人頭留長(zhǎng)發(fā)扎成獨(dú)辮、盤(pán)于頭頂。外用一尺余寬、一丈多長(zhǎng)的青色花椒布帕包裹，帕端線須必掛于左耳之上，稱為“大套頭”。身穿藍(lán)色土布長(zhǎng)衫，腰間用同樣長(zhǎng)的腰帶捆扎，留出三、五寸長(zhǎng)的線須掛于左邊腋下。鞋子用一塊圓形繡花布作鞋尖，再用兩塊長(zhǎng)形青布接成鞋幫，與鞋底縫合后，又在鞋尖縫上一束彩線耍須，稱為“三塊元寶”鞋。這種裝束保留著古老的式樣和民族的傳統(tǒng)特色?！　∶献鍕D女的裝束和服飾則更具特色，根據(jù)清康熙《貴州通志》所載的“佯僙捕魚(yú)圖”和《定番州志》記載，當(dāng)時(shí)毛南族婦女上穿馬鞍衣，下著上紫下紅兩色百褶裙。在清中葉后，開(kāi)始易裙穿褲，到清末就只穿褲裝了。后來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，民族間的交流，女性服裝逐漸簡(jiǎn)化，但風(fēng)采依然。青年婦女留長(zhǎng)發(fā)扎獨(dú)辮，婚后則將其頭發(fā)挽于腦后，用銀、銅或玉簪別之，稱為“挽梗交”，古代稱之為“長(zhǎng)簪椎髻”，搭上青色帕子稱為搭“腰羅帕”；身穿藍(lán)色土布上衣，長(zhǎng)至膝下，袖大一尺以上，用青布鑲滾領(lǐng)口、衣邊、衣腳、袖口、褲腳等，做成三褶大滾邊，再用彩色大欄桿和小花邊順著所有滾邊，鑲于內(nèi)側(cè)。人人腰束繡花圍口和繡花飄帶的青布圍腰，用銀鏈掛在胸前。頸上還戴銀項(xiàng)圈，腳穿夾尖繡花鞋，雙手戴著銀鐲或玉鐲，整體上具有古樸、典雅的藝術(shù)風(fēng)格?！　　?/pre>








圖書(shū)封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(89)
勉強(qiáng)可看(645)
一般般(110)
內(nèi)容豐富(4563)
強(qiáng)力推薦(374)


 


    貴州毛南族傳統(tǒng)文化及其發(fā)展研究 PDF格式下載